неожиданно погрузиться с головой в драму происходящих на экране событий? С вами такое бывало? И вдруг вы выходили из кинотеатра и вновь оказывались на своих двух ногах и могли мыслить. Но на то время, что вы были там, вы по-настоящему стали частью кино. Это признак удачной иллюзии. Вы понимаете?

Я хочу, чтобы вы поняли следующее. Величайшая иллюзия в том, что вы — никто, и воистину величайшая иллюзия в том, что вы просто продукт вашего химического устройства, ваших генов; и если однажды они в вас проснутся, вы станете творцами своей мечты, творцами иллюзии, вы будете способны создавать далекие дворцы, экстатические состояния и, воистину, высокие уровни истины. Это происходило снова и снова с одурманенным сознанием, которое, кажется, застряло в этом месте.

Не удивительно, что каждый учитель, когда-либо приходивший отсюда, всегда отмечал в своих писаниях, что он пришел из мира иллюзий, где почитают иллюзии. Я пришел из того места, где столь настойчивым было одурманивание, и применялось оно с такой самовлюбленностью, что никто бы никогда не поверил, что нам навязывают веру в то, что так было всегда, и это единственное, что возможно. И лишь мечта всегда имела вкрапления разрушительности, подрывая эту веру, содержала истину, которая говорила тем, кто жил в слезах: «Вы знали, что вы — те, кто сродни Богов, которые жили вне этих удивительных слез, и в то же время те, кто живет в мокрой от слез обстановке этой жизни, — что вы не более чем эмоция придуманного состояния бытия?» И те, кто слышал, освобождались от слез и могли увидеть всю драму целиком. Этим вечером я говорю вам, что вам не нужно делать в своей жизни ничего радикального; вам просто нужно жить. И если вы улавливаете свою запрограммированность как Наблюдатель и затем берете над ней контроль, то вы воссоединяетесь с нами, с теми, чтобы хватило мудрости оставить это место, с теми, кто никогда не был частью этого места. И мы смотрим на,ч го называется, исполненные сарказма души человече, и мы говорим: «Боже, неужели они не знают истину. А что такое истина? Они одурманены. Они одурманены своими эмоциями и страхами, желая сохранить всё как есть. Так вот, все существа, которые сомневаются что жили по-другому, которые были достойны часа то рождения, своей сути, всегда знали истину и поднимались над этим. Вы не понимаете одного что вы игрушки, игрушки, живущие в игрушечнгом царстве*; пока что вы этого не понимаете. Как не понимаете и того, что, когда вы выберетесь из этого королевства, вы увидите то манипулирование, которое происходит здесь и сдерживает великих Богов, которые когда-то были правителями сфер иных измерений. Это и прекрасные правители, уходившие подобно рыцарям во времена крестоносцев и великих войн, которые оставив все и облачившись в одеяния с символом креста, отправлялись в путь, чтобы сделать праведным неправедное. Вы отправлялись в свой путь, чтобы сделать и известным неизвестное, познать непознанное, и никогда не возвращались. Случалось ли с вами такое, что ваши семьи, любимые и друзья оказывались где-то далеко? Я полагаю, что по-настоящему этого с вами никогда не случалось, потому вы так увлечены теми, кто находится с вами рядом, и иллюзиями. Но кто-нибудь из вас когда-нибудь за * Этот образ,, но всей мидимости, заимствован из диснеевского мультфильма " История иг рушек», гдеодин из персонажей, Базз Лайтер, отказывается верить что он всего лишь, игрушка, а не настоящий космический герой. думывался о том, что, быть может, когда вы пришли сюда, вы оставили кого-то за великим синим занавесом? Что ж, существует ли вероятность того, что там вашего возвращения ждут ваши семьи более высокого порядка? Я это знал. Когда я в первый раз испытал это, мне было сложно пренебречь этим чувством. Иногда, во плоти, те, с кем, как нам кажется, мы должны быть, оказываются не теми, с кем мы должны быть. Иногда мы просыпаемся посреди ночи в холодном вязком поту оттого, что мы почти достигли дома, дома нашей души, где нас кто-то ждет, кто-то ждет, поддерживая для нас огонь жизни или зажигая в окне свечу, кто знает, что мы здесь и что мы потерялись. И они нас ждут. Я знал это. Но как я мог оставить своих детей? И когда я испытал это чувство — еще одна история, которую я никогда не рассказывал на этом плане, — то как я мог пренебречь тем местом, откуда пришел? У большинства из вас на другом уровне есть