Мартин Хайдеггер Бытие и время Предуведомление к седьмому изданию 1953 Введение Экспозиция вопроса о смысле бытия Первая глава Необходимость, структура и приоритет вопроса о бытии § 1. Необходимость отчетливого возобновления вопроса о бытии § 2. Формальная структура вопроса о бытии § 3. Онтологическое преимущество вопроса о бытии § 4. Онтическое преимущество бытийного вопроса Вторая глава Двоякая задача в разработке бытийного вопроса. Метод разыскания и его план § 5. Онтологическая аналитика присутствия как высвобождение горизонта для интерпретации смысла бытия вообще § 6. Задача деструкции истории онтологии § 7. Феноменологический метод разыскания § 8. План работы Первая часть Интерпретация присутствия навременность и экспликация времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии Первый раздел Подготовительный фундаментальный анализ присутствия Первая глава Экспозиция задачи подготовительного анализа присутствия § 9. Тема аналитики присутствия § 10. Отграничение аналитики присутствия от антропологии, психологии и биологии § 11. Экзистенциальная аналитика и интерпретация первобытного присутствия. Трудности получения «естественного понятия мира» Вторая глава Бытие-в-мире вообще как основоустройство присутствия § 12. Разметка бытия-в-мире из ориентации на бытие-в как таковое § 13. Пояснение бытия-в на примере фундированного модуса. Миропознание Третья глава Мирность мира § 14. Идея мирности мира вообще А. Анализ окружающей мирности и мирности вообще § 15. Бытие встречного сущего в окружающем мире § 16. Заявляющая о себе во внутримирно сущем мироразмерность окружающего мира. § 17. Отсылание и знак. § 18. Имение-дела и значимость; мирность мира Б. Оттенение анализа мирности по контрасту с интерпретацией мира у Декарта § 19. Определение «мира» как res extensa § 20. Основания онтологического определения «мира» § 21. Герменевтическое обсуждение Картезиевой онтологии «мира» В. Окружное окружающего мира и пространственность присутствия § 22. Пространственность внутримирно подручного § 23. Пространственность бытия-в-мире § 24. Пространственность присутствия и пространство Четвертая глава Бытие-в-мире как событие и бытие самости. «Люди» § 25. Постановка экзистенциального вопроса о кто присутствия § 26. Соприсутствие других и повседневное событие § 27. Повседневное бытие самости и люди Пятая глава Бытие-в как таковое § 28. Задача тематического анализа бытия-в А. Экзистенциальная конституция вот § 29. Присутствие как расположение § 30. Страх как модус расположения § 31. Присутствие как понимание § 32. Понимание и толкование § 33. Высказывание как производный модус толкования § 34. Присутствие и речь. Язык Б. Повседневное бытие вот и падение присутствия § 35. Толки § 36. Любопытство § 37. Двусмысленность § 38. Падение и брошенность Шестая глава Забота как бытие присутствия § 39. Вопрос об исходной целости структурного целого присутствия § 40. Основорасположение ужаса как отличительная разомкнутость присутствия § 41. Бытие присутствия как забота § 42. Подтверждение экзистенциальной интерпретации присутствия как заботы из доонтологического самоистолкования присутствия § 43. Присутствие, мирность и реальность § 44. Присутствие, разомкнутость и истина Второй раздел Присутствие и временность § 45. Результат подготовительного фундаментального анализа присутствия и задача исходной экзистенциальной интерпретации этого сущего Первая глава Возможная целость присутствия и бытие к смерти § 46. Кажущаяся невозможность онтологического осмысления и определения присутствиеразмерного бытия-целым § 47. Опыт смерти других и возможность охвата целого присутствия § 48. Недостача, конец и целость § 49. Отграничение экзистенциального анализа смерти от возможных других интерпретаций феномена § 50. Прорисовка экзистенциально-онтологической структуры смерти § 51. Бытие к смерти и повседневность присутствия § 52. Повседневное бытие к концу и полное экзистенциальное понятие смерти § 53. Экзистенциальный набросок собственного бытия к смерти Вторая глава Присутствиеразмерное