"Комментарий к тибетской книге мертвых" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

сущностями. Не только душа обусловливает всю метафизическую реальность, она
сама Есть эта реальность!
Бардо Тодол и открывается этой великой психологической правдой. Эта
книга не молитвенник за упокой, а набор инструкций для помершего,
путеводитель по и через переменчивые явления царства Бардо, через
существование, которое длится в течение 49 дней от смерти до следующего
рождения. Если мы на миг пренебрежем вневременностью души - что Восток
принимает за саморазумеющуюся истину - мы, читатели Бардо Тодол, без особого
труда сможем поместить себя в положение помершего и внимательно обдумать
наставление, содержащееся во вступительной части, которое мы выше приводили.
Теперь следующие слова прозвучат не помпезно, а надлежаще-учтивым образом:
- "О благородно рожденный (такой-то и такой-то), слушай! Ты сейчас
испытываешь Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое
теперешнее сознание, по своей природе Отрешенное, не бытное, Опорожненное,
не сформированное, не заполненное чемнибудь, картинками или впечатлениями, -
воспринимает само себя. Оно и есть настоящая Реальность. Благодать.
Твой собственный ум, который теперь не бытен и не наполнен, Опорожнен,
Чист, хотя и не пуст или беспамятен, но лишь предоставлен сам себе, не
замутненный, сияющий, счастливый, - это и есть само сознание, Благодатный
Будда".
Таково описание Дхарма Кайи, состояния совершенного озарения, или, как
бы следовало выразить то же самое на нашем языке: творческой почвой всех
метафизических суждений является сознание невидимое, непостижимое проявление
самой души (духовности). Небытность является состоянием, превосходящим
(трансцендентным) все суждения и утверждения. Полнота его отдельных
проявлений все еще гнездится подспудно (латентно) в нашей душе.
Текст продолжает:
"Твое сознание, сияющее, небытное и нераздельное с Великим Блеском
Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть этот
Вечный Свет - Будда Амитаба".
Такая душа (или, как тут названо - наше собственное сознание)
определенно не маленькая, но само сверкающее Божество, Божественность.
Для Запада такое заявление слишком опасно, если не откровенно
богохульственно. Либо оно принимается Западом бездумно, чтобы затем
пострадать от теософической инфляции, Каким-то образом мы все время занимаем
ложную позицию в отношении подобных вещей.
Однако, если мы сумеем справиться с собой настолько, что удержимся от
нашей главной ошибки - всегда хотеть чего-нибудь СДЕЛАТЪ с достающимся нам и
приспособить это доставшееся к практическому употреблению, мы, по всей
вероятности, сумеем извлечь для себя важный урок из этих наставлений. Во
всяком случае, мы хотя бы оценим величие Бардо Тодол, которая удостаивает
помершего крайней и высшей правды: что даже боги - это блеск и отражения
нашей собственной души. И для Восточного человека солнце от этого не
затмевается, не меркнет, как это случится с Христианином, который
почувствует, что у него украли Бога. Наоборот, его душа есть свет
Божественного, Божества, и Божество - есть душа. Восток способен выдержать
этот парадокс лучше, чем несчастный Ангелиус Силезский, который, даже по
сегодняшним понятиям, психологически находится намного впереди нашего
времени.
Как это умно и точно, что Бардо Тодол отчетливо разъясняет помершему