"Восточные Отцы IV века" - читать интересную книгу автора (Флоровский Георгий Васильевич)

III. Златоуст, как экзегет.

Как проповедник и как учитель, Златоуст был прежде всего экзегетом. И с какой-то резкостью указывал всегда на Писание, как на основной, достаточный и обязательный источник и вероучения, и нравственного назидания. «Кто согласен с Писаниями, тот христианин, — говорил он, — а кто с ними не согласен, тот далек от истины»… Всех и каждого Златоуст постоянно и настойчиво призывает к прилежному чтению Библии. «Не ожидай другого учителя… Есть у тебя Слово Божие — никто не научит тебя, как оно»… И в особенности мирские люди нуждаются в чтении священных книг. «Ибо монахи вдали от городов пользуются большей безопасностью. Но мы, живущие среди моря греховных пожеланий и искушений, мы нуждаемся в Божественном лечении, чтобы исцелиться от обременяющих нас язв и предохранить себя от будущих ранений, чтобы уничтожить Писанием огненные стрелы сатаны»… В Священном Писании все назидательно и целебно, «и в кратком изречении Божественного Писания можно найти великую силу и несказанное богатство мыслей»… И для ревностного читателя в Писании открываются все новые и новые глубины. И слышится голос Божий, властно говорящий к каждой человеческой душе. «Даже один вид Евангелия делает нас более воздержанными от греха, — замечал Златоуст, — а если присоединится и внимательное чтение, то душа, как бы вступая в таинственное святилище, очищается и делается лучше, ибо с нею чрез эти Писания беседует Бог»… Священные книги — это некoe послание, писанное Богом из вечности в людям. Отсюда такая сила в чтении Библии. Когда человеколюбивый Владыка видит, как ревнуем мы о постижении Его Божественных слов, Он просвещает и озаряет наш ум и открывает истину нашей душе… Златоуст был близок к буквальному пониманию богодухновенности Писания. И распространял ее на весь текст Священных книг, будет ли то перечисление имен, приветствие или даты. В Писании нет ничего лишнего и напрасного — ни единой йоты, ни единого слога, — и часто прибавление одной буквы меняет смысл, как то показывает переименование Авраама… В самой человеческой слабости священных писателей Златоуст видит только знак Божественного снисхождения или приспособления. И даже в обмолвках или разногласиях старается вскрыть Божественный смысл. Он считает как бы преднамеренными «разногласия евангелистов»… «Ибо если бы они во всем были до точности согласны, и относительно времени, и относительно места, и относительно самих слов, то никто из врагов не поверил бы, что они писали не согласившись и не сговорившись между собою и что согласие их искренно. Теперь же тот самый факт, что в Евангелиях замечаются несогласия в малых вещах, должен отклонить всякое подозрение и торжественно оправдать доверие к написавшим». Священные писатели писали и говорили «в Духе», — или говорил в них Дух. Однако это наитие Духа Златоуст решительно отличает от одержимости: сознание и ум остается ясным и уразумевает внушаемое. Это скорее озарение. И в этом существенное отличие профетизма от мантики. Поэтому священные писатели не теряют лица. И Златоуст всегда останавливается на личности писателя, на обстоятельствах написания отдельных книг. В частности образ апостола Павла всегда ярко вычерчивался перед ним, и он оставил в похвалу великого апостола языков семь особых слов. И все же Библия едина, ибо все в ней от Бога. А писатели только трость книжника скорописца.