свидетельство собственной способности быть и решимость § 54. Проблема засвидетельствования собственной экзистентной возможности § 55. Экзистенциально-онтологические основания совести § 56. Зовущий характер совести § 57. Совесть как зов заботы § 58. Понимание призыва и вина § 59. Экзистенциальная интерпретация совести и расхожее толкование совести. § 60. Экзистенциальная структура засвидетельствованной в совести собственной способности быть. Третья глава Собственная способность присутствия быть целым и временность как онтологический смысл заботы § 61. Предразметка методического шага от очерчивания собственного присутствиеразмерного целого-бытия к феноменальному высвобождению временности § 62. Экзистентно собственная способность присутствия быть целым как заступающая решимость § 63. Достигнутая для интерпретации бытийного смысла заботы герменевтическая ситуация и методический характер экзистенциальной аналитики вообще § 64. Забота и самость § 65. Временность как онтологический смысл заботы § 66. Временность присутствия и возникающие из нее задачи более исходного возобновления экзистенциального анализа Четвертая глава Временность и повседневность § 67. Основосостав экзистенциального устройства присутствия и разметка его временной интерпретации § 68. Временность разомкнутости вообще § 69. Временность бытия-в-мире и проблема трансценденции мира § 70. Временность присутствиеразмерной пространственности § 71. Временной смысл повседневности присутствия Пятая глава Временность и историчность § 72. Экзистенциально-онтологическая экспозиция проблемы истории § 73. Расхожая понятность истории и событие присутствия § 74. Основоустройство историчности § 75. Историчность присутствия и миро-история § 76. Экзистенциальное происхождение историографии из историчности присутствия § 77. Взаимосвязь предыдущей экспозиции проблемы историчности с исследованиями В. Дильтея и идеями графа Йорка Шестая глава Временность и внутривременность как источник расхожей концепции времени § 78. Неполнота предыдущего временного анализа присутствия § 79. Временность присутствия и озабочение временем § 80. Озаботившее время и внутривременность § 81. Внутривременность и генезис расхожей концепции времени § 82. Отграничение экзистенциально-онтологической взаимосвязи временности, присутствия и мирового времени от гегелевской концепции отношения между временем и духом § 83. Экзистенциально-временная аналитика присутствия и фундаментально-онтологический вопрос о смысле бытия вообще
Б. Оттенение анализа мирности по контрасту с интерпретацией мира у Декарта Понятие мирности и заключенных в этом феномене структур разыскание сможет себе обеспечить лишь постепенно. Поскольку интерпретация мира ближайшим образом начинается с внутримирно сущего, чтобы потом вообще уже не иметь в поле – зрения феномен мира, попытаемся онтологически прояснить этот подход на его возможно крайней реализации. Дадим не только краткое изложение основных черт онтологии «мира» у Декарта, но спросим об их предпосылках и попробуем характеризовать их в свете до сих пор достигнутого. Этот разбор призван показать, на каких принципиально необсуждаемых онтологических «основаниях» движутся идущие за Декартом, тем более ему предшествующие, интерпретации мира.
Декарт видит онтологическое основоопределение мира в extensio. Поскольку протяжением конституируется и пространственность, по Декарту они даже идентичны, пространственность же в каком-то смысле оказывается конститутивна для мира, разбор картезианской онтологии «мира» предлагает одновременно негативную опору для позитивной экспликации пространственности окружающего мира и самого присутствия. Мы рассматриваем в плане онтологии Декарта троякое:
1) Определение «мира» как res extensa (§ 19).
2) Основания этого онтологического определения (§ 20).
3) Герменевтическое обсуждение Картезиевой онтологии «мира» (§ 21).
Свое подробное обоснование нижеследующее рассмотрение получит только через феноменологическую деструкцию декартовского «cogito sum» (сравни часть II, раздел 2).