"Бог говорит (Учебник религии)" - читать интересную книгу автора (Антонов Владимир)Этический аспект учения КришныЭтика включает в себя три компонента: а) отношение человека к другим людям и ко всей окружающей среде в рамках практики и пуруши. б) отношение к Творцу; в) отношение к своему Пути к Совершенству. Приведем высказывания Кришны по каждому из этих трех разделов этического учения. Кришна предлагает рассматривать всё, существующее во вселенной, как проявление Бога в аспекте Абсолюта. Любовь к Богу в данном Его аспекте подразумевает любовь к Творению как к неотъемлемой части Бога: 7:8. Я — и вкус воды, Я — и блеск Луны и свет Солнца…, и Пранава, и Вселенское Знание, и Космический Глас, и человечность в людях. 7:9. Я — чистый запах земли и тепло огня. Я — жизнь всего сущего и подвиг подвижников. 7:10… Я — сознание всех, развивших сознание. Я — великолепие всего прекрасного. 7:11. Я — сила сильного, которого оставили привязанности и сексуальная страсть. Я же — сексуальная сила, не противоречащая дхарме, во всех существах. 7:12. Знай, что и саттва, и раджас, и тамас — от Меня происходят. Но пойми, что не Я — в них, а они — во Мне. 12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям… — тот дорог Мне. 16:2–3… Сострадание к живым существам… — имеет тот, кто обладает Божественной природой… 17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия… приятная… — таков аскетизм речи. 17:16… Ко всем дружелюбие… — таков аскетизм ума. 6:9. Тот имеет развитое сознание и продвинулся духовно, кто благожелателен к друзьям и врагам, равнодушным, посторонним, завистникам, родным, благочестивым и порочным. 11:54… Лишь Любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной. 13:10… Непоколебимая и чистая любовь ко Мне… — это признано истинным. 9:27. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал… — все это делай как приношение Мне. 12:14… Стремящийся к единению со Мной, постигающий с решительностью Атман, посвятивший Мне разум и сознание — тот любящий Меня ученик дорог Мне. 12:20… Все…, для которых Я — Высочайшая Цель, — … дороги Мне превыше всего. Бог предлагает нам рассматривать свою жизнь как возможность приблизиться к Совершенству через непрестанные усилия по преображению себя, а также активную созидательную любовь-служение Богу, проявляющуюся в служении людям. Приведу соответствующие высказывания Кришны. 12:13. Тот, кто не испытывает вражды ни к какому существу, кто настроен дружелюбно и сострадательно… уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий, 12:14. всегда удовлетворенный… — тот любящий Меня ученик дорог Мне. 12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям…, кто свободен от тревог, восторгов, гнева и страха, — тот дорог Мне. 12:17. Тот, кто… не ненавидит, кто не печалится…, - тот дорог Мне. 5:23. Тот, кто может еще здесь, на Земле, до своего освобождения от тела, противостоять силе половой страсти и гневу, — тот достиг гармонии, тот — счастливый человек. 16:21. Трояки врата этого ада, где гибнет человек: похоть, гнев и жадность. Поэтому человек должен отказаться от этих трех. 16:22. Освободившийся от этих трех врат мрака творит свое собственное благо… и достигает Высочайшей Цели. 18:27. Возбужденный, вожделеющий плоды своей деятельности, жадный, завистливый, подверженный ликованию и горю — такой деятель именуется раджастичным. 18:28. Надменный, грубый, злобный, упрямый… мрачный… — такой деятель именуется тамастичным. Несколько слов скажем для разъяснения высказываний 5:23 и 16:21. Надо понимать, что в этих словах Кришны нет отрицания сексуальности и секса как таковых. Должна подавляться лишь сексуальность в тех вариантах, когда она носит эгоистичный характер (по формуле: «Я — хочу! Удовлетворяй меня!), а также та, которая отвлекает от высшей устремленности к Творцу, вытесняя ее хоть в малой степени. В целом же сексуальность Кришной оценивается положительно и даже уважительно (см. стих 7:11). Сексуальность и секс, несомненно, нужны для обеспечения репродукции. Сексуальность также социализирует людей [8]. Важную роль в формировании многих ценных качеств человека играет воспитание детей. И более того, стадия саттвы навряд ли может быть полноценно освоена без познания высшей гармонии сексуальных отношений. Но в дальнейшем, чтобы оторваться от стереотипов гуны саттва, требуется совершить определенные усилия. По мере отрыва индрий от земных объектов и слияния сознания с высшими слоями Абсолюта сексуальность