В молодости Златоуст учился не только у Ливания, но еще и у Диодора. И в школе Диодора сложилось его библейское мировоззрение, определился его экзегетический стиль. О Диодоре Тарсском Златоуст вспоминал впоследствии с большим чувством и признанием, «он проводил жизнь апостольскую в нестяжании, в молитве и в служении слова», «это язык, текущий медом и млеком», труба и лира… Златоуст не быль новатором как экзегет, он продолжал уже сложившуюся традицию. — В истории Антиохийского богословия очень многое остается неясным. Несомненно, очень рано Антиохия стала крупным христианским центром. Мы можем отметить только разрозненные звенья непрерывной традиции. Прежде всего нужно вспомнить о Феофиле Антиохийском — не только писателе, но и мыслителе. Позже мы встречаемся с именем пресвитера Малxиона, стоящего во главе эллинской школы, он был одним из главных обличителей Павла Самосатского. Приблизительно к тому же времени относится учительная деятельность знаменитого, известного Лукиана. Одновременно с Лукианом учил в Антиохии пресвитер Дорофей, — Евсевий, который слышал его толкование на Писание в церкви, характеризует, его, как ученого мужа, знатока еврейского языка, читавшего еврейские книги, но не чуждого и эллинского образования. Таким образом, уже в III веке Aнтиохия была очагом библейской работы. И уже тогда определяется своеобразие экзегетического стиля. Для антиохийцев становится характерно сдержанное и часто враждебное отношение к экзегетическому аллегоризму. В этом отношении очень ярок образ св. Евстафия Антиохийского, пришедшего со стороны и боровшегося с арианствующими лукианистами… Вообще полемика и противопоставление были одним из главных факторов в сложении того антиохийского богословского типа IV века. Самым ярким представителем был Диодор Тарсский. С Лукианом он был связан чрез посредство его ученика Евсевия Емесского, который учился и в Едессе. Диодор был ревностным аскетом и борцом за Православие, — сперва против apиaн, позже против аполлинаристов. Он очень много писал и на самые разнообразные темы. Но прежде всего он был экзегетом, он объяснил из Ветхого Завета Пятокнижие, Псалмы, Книги Царств, трудные места из Параллипоменон, Притчи, Екклезиаст, Песнь Песней, пророков, из Нового — Евангелия, Деяния, 1 Иоанна. Обо всем этом мы можем судить только по скудным отрывкам. Впрочем, сохранилось его небольшое рассуждение «О созерцании и иносказании», в котором он кратко излагает свои основные экзегетические предпосылки. Диодор различает: историю, созерцание и иносказание, — #953;#963;#964;#959;#961;#953;#945;, #952;#949;#959;#961;#953;#945;, #945;#955;#955;#951;#947;#959;#961;#953;#945;. — #927;#958; #956;#957;#949;#957;#952;#974; #916;#952;#958;#948;#958;#960;#944;, #946; #927;#952;#961;#944;#957;#952;#952; #957;#949;#962; #952;#957;#958;#961;#954;#944;#951;#944;#957;#952;#953;, — #952;#957;#944;#967;#949; #961;#954;#944;#951;#944;#962;#972;, #927;#952;#961;#944;#957;#952;#949; #957;#949; #949;#961;#962;#972; #959;#960;#952;#962;#967;#944;… #913;#952;#945;#955;#949;#953;#961;#954;#952;#949; #960;#944;#961;#961;#954;#944;#951;#971; #952; #960;#949;#967;#949;#957;#952;#63739; #946;#961;#949;#947;#948;#944; #960;#949;#944;#955;#952;#961;#962;#952;#967;#957;#971;, #959;#960;#63739;#956;#958; #958;#962;#957;#958;#961;#63739;#962;#961;#63739; #954; #962;#958;#956;#963;, #958; #967;#949;#956; #952;#948;#949;#962; #960;#949;#967;#972;. #927;#958;#973;#962;#958;