"Александр Берзин. Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане

Александр Берзин ноябрь 2001, последняя редакция - декабрь 2006

Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhis
m/buddhism_central_asia/history_afghanistan_buddhism.html


География

На территории Афганистана, в царствах, через которые проходили торговые
пути в Центральную Азию, с давних времен были представлены разные школы
хинаянского буддизма. Основными царствами были Гандхара и Бактрия. Гандхара
располагалась на территории пакистанской провинции Пенджаб и афганской части
Хайберского прохода. Со временем афганская часть от Хайберского прохода до
Кабульской долины получила название Нагарахара, тогда как пенджабская часть
сохранила название Гандхара. Бактрия простиралась от Кабульской долины на
север и занимала территорию южного Узбекистана и южного Таджикистана. К
северу от нее, в центральной части Узбекистана и в северо-западной части
Таджикистана, находилась Согдиана. Южная часть Бактрии, сразу на север от
Кабульской долины, называлась Каписа, тогда как северная часть позже
получила название Тохаристан.


Ранний этап утверждения буддизма

Согласно ранним хинаянским биографиям Будды, таким как текст традиции
сарвастивада "Сутра обширной игры" (Лалитавистара), Тапассу и Бхалика, два
брата-торговца из Бактрии, стали первыми его учениками, получившими обеты
мирянина. Это произошло спустя восемь недель после демонстрации Буддой
Шакьямуни просветления, что, как традиционно считается, произошло в 537 году
до н.э. Позже Бхалика стал монахом и построил монастырь вблизи своего
родного города Балх, рядом с современным Мазари-Шарифом. Он принес с собой в
качестве реликвии восемь волос Будды и построил для этой реликвии памятник -
ступу. Примерно в то же время Бактрия стала частью иранской империи
Ахеменидов.
В 349 году до н. э., спустя несколько лет после Второго буддийского
собора, от тхеравады отделилась хинаянская традиция махасангхика. Многие
последователи махасангхики перебрались в Гандхару. В Хадде - главном городе
афганской части Гандхары, рядом с современным Джалалабадом, они основали
монастырь Нагара Вихара, принеся с собой реликвию - часть теменной кости
Будды.
Вскоре после них прибыл старейшина тхеравады Самбхута Санаваси. Он
попытался учредить в Каписе свою традицию, однако не добился в этом успеха,
и махасангхика укоренилась на территории Афганистана в качестве основной
буддийской традиции.
Со временем последователи махасангхики разделились на пять дочерних