"Александр Дюма. Али-паша " - читать интересную книгу автора

выступал. За хорошую цену можно было купить любую должность, и потому паши,
беи, кади5***, министры и чиновники всех рангов вынуждены были выкупать свои
должности у суверена, сдирая плату с подданных. В столице они сорили
деньгами, в провинции - возмещали траты. А поскольку единственным законом
сделалась прихоть владыки, то и никаких гарантий кроме его каприза не было.
В должность приходилось вступать, не мешкая, иначе человек мог потерять свой
пост прежде, чем окупятся расходы на его приобретение. Таким образом, вся
наука управления заключалась в умении грабить как можно больше и быстрее.
Для этого лицо, уполномоченное султанской властью, в свою очередь передавало
ее в руки третьих лиц, которым предстояло выкачивать деньги и для него и для
себя. Из-за этого в империи вскоре осталось лишь три класса людей: одни
старались побольше награбить, другие пытались хоть что-то сохранить, третьи
же ни во что не вмешивались, поскольку ничего не имели и ни на что не
надеялись.
______________
* 3 Порта (ит. дверь) - официальное название султанской Турции в
европейских дипломатических документах (Оттоманская П., Высокая П.,
Блистательная П.).
** 4 Диван - в султанской Турции совет при государе.
*** 5 Кади - в мусульманских странах судья, единолично осуществляющий
правосудие на основе шариата (церковного права).
Албания была одной из самых непокорных турецких провинций. Жители ее
были очень бедны и настроены весьма решительно, а горы служили им природным
укрытием. Пашам было нелегко выкачивать оттуда золото, потому что каждый в
этом краю привык отчаянно защищать хлеб свой насущный. Все албанцы - как
магометане, так и христиане - были воинами. И хотя магометане происходили от
неукротимых скифов, а в жилах христиан кровь древних македонцев, былых
властителей мира, смешалась с кровью бродяг-норманнов, прибившихся к этим
краям на гребне волны великих крестовых походов, те и другие были и считали
себя воинами, а потому война казалась им естественным образом жизни. Они то
сражались между собой - край на край, село на село, подчас семья на семью,
то выступали против местных властей, а то, объединившись, дрались с войсками
правителей своих санджаков1* или, в союзе с ними, против султана и не
признавали иного отдыха от ратных дел, {317} кроме вооруженного перемирия.
Каждое племя выставляло отряд воинов, каждая семья имела собственную
крепость, жители были поголовно вооружены. Когда ничего лучшего не
оставалось, эти потомственные воины возделывали свои пашни или отправлялись
к соседям на сбор урожая, который и уносили с собой, или гнали на пастбища
стада овец, стараясь прихватить и соседские. Все это повсеместно считалось
совершенно естественным: в Эпире, Теспротии, Фессалии и Верхней Албании
такие подвиги были самым обычным делом. Нижняя Албания была куда слабее
горного края, жители там были потише и посмирнее. И как во многих турецких
провинциях, жители равнин сплошь и рядом становились жертвами притеснений со
стороны горцев. Недаром в горных селеньях сохранялась память о
Скандербеге2** и обычаи древней Спарты: подвиги отважного воина воспевались
под звуки лиры, а отцы семейств в назидание детям любили рассказывать об
искусных ворах. Некоторые празднества устраивались лишь за счет добычи,
отнятой у чужаков, а лучшим угощеньем традиционно считался краденый баран.
Главными достоинствами мужчины почитались ловкость и отвага, а лучшими
женихами слыли удачливые грабители и бандиты.