#956;#963; #945;#952;#945;#955;#949;#953;#961;#954;#958;#949; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#957;#952;#949; #948;#958;#955;#950;#957;#958; #945;#971;#962;#972; «#952;#961;#962;#958;#960;#952;#967;#957;#958;», #948;#958;#955;#950;#957;#958; #945;#971;#962;#972; «#967;#952;#961;#962;#971;#956; #952;#951;#955;#958;#950;#949;#957;#952;#949;#956; #958; #945;#971;#946;#968;#949;#956;». #925;#944;#959;#960;#958;#962;#952;#946;, #944;#955;#955;#949;#947;#958;#960;#952;#951;#956; #958;#962;#960;#971;#946;#944;#949;#962;#961;#63739; #958;#962; #959;#960;#63739;#956;#958;#947;#958; #961;#956;#971;#961;#955;#944;, «#956;#949;#957;#63739;#949;#962; #959;#958;#948;#955;#949;#950;#944;#969;#949;#949;», #948;#955;#63739; #944;#955;#955;#949;#947;#958;#960;#952;#951;#956;#944; #958;#945; #958;#948;#957;#958;#956; #947;#958;#946;#958;#960;#952;#962;#961;#63739;, #957;#958; #948;#960;#963;#947;#958;#949; #959;#958;#948;#960;#944;#951;#963;#956;#949;#946;#944;#949;#962;#961;#63739;. #926;#962; #952;#957;#958;#961;#954;#944;#951;#944;#957;#952;#63739; #957;#963;#950;#957;#958; #958;#962;#955;#952;#967;#944;#962;#972; «#961;#958;#951;#949;#960;#966;#944;#957;#952;#949;». #929;#958;#951;#949;#960;#966;#944;#957;#952;#949; #946; #961;#944;#956;#958;#953; #952;#961;#962;#958;#960;#952;#952; #958;#962;#954;#960;#971;#946;#944;#949;#962; #946;#971;#961;#968;#952;#953; #961;#956;#971;#961;#955;, —#952;#961;#962;#958;#960;#952;#967;#949;#961;#954;#952;#953; #960;#949;#944;#955;#952;#951;#956; #973;#962;#952;#956; #957;#949; #958;#962;#960;#952;#966;#944;#949;#962;#961;#63739;, #957;#958; #959;#960;#949;#948;#959;#958;#955;#944;#947;#944;#949;#962;#961;#63739;. #63738;#944;#954; #952;#956;#949;#957;#957;#958; #958;#945;#970;#63739;#961;#957;#63739;#955; #945;#952;#945;#955;#949;#953;#961;#954;#952;#949; #956;#949;#961;#962;#944; #944;#959;#958;#961;#962;#958;#955; #927;#944;#946;#949;#955;. #916;#952;#958;#948;#958;#960;, #961;#962;#944;#955;#958; #945;#971;#962;#972;, #959;#960;#949;#950;#948;#949; #946;#961;#949;#947;#958; #958;#945;#960;#944;#969;#944;#949;#962;#961;#63739; #957;#944; #951;#944;#969;#952;#962;#963; #945;#952;#945;#955;#949;#953;#961;#954;#958;#947;#958; #960;#949;#944;#955;#952;#951;#956;#944; #959;#960;#958;#962;#952;#946; «#973;#955;#955;#952;#957;#952;#951;#956;#944;», #954;#958;#962;#958;#960;#971;#953; #958;#957; #946;#952;#948;#952;#962; #946; #944;#955;#955;#949;#947;#958;#960;#952;#967;#949;#961;#954;#952;#965; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#957;#952;#63739;#965;. #925;#958; #946;#956;#949;#961;#962;#949; #961; #962;#949;#956; #958;#957; #958;#962;#956;#949;#950;#949;#946;#971;#946;#944;#949;#962;#961;#63739; #952; #958;#962; «#952;#963;#948;#944;#952;#951;#956;#944;», #958;#962; #947;#960;#963;#945;#958;#947;#958; #946;#949;#960;#945;#944;#955;#952;#951;#956;#944;, #957;#949; #959;#960;#958;#957;#952;#954;#944;#974;#969;#949;#947;#958; #948;#944;#955;#972;#968;#949; #961;#955;#958;#946;. #926;#967;#949;#957;#972; #956;#957;#958;#947;#958;#949; #946; #913;#952;#945;#955;#952;#952; #947;#958;#946;#958;#960;#952;#962;#961;#63739; #947;#952;#959;#949;#960;#945;#958;#955;#952;#967;#949;#961;#954;#952;, — #960;#944;#961;#961;#954;#944;#951; #952; #946;#971;#960;#944;#950;#949;#957;#952;#949; #63739;#946;#957;#958; #959;#960;#949;#946;#971;#968;#944;#974;#969;#949;#949; #956;#949;#960;#963; #946;#960;#949;#956;#949;#957