обязательно теряет субъективную значимость. Тогда она может оставаться лишь как средство помощи другим в упрочении саттвы и „кристаллизации“ сознания. У Самого раджи Кришны были и жены, и дети, о чем говорится в других книгах Махабхараты. Хотя надо понимать, что это были не просто жены в обычном понимании, а духовные ученики, воплощенные в женские тела. Сексуальность, как и все другие свойства человека, можно дифференцировать по гунам. То есть представителям каждой гуны свойственна характерная для этой гуны сексуальность. Знание об этом есть повод для самоанализа и самосовершенствования, а также основание для лучшего понимания других людей. Сексуальность может быть и выше трех гун. Достойна поощрения лишь саттвичная и еще более высокая сексуальность. О саттвичности в тексте Бхагавадгиты сказано много: это гармоничность, владение покоем ума, утонченность сознания, способность управлять своими эмоциями с отказом от грубых эмоциональных проявлений, доминирование состояния тонкой и радостной любви, исключение эгоцентризма, насильственности. В методологическом отношении важно подчеркнуть, что саттвичность обретается только при здоровом и очищенном от грубых энергетических включений теле. Она достигается в том числе при условии полного отказа от мясной и рыбной пищи. Саттвичность может быть прочной только у того, кто предварительно полностью прошел стадию кшатризма, развил энергичность, „личную силу“, сильный интеллект и приобрел глубокие знания о самом главном в жизни. 12:17… Кто не влюбляется (в людей)… — тот дорог Мне. 12:18… Свободный от земных привязанностей… дорог Мне. 13:8-11… Бесстрастное отношение к земным объектам…, отсутствие земных привязанностей… — это признано истинным. 2:62. Устремление мысли на земные объекты рождает привязанность к ним. От привязанности рождается страсть. От страсти рождается гнев. 16:1–3… Щедрость, отсутствие жадности… — кто обладает Божественной природой, эти качества соединяет в себе. 16:26. Свободный от привязанности к действию… — такой деятель называется саттвичным. 18:49. Тот, чье сознание свободно и вездесуще, кто постиг Атман, кто умер для земных желаний, — тот достигает, путем отречения, Высшее Совершенство и свободу от всяких пут своей судьбы. 12:13… Кто… без земных привязанностей и эгоизма, уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий, 12:16… кто не требует ничего от других, — … тот… дорог Мне. 13:7-11. Смирение… простота, отсутствие эгоизма… — это признано истинным. 16:4… Высокомерие, гордость… — принадлежат тому, кто обладает демоническими качествами. 18:26… Лишенный самолюбия… — такой деятель называется саттвичным. Проблема борьбы с ложными привязанностями, а также с эгоизмом и эгоцентризмом радикально решается через формирование верной духовной направленности (т. е. всецельной устремленности к Творцу) и овладение своими индриями. Работа с индриями является компонентом психоэнергетического направления развития и возможна только для тех, кто освоили в рамках раджа-йоги приемы перевода сознания из чакры в чакру, развили все три дань-тяна, а затем — на ступени буддхи-йоги — наполнили в должной мере оба „пузыря восприятия“ и разгадали тайну, о которой говорил Кришна в начале 15-ой главы Бхагавадгиты. 12:19… Твердый в решениях, полный любви — … дорог Мне. 2:14. Соприкосновение с материей… бросает в холод и жар, доставляет наслаждения и страдания; эти ощущения преходящи, они налетают и исчезают — выноси их мужественно. 2:15. Тот, кого они не мучают, кто (также) уравновешен и стоек в радости и горе, — тот способен достичь бессмертия. 4:33. Лучше всяких внешних жертв — жертва мудростью, о карающий врагов! Все действия, о Партха, достигают совершенства у мудрого. 4:34. Обрети же мудрость через преданность, пытливость и служением. Мудрецы и ясновидцы, проникшие в суть вещей, посвятят тебя в это. 4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через нее искусный в йоге в свое время находит просветление в Атмане. 4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает ее также и владеющий управлением индриями. Достигнув же мудрости, они быстро приходят в высшие миры. 11:54. Одной лишь любви доступно такое созерцание, о Арджуна! Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной. 14:26… Кто служит Мне с непоколебимой любовью, тот, поднявшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом. 5:25. Нирвану в Брахмане получают риши, которые посвятили себя благу всех. |
||
|