дети. Они всегда вас ждали, и всегда любили вас, и зажигали для вас свечу в окне, ожидая вашего возвращения домой с войны, где вашей целью было познать непознанное. И если мывозвращались разбитыми в пух и прах, в ранах и лохМОТЬЯХ, с одним легионом, оставшимся от той армии,с которои мы отправлялись в путь, наше возвращение всегда было праздником. Бог знает, что это всего лишь иллюзия и что мы-те, кто наделен абсолютной силой, чтобы преобразовывать энергию в реальность вместе с величайшим темным колдуном, — соблазнились качествами своих эмоций, которые сделали нас рабами правил и принципов, так что, даже если мы оказывались счастливы и были победителями, мы лишь недоумевали, кто здесь шут и почему мы не более чем преступники. И мы не хотели слышать эти голоса. И мы ложились в постель и расслабляли напряженные лица с помощью надушенного носового платка и мазей с ароматами роз и жасмина, и мы продолжали жить в своих драмах. И каждый раз откуда-то раздавался этот голос, который обращался к нам: «Почему бы тебе не вернуться домой? Все это тебе только снится». Но мы говорили себе: «Нет, это ты мне снишься, а все это реально. Я могу все это ощутить на вкус, на запах. Я могу это почувствовать. Я могу прокричать об этом. Я могу восторгаться этим. Я могу это объять. Я могу это завоевать. Это должно быть реальным». И голос отвечал нам: «Это не так, любовь моя. Это сон который тебе снится». И сколько раз мы хоронили Этот сон: так много раз. Мы действительно чужаки в чужой земле. Мы — творцы иллюзий в мире иллюзий, в который мы вдохнули жизнь каждого участника, по-способствовавшего либо нашему освобождению, либо вашему пленению. И наш разум действительно на это спосо6ен. Вы знали о том, как это просто? Вы знали, что завтрашним утром в своем разуме мы можем стереть своей жизни всех военачальников и, поистине, можем даже стереть все военные советы? Мы можем стереть. Вы знали, что мы можем сделать это одним движением разума? И знаете, что еще вы можете сделать завтра утром? Одним движением разума мы, кто имеет мудрость, мо-жем сказать: «Вы знали, что все эти люди присутствуют в вашей жизни лишь для того, чтобы сохранять вашу иллюзию, потому что вы боитесь проснуться?» И вы знали, что одним движением вы можете их стереть? А знаете ли вы, что на самом деле заставляет вас боять-ся? Что в самой глубине всей нашей лжи, той, которую мы считаем истиной, мы знаем, что мы заблуждаемся, Другими словами, мы на самом деле боимся, что в глу-бине колодца мы услышим то, что имели в виду наши бабушки и ддушки, говоря: «Не смотри в тот колодец и не играй рядом с ним, потому что дьявол живет в его глубине». Но, быть может, этот дьявол на самом деле живет в глубоком колодце внутри нашего Духа. Вы знали, что можно проснуться от этого сна? И все люди, которые были так близки нам в этой игре, вы знали, что, может быть, они были всего лишь игроками? Как мы им об этом скажем? Мы не можем, потому что, во-первых, мы должны сказать об этом самим себе. И возможно, мы действительно Боги — ведь нет по слания с учением, подтверждающим это, что мы спустились в плоть своих генов, в которой теперь играем свои роли. И быть может, каждая роль, к которой мы так страстно привязываемся и которая отрицает эту вероятность, на самом деле придумана нами. . . Мы создали нечто такое, что связало нас по рукам и ногам и цепями приковало к прочной каменной стене. Мы можем бороться за свое освобождение, за то, чтобы сердце храброго раба освободилось от цепей рабства. Вы не знаете, что мы сами набросили на себя эти цепи, чтобы в своем сне сотворить мысленное пространство, в котором мы смогли бы создать сценарий своего побега и спасения, и в итоге оказаться героями? Некоторые из нас никогда не смогут освободиться, потому что цепи кажутся такими реальными, а боль такой сильной и невзгоды так тягостны, а страдание столь невыносимо, что мы говорим себе: «Я не могу поверить, что это сон. У меня никогда не было снов, которые были бы более реальными, чем этот. Не может быть, что я вижу сон». Что это? Мастера, которые в прошлом всегда были способны высвободиться из своих цепей, полностью осознавали, что они сами заперли себя здесь. И в тот момент, когда они осознавали, что их сковали не те цепи, которые звались Римом, Грецией или Месопотамией, — когда они понимали, что они сами себя сковали, а не эти государства; когда