;#952;. #941;#962;#958; #63739;#961;#957;#958; #963;#954;#944;#951;#971;#946;#944;#949;#962; #957;#944; #948;#960;#963;#947;#958;#953;, #957;#944; #946;#962;#958;#960;#952;#967;#957;#971;#953; #961;#956;#971;#961;#955;, #946;#961;#949;#947;#958; #967;#944;#969;#949; #973;#962;#958; #961;#956;#971;#961;#955; #959;#960;#958;#964;#949;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#952;#953; #952;#955;#952; #959;#960;#958;#958;#945;#960;#944;#951;#958;#946;#944;#962;#949;#955;#972;#957;#971;#953;. «#929;#958;#951;#949;#960;#966;#944;#957;#952;#949;», #958; #954;#958;#962;#958;#960;#958;#956; #947;#958;#946;#958;#960;#952;#962; #916;#952;#958;#948;#958;#960;, #949;#961;#962;#972; #959;#960;#949;#950;#948;#949; #946;#961;#949;#947;#958; #973;#954;#951;#949;#947;#949;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#944;#63739; #948;#952;#946;#952;#957;#944;#966;#952;#63739;, #960;#944;#961;#954;#960;#971;#946;#944;#974;#969;#944;#63739; #959;#960;#958;#958;#945;#960;#944;#951;#971;. #916;#952;#958;#948;#958;#960; #945;#971;#955; #948;#944;#955;#949;#954; #958;#962; #946;#949;#960;#945;#944;#955;#952;#961;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#958;#947;#958; #960;#944;#966;#952;#958;#957;#944;#955;#952;#951;#956;#944;. #913;#952;#945;#955;#952;#63739; #945;#971;#955;#944; #948;#955;#63739; #957;#949;#947;#958; #961;#946;#63739;#969;#949;#957;#957;#958;#953; #954;#957;#952;#947;#958;#953;. #920; #913;#958;#950;#949;#961;#962;#946;#949;#957;#957;#958;#953; #945;#955;#944;#947;#958;#948;#944;#962;#952; #961;#958;#958;#945;#960;#944;#951;#957;#958; #958;#962;#954;#960;#971;#946;#944;#962;#972;#961;#63739; #956;#957;#958;#947;#958;#946;#952;#948;#957;#958;… #63738;#960;#963;#948;#957;#958; #961;#963;#948;#952;#962;#972;, #954;#944;#954; #916;#952;#958;#948;#958;#960; #959;#960;#952;#956;#949;#957;#63739;#955; #961;#946;#958;#952; #958;#961;#957;#958;#946;#957;#971;#949; #959;#960;#944;#946;#952;#955;#944; #957;#944; #948;#949;#955;#949;. #914;#958; #946;#961;#63739;#954;#958;#956; #961;#955;#963;#967;#944;#949;, #946; #952;#961;#962;#958;#960;#952;#954;#958;-#947;#960;#944;#956;#956;#944;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#958;#956; #956;#949;#962;#958;#948;#949; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#957;#952;#63739; #945;#971;#955;#952; #961;#946;#958;#952; #958;#959;#944;#961;#957;#958;#961;#962;#952;, #957;#949; #956;#949;#957;#972;#968;#952;#949;, #967;#949;#956; #946; #944;#955;#955;#949;#947;#958;#960;#952;#951;#956;#949;. «#912;#955;#949;#954;#961;#944;#957;#948;#960;#952;#953;#961;#954;#958;#953; #968;#954;#958;#955;#949; #956;#958;#947;#955;#944; #963;#947;#960;#958;#950;#944;#962;#972; #958;#959;#944;#961;#957;#958;#961;#962;#972; #961;#958;#967;#952;#957;#952;#962;#972; #961;#946;#958;#949; #929;#946;. #927;#952;#961;#944;#957;#952;#949;, — #958;#961;#962;#960;#958; #951;#944;#956;#949;#967;#944;#949;#962; #913;#958;#955;#958;#962;#958;#946;, — #944;#957;#962;#952;#958;#965;#952;#953;#961;#954;#958;#953; — #958;#961;#962;#944;#957;#958;#946;#952;#962;#972;#961;#63739; #958;#967;#949;#957;#972; #945;#955;#952;#951;#954;#958; #954; #945;#963;#954;#946;#949;, #959;#958;#951;#944;#945;#971;#962;#972;, #967;#962;#958; #951;#944; «#952;#961;#962;#958;#960;#952;#949;#953;» #948;#958;#955;#950;#957;#944; #961;#955;#949;#948;#958;#946;#944;#962;#972; «#962;#949;#958;#960;#952;#63739;». #914; #973;#954;#951