"Д.С.Мережковский. Св.Иоанн Креста ("Испанские мистики" #1) " - читать интересную книгу автора

Самое личное чувство из всех человеческих чувств - любовь, а самая
личная любовь - брачная, потому что во всякой другой личности только
сближаются, но остаются разделенными в последних своих глубинах преградою
плоти, а в брачной любви падает эта преграда, и личности входят друг в
друга - соединяются, духовно-плотски. Полная Личность - не в духе и не в
плоти, а в соединении духа с плотью: вот почему личность достигает полноты
своей не в одном духовном и не в одном плотском, а в духовном и в плотском
вместе соединении брачной любви.
Но в религиозном опыте христианской мистерии брачная любовь - только
малая, здесь, на земле, видимая зарница великой, невидимой, грозы;
человеческий брак-только вещее знамение, символ того, чему в Еливзинских
таинствах, на этой ближайшей к христианству вершине всего дохристианского
человечества, дано то же имя, как и в христианской мистерии: Теогамия,
Богосупружество. И это совпадение имени не случайно, если весь религиозный
опыт человечества шел, идет и будет идти к этому и если, по слову св.
Августина, "в мире всегда было то, что, после явления Христа во плоти, люди
назвали христианством", и если, по слову Шеллинга, "всемирная история есть
эон, чье единственное содержание, причина и цель - Христос".
Высшая точка всего религиозного опыта св. Иоанна Креста есть "брак души
человеческой с Богом", их "совершенное соединение в любви", "consumada union
de amor" (Bruno, 179).
О, ночь, меня ведущая,
Желаннее зари!
О, ночь, соединившая
Возлюбленную с Любящим!
О, ночь, преобразившая
Любимую в Любимого!
(Авг., 232).
Эта "желанная ночь" и есть тайна Богосупружества.
В райский сад... Супруга вошла...
И, сколько хочет, покоится
В объятьях Любимого
(Авг., 239).
"Супруга" - душа человеческая, и "Любимый" - Бог или Сын Божий. Вот
почему и ап. Павел учит: "Будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я же
говорю о Христе и о Церкви" (Еф., 5, 31). Церковь - Невеста, а Жених -
Христос. Так, на брачной, наиболее личной любви строится жизнь не только
каждого человека в отдельности, но и всего человечества в Церкви - Граде
Божием и человеческом вместе, Божественном, в котором не уничтожается, как в
тоталитарном государстве наших дней, а утверждается Личность.
"В брачном соединении души человеческой с Богом, - учит св. Иоанн
Креста, - происходит между ними прямое касание Существа к Существу, -
личности к Личности" (Авг., 214). В Богосупружестве "достигается такое
внутреннее (личное) соединение Существа Божия с человеческим, что каждое из
них как бы становится Богом... и хотя здесь, на земле, не может произойти
такое соединение во всей полноте, но оно все-таки выше всего, что ум
человеческий может достигнуть" (Авг., 219). Это и значит: весь путь
человечества ведет к этой цели - Богосупружеству.
Крайнего напряжения достигает воля к Личности в наиболее личном и
внутреннем, брачном соединении человека с Богом. Этот религиозный опыт