они по-настоящему это осознавали, тогда цепи спадали с их ног и запястий, потому что они сами набросили их на себя. Мастер не знает волшебства, чтобы разорвать цепи из настоящей вольфрамовой стали. Единственное, что мастер может сделать, чтобы эти цепи спали, — это понять, что он сам опутал себя ими. Это урок всем вам. Так что не те, кто есть в нашей жизни — будь то один человек или народы, — а мы сами опутываем себя цепями. Они являются частью реквизита этой пьесы. Они, в каком-то смысле, противодействуют нам в том, чтобы стать. величественнее, принимать решения, более значительные, чем те, что диктует усредненное ощущение, рое мы получаем от наших собственных иллюзий. Мы заставляем их заставлять нас принимать решения. И нам не удается расслышать этого в поэзии, и мы не слышим этого в песне, и мы не слышим этого и в ше-деврах ораторского искусства, и не важно, сколько меха горностая надето на нас. И может быть, нам требуется испытать много страданий прежде, чем мы это услышим, — мы заточены в башне или в темнице, и мы скованы всем, что есть. Наши бока проколоты. Наши спины иссечены плетьми. И мы прикованы стальными цепями к стене. И мы лежим на полу, мочась и смешивая свои кишки со слюной. И наши полосы, когда-то великолепно переливавшиеся на солнце и при лунном свете, теперь мокрые и грязные от пота выступающего на наших искаженных лицах, неудобно прилипают у нас к спине. И мы сидим там в своих муках. И могу ли я, поистине, сказать такому человеку: «Ты знаешь, что ты здесь единственный игрок в своей собственной игре? Это ты заключил себя в этих стенах, и это ты управлял игроками всей этой Только ты можешь их освободить». Каждый мастер, включая Аполлония Тианского — который сделал это при дворе Цицерона, в сенате,перед самим Цезарем, перед всем Римским сенатом, — сбрасывал свои цепи и исчезал. Это зафиксировано в их документах. Они не знают, что с ним случилось. Он понял, что это он сотворил всю эту иллюзию. Это был сон. И если он его сотворил, то он мог сбросить цепи. Вот почему он — Христос*. Вы все еще страдаете и увязаете в иллюзиях и все еще удивляетесь мраку и грязи вокруг вас. И вместо того, чтобы стать мастером своей жизни, вы пользуетесь этим как привилегией. Я не хочу, чтобы вы считали это привилегией. Я здесь, чтобы сказать вам, что Вы — Боги, и вы не можете оставаться прикованными к стене. Вы можете сказать: «О Отец, о Отец, я сотворил все, чтобы прославить этот миг, и теперь я освобождаюсь от цепей навсегда, навсегда». Вот так мы можем от них освободиться. И что же произойдет, когда мы освободимся? Мы спешно отправимся домой к тем, кто зажигал для нас свечи в окне, кто любил нас издалека, кто обожал нас, оставаясь вдали, или устремимся туда, где идет такая же игра, и спасем ее игроков от их страдания. Но мы свободны. Мы опять пробуждаемся, и после этого нам больше не нужно умирать и снова рождаться. В этом слава и великолепие момента, когда ты осознаешь, кто и что ты есть. * См.жизнеописание Аполлония Тианского, написанное Флавием Фило-стратом в 210 г. н. э. по просьбе Юлии Домны, жены римского императора Септимия Севера: Аполлоний… промолвил: «…Ежели хочешь, дай и мне слово, а ежели нет — вели отнять у меня тело, ибо душу отнять нельзя — а впрочем, даже и тела ты у меня не отымешь — Но отступи, не убьешь ты меня, не причастен я смерти!» — и, сказавши так, он исчез из судилища, что оказалось особенно уместно в сложившихся обстоятельствах. Намерения тирана были очевидны: он пред полагал вести допрос не по существу дела, но с особым пристрастием… Прим. ред. русского перевода. Текст цитируется по изданию: Флавий Фило-страт. Жизнь Аполлония Тианского / Под ред. Е. Г. Рабинович. — М.: «Наука», 1985.— С. 171. Вводное эссек главе 2 "ЭПОПЕЯ ТВОРЕНИЯ» Что для вас Бог? Влияние и значимость космологии Рамты История творения, рассказанная Рамтой, сходна с другими космологическими и религиозными тради-циями. Она вносит важные частицы информации, сушенные для его мировоззрения, проливая свет на более древн ие традиции и их интерпретацию. Мы постараемся показать некоторые основные свойства и характеристики традиций и то, как они связаны с Рамтой. Это краткое исследование позволит нам в сравнении оценить уместность и значимость послания Рамты. Вопросы о происхождении жизни и Вселенной неиз-менно ставят нас лицом к лицу с вопросом о концепции Бога