;#949;#947;#949;#962;#952;#954;#949; #932;#949;#958;#948;#958;#960;#944; #924;#958;#959;#961;#963;#949;#962;#952;#953;#961;#954;#958;#947;#958;», #963;#967;#949;#957;#952;#954;#944; #916;#952;#958;#948;#958;#960;#944;, #973;#962;#944; #958;#959;#944;#961;#957;#958;#961;#962;#972; #958;#961;#963;#969;#949;#961;#962;#946;#952;#955;#944;#961;#972;. #919;#955;#944;#962;#958;#963;#961;#962; #958;#962; #954;#960;#944;#953;#957;#958;#961;#962;#949;#953; #932;#949;#958;#948;#958;#960;#944; #945;#971;#955; #948;#944;#955;#949;#954;. #927;#958; #946;#952;#948;#952;#956;#958;#956;#963;, #958;#957; #945;#955;#952;#950;#949; #961;#962;#958;#63739;#955; #954; #916;#952;#958;#948;#958;#960;#963;. #924;#958;#950;#957;#958; #948;#963;#956;#944;#962;#972;, #967;#962;#958; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#957;#952;#63739;#956;#952; #961;#946;#958;#949;#947;#958; #963;#967;#952;#962;#949;#955;#63739; #958;#957; #959;#958;#955;#972;#951;#958;#946;#944;#955;#961;#63739; #946; #961;#946;#958;#952;#965; #973;#954;#951;#949;#947;#949;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#952;#965; #958;#959;#971;#962;#944;#965;. #925;#949;#961;#958;#956;#957;#949;#957;#957;#958;, #967;#962;#958; #958;#957; #959;#958;#955;#972;#951;#958;#946;#944;#955;#961;#63739; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#957;#952;#63739;#956;#952; #917;#946;#961;#949;#946;#952;#63739; #917;#956;#949;#961;#961;#954;#958;#947;#958;. #925;#958;, #961; #948;#960;#963;#947;#958;#953; #961;#962;#958;#960;#958;#957;#971;, #958;#957; #959;#958;#955;#972;#951;#958;#946;#944;#955;#961;#63739; #952; #962;#946;#958;#960;#949;#957;#952;#63739;#956;#952; #954;#944;#959;#959;#944;#948;#958;#954;#952;#953;#966;#949;#946;, #954;#958;#962;#958;#960;#971;#965; #961;#954;#958;#960;#949;#949; #956;#958;#950;#957;#958; #961;#945;#955;#952;#950;#944;#962;#972; #961; #944;#955;#949;#954;#961;#944;#957;#948;#960;#952;#953;#961;#954;#958;#953; #962;#960;#944;#948;#952;#966;#952;#949;#953;. #914; #958;#945;#969;#949;#956; #957;#963;#950;#957;#958; #961;#954;#944;#951;#944;#962;#972;, #919;#955;#944;#962;#958;#963;#961;#962; #958;#961;#962;#944;#949;#962;#961;#63739; #946; #961;#946;#958;#952;#965; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#957;#952;#63739;#965; #946;#961;#949;#947;#948;#944; #960;#949;#944;#955;#952;#961;#962;#958;#956;. #925;#958; #961;#944;#956;#971;#949; #961;#958;#945;#971;#962;#952;#63739; #959;#958;#963;#967;#944;#974;#962; #952;#955;#952; #959;#960;#958;#960;#958;#967;#949;#961;#962;#946;#963;#974;#962; — #946; #973;#962;#958;#956; #958;#945;#958;#961;#957;#958;#946;#944;#957;#952;#949; «#962;#952;#959;#958;#955;#958;#947;#952;#967;#949;#961;#954;#952;#965;» #958;#945;#970;#63739;#961;#957;#949;#957;#952;#953;, #959;#958; #961;#963;#969;#949;#961;#962;#946;#963; #958;#962;#955;#952;#967;#957;#971;#965; #958;#962; #952;#957;#958;#961;#954;#944;#951;#944;#957;#952;#63739;. #914; #963;#967;#949;#957;#952;#952; #958; «#962;#952;#959;#944;#965;», #962;.#949;. #958;#945;#960;#944;#951;#944;#965;, #952; #951;#944;#954;#955;#974;#967;#944;#949;#962;#961;#63739; #961;#963;#969;#949;#961;#962;#946;#958; #973;#954;#951;#949;#947;#949;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#952;#965; #946;#958;#951;#951;#960;#949;#957;#952;#953; #919;#955;#944;#962;#958;#963;#961;#962;#944;. #941;#962;#958; #961;#946;#63739;#951;#944;#957;#958; #959;#960;#949;#950;#948;#949; #946;#961;#949;#947;#958; #961; #946;#958;#959;#960;#958;#961;#958;#956; #958; #960;#949;#955;#952;#947;#952;#958;#951;#957;#958;#956; #951;#957;#944;#967;#949;#957;#952;#952; #961;#946;#63739;#969;#949;#957;#957;#971;#965; #954;#957;#952;#947; #948;#955;#63739; #954;#944;#950;#948;#958;#947;#958; #946;#949;#960;#963;#974;#969;#949;#947;#958;, #962;.#949;. #948;#955;#63739; #956;#957;#958;#950;#949;#961;#962;#946;#944; #967;#952;#962;#944;#962;#949;#955;#949;#953;, #952; #959;#960;#952; #962;#958;#956; #948;#955;#63739; #956;#957;#958;#950;#949;#961;#962;#946;#944; #957;#949;#958;#959;#960;#949;#948;#949;#955;#949;#957;#957;#958;#947;#958;, #957;#949; #958;#947;#960;#944;#957;#952;#967;#949;#957;#957;#958;#947;#958; #957;#952; #946;#960;#949;#956;#949;#957;#949;#956;, #957;#952; #956;#949;#961;#962;#958;#956;. #941;#962;#958;#956;#963; #948;#958;#955;#950;#957;#944; #961;#958;#958;#962;#946;#949;#962;#961;#962;#946;#958;#946;#944;#962;#972; #956;#957;#958;#950;#949;#961;#962;#946;#949;#957;#957;#958;#961;#962;#972; #961;#956;#971;#961;#955;#944; #961;#944;#956;#958;#947;#958; #927;#952;#961;#944;#957;#952;#63739;. #914; #967;#944;#961;#962;#957;#958;#961;#962;#952;, #958;#961;#958;#945;#963;#974; #958;#961;#962;#960;#958;#962;#963; #959;#958;#955;#963;#967;#944;#949;#962; #973;#962;#958;#962; #946;#958;#959;#960;#958;#961; #959;#960;#952; #962;#958;#955;#954;#958;#946;#944;#955;#952; #914;#949;#962;#965;#958;#947;#958; #919;#944;#946;#949;#962;#944;. #919;#948;#949;#961;#972; #967;#952;#961;#962;#971;#953; «#952;#961;#962;#958;#960;#952;#951;#956;» #957;#949;#952;#951;#945;#949;#950;#957;#958; #958;#954;#944;#951;#971;#946;#944;#974;#962;#961;#63739; «#952;#963;#948;#944;#952;#951;#956;#958;#956;». #920; #952;#956;#949;#957;#957;#958; #951;#948;#949;#961;#972; «#962;#952;#959;#958;#955;#958;#947;#952;#63739;» #959;#958;#955;#963;#967;#944;#949;#962; #958;#961;#958;#945;#963;#974; #946;#944;#950;#957;#958;#961;#962;#972;. #925;#958; #959;#958;#948;#955;#952;#957;#957;#971;#953; «#962;#952;#959;#958;#955;#958;#947;#952;#951;#956;» #946;#958;#951;#956;#958;#950;#949;#957; #962;#958;#955;#972;#954;#958; #957;#944; #960;#949;#944;#955;#952;#961;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#958;#953; #958;#961;#957;#958;#946;#949;. #925;#949; #963;#948;#952;#946;#952;#962;#949;#955;#972;#957;#958;, #967;#962;#958; #952;#956;#949;#957;#957;#958; #946; #944;#957;#962;#952;#958;#965;#952;#953;#961;#954;#958;#953; #973;#954;#951;#949;#947;#949;#962;#952;#954;#949; #963;#967;#949;#957;#952;#949; #958; #959;#960;#958;#958;#945;#960;#944;#951;#944;#965; #952; #959;#960;#958;#958;#945;#960;#944;#951;#958;#946;#944;#957;#952;#63739;#965; #959;#958;#955;#963;#967;#952;#955;#958; #959;#958;#955;#957;#958;#949; #960;#944;#961;#954;#960;#971;#962;#952;#949;. #931; #919;#955;#944;#962;#958;#963;#961;#962;#944; #973;#962;#958; #961;#946;#63739;#951;#944;#957;#958; #961; #949;#947;#958; #945;#955;#952;#951;#958;#961;#962;#972;#974; #954; #945;#958;#947;#958;#961;#955;#958;#946;#952;#974; #944;#959;#958;#961;#962;#958;#955;#944; #927;#944;#946;#955;#944;. #925;#958; #952; #946;#961;#949; #944;#957;#962;#952;#958;#965;#952;#953;#961;#954;#958;#949; #973;#954;#951;#949;#947;#949;#962;#952;#967;#949;#961;#954;#958;#949; #945;#958;#947;#958;#961;#955;#958;#946;#952;#949; #945;#971;#955;#958; #946; #952;#951;#946;#949;#961;#962;#957;#958;#956; #961;#956;#971;#961;#955;#949; «#959;#944;#946;#955;#952;#957;#952;#951;#956;#958;#956;».

В Писании, как в слове Божием, есть некая трехмерность, есть глубина… И потому толкователь должен проникать далее поверхностного слоя, далее иди глубже буквы. Это основное правило, основной прием Златоуста. Прежде всего, это связано с известной неполнотою или даже темнотой библейской буквы. Бог говорил к человеку, стало быть, — замечает Златоуст, — «приспособительно к слабости слушающих»… Так он объясняет библейские антропоморфизмы и антропопатизмы, — «Отец не взирает на свое достоинство, когда лепечет вместе с детьми». Так объясняет он недосказанность и в Новом Завете, Спаситель не сказал Никодиму о Своем Божественном достоинстве, «потому что для слушателя это было еще недоступно и преждевременно»… И апостолы по этой же причине часто говорили о Христе, как о человеке, не открывая прежде времени большего… Поэтому становится необходимым распространительное и применительное толкование подобных мест. Особенно это относится к Ветхому Завету. Однако, не только потому, что тогда не настало еще время для полного откровения, впрочем, Златоуст может быть и чрезмерно подчеркивал дидактическую «темноту» Ветхого Завета. Главная причина этой темноты в том, что Ветхий Завет обращен к грядущему, есть некое единое пророчество… Златоуст предпочитает говорить: образ, #964;#965;#960;#959;#962;. И замечает: «Не ищи в образе полной действительности, смотри только на сходство образа с действительностью и на превосходство действительного пред его образом»… Ветхий Завет исполнился в Новом, поэтому только исходя из Нового Завета мы можем распознать «истину» или смысл Ветхого. «Образ, — объясняет Златоуст, — не должен быть совершенно отличен от истины, иначе он не был бы образом. И не должен быть совершенно равен истине, ибо тогда бы он был самою истиной. Он должен заключаться в своих пределах, не заключая в себе всей истины и не удаляясь от нее вполне. Ибо если бы он имел все, то был бы самою истиною. А если бы не имел ничего (от истины), то не мог бы быть образом. Нечто он должен иметь в себе, и нечто оставлять истине»… Предображение иди прообразование состоит в том, что отдельные события указывают на некоторые другие события будущего. От иносказания «типология» отлична в том, что объясняет события, а не слова. Аллегорическое понимание видит в библейских рассказах только притчи, только чистые символы, различает не два плана действительности, но два понимания одного и того же символа. Ветхий и Новый Завет для аллегориста суть две системы толкования, два мировоззрения, но не два этапа домостроительной истории. В этом и заключается ирреализм аллегорического метода. Исторический реализм не превращает Библию в мирскую историю. Даже Феодора Мопсуестийского не следует принимать за историка-позитивиста. И для него Библия в целом есть христологическая, мессианская книга, — события Ветхого Завета прообразуют грядущее, пророчествуют. Библия полна намеков и предчувствий. Еще более это для Златоуста. В известном смысле аллегорический мотив включается в типологическое толкование. Однако символичны не слова, но факты. Так жертвоприношение Исаака означает и Крест… Так агнец ветхозаветный прообразует и Христа… Так переселение в Египет и исход оттуда предуказуют бегство Иосифа в Египет с Младенцем и возвращение в Палестину… Легко понять, что при этом остается та же условность и произвол в толковании, что и у аллегористов… Другой ряд прообразов Златоуст усматривает в самих словах, в образе выражения, особенно в речах пророческих. Пророки говорили образным языком, здесь область символизма в собственном смысле. Однако самые предсказания многозначны, относятся к ряду свершений, раскрывающих одно другое. При этом часто сюда относится уже и бывшее, прошедшее, так Моисей пророчествовал, когда повествовал о небе и земле… Иаков пророчествовал о Иуде, но в то же время и о Христе. Псалмы имеют двоякий смысл». То же относится и к Новому Завету. Евангелия и историчны, но вместе с тем самые евангельские события как бы прообразуют будущую судьбу и путь верующих душ, приходящих ко Христу. К тому же Спаситель часто говорит в притчах. Именно этим оправдывается нравственное приложение евангельских текстов. Из сказанного объясняется религиозный смысл «историко-граматической» экзегетики. Это не было рассудочное, эмпирическое толкование Писания. Не следует преувеличивать и «научности» антиохийских толкований. Эрудиция антиохийских экзегетов не была больше и не была строже, чем у александрийцев. Во всяком случае Златоуст не знал еврейского языка, как не знал его и Феодор Мопсуестийский. Поэтому оба они следовали греческому тексту, которому и придавали решающее значение, и вопросы о разногласии еврейского и греческого текстов оставались неразрешенными. Не была достаточно широкой и та историческая перспектива, в которой Златоуст развертывал свои библейские объяснения. Он ограничивался краткими справками о писателе книги, об обстоятельствах ее писания, о целях писателя, — и затем следил за планом, за движением мысли. Толкования Златоуста на Новый Завет принадлежат к лучшим среди его творений, как то отмечали уже в древности. Это зависит от той зоркости, с какой он схватывает малейшие оттенки греческой речи… Филолог чувствуется в Златоусте, когда он ставит вопросы: кто говорит, к кому говорит, что и о чем говорит… Он раскрывает оттенки синонимов, равновозможных оборотов речи… Смысл Писания он всегда старается вывести из самого Писания, сравнительно мало и редко ссылаясь на Предание. Для него Библия была как бы самодостаточною. В этом Златоуст близок к Оригену. И александрийцы, и антиохийцы равно стремились схватить и вскрыть «внутренний» или «духовный» смысл Писания, — и расходились только в методах, а не в постановке задачи. Это методологическое расхождение отчасти связано с различием тех античных филологических традиций, к которым они примыкали, ибо различие и даже борьба «аллегорического» и «историко-грамматического» методов восходит уже к античной экзегетике классических текстов. Но, прежде всего, оно связано с различием в религиозном восприятии истории. Недаром Диодор Тарсский обвинял александрийских аллегористов в непонимании истории… Это было, однако, различие тенденций, скорее нежели решений. И основной задачей всегда оставалось объяснение, раскрытие смысла, — все равно, слов или событий… В плане нравственных приложений александрийцы и антиохийцы очень близко подходили друг к другу. Всего дальше от александрийцев ушел Феодор Мопсуестийский, но у него библейская экзегетика почти теряла свой религиозный смысл. Это было связано с его общим богословским уклоном, с его своеобразным гуманизмом… В этих своих крайностях антиохийское направление было осуждено. Но была удержана правда антиохийского экзегетического реализма: отношение к Писанию, как к истории, а не как к притче… Именно в этом была и сила Златоуста.