некой сущности, большей, чем мы сами, которая должна быть ответственна за разумность и хитроспле-тения жизни. Почему нам важно обсудить идею Бога и различые ее интерпретации? Как это влияет лично на нас? какое отношение это имеет к нашей повседневной жизни? Как это может прояснить вопрос о том, кто мы? На протяжении всей своей истории человечество в попытке объяснить смысл своего собственного суще-ствования и в поисках ответов на свои вопросы рассма-тривало различные концепции Бога. Оно искало смысл не в себе, а где-то вовне, поскольку его надежды и идеалы превосходили то, чего оно достигло, став самим собой. Философы размышляли о природе абсолютно иного трансцендентального Бога, который обладает ключами к разгадке всех наших тайн. Пророки, как указывается в писаниях, получали видения и божественные откровения от самого Бога, которые направляли их сквозь сомнения и трудности на пути в поисках величия. Концепция Бога в целом сыграла основную роль в развитии человеческой цивилизации, включая те культуры, которые выстроили свои общества на атеистических идеях, подобно той, что принадлежала Карлу Марксу, который отзывался о религии и вере в Бога как об «опиуме дя народа» и источнике страдания. Существуют бесчисленные традиции, предлагающие различные взгляды на концепцию Бога и божественной трансцендентальности, но все они без исключения содержат парадоксы и противоречивые идеи, которые не находят решения. Иногда отдельные традиции допускают, чтобы подобные противоречия побуждали людей отказываться от смысла в пользу веры, как это происходит в некоторых направлениях христианства. Послание Рамты предлагает очень пристальный и последовательный взгляд на природу реальности и смысл существования. Несмотря на то что послание Рамты может быть ошибочно принято за божественное откровение, требующее слепой веры, очевидно, что Рамта является представителем рода людского и по своей природе ничем от нас не отличается, и он приобрел свое знание посредством силы наблюдения и созерцания мира природы без помощи какого-либо внешнего источника или учителя. Это очень важная деталь, которая имеет огромное значение в том, что касается человеческой способности приобретать знание путем наблюдения, а также в вопросах использования разума и взаимосвязи сотворенной Вселенной с ее первоистоком. Разум и свободная воля реальны или это пустая иллюзия? Способен ли разум к познанию за рамками материального мира? И если да, то как он может познать то, чем он не является? Свободная воля реальна или это иллюзия? Почему невинные страдают? Наша судьба или качество жизни определяются обстоятельствами нашей окружающей среды и биологией? Если мы утверждаем, что Бог есть реальность вне нас, превосходящая свое творение, то мы ставим под сомнение спосбность разума к познанию. Если, с другой стороны мы утверждаем, что Бог — это мы, то мы ставим под сомнение свободную волю, нравственные отличия между правильным и неправильным, а также значимость существования. Похоже, что разум и свободная воля являются базовыми элементами при рассмотре-нии парадоксального вопроса о Боге и происхождении ВселеННОЙ. Любопытно, что все, что мы можем сказать о боже-ственности, имеет колоссальное значение для нашего понимания и определения природы самого человека. Концепция Бога и божественного неизменно связана с концепцией «Я». Поскольку человеческая личность является субъектом, рассуждающим о Боге, то неиз-бежно что все, сказанное о его тайнах, проявит и от-разит восприятие и понимание, свойственные самому субьекту. Даже в случае божественного откровения, переданного божеством своему творению, неизбежно и особенности восприятия и интерпретации этого откровения его получателем. В качестве примера возьмем христианство. Если Бог един, а Иисус Христос принес его божественное откровение человечеству, как возможно, что появилось столько интерпретаций одного и того же послания, что привело к созданию стольких враждующих церквей и вероисповеданий? Послание прошло через фильтры человеческого восприятия. Более того, послание соответствует человеческому пониманию и обращено к нему, поскольку в нем одинаково сильна как человеческая составляющая, так и божественная. С точки зрения истории война американцев за независимость и Французская революция были вдохновлены определенным набором возникших в то время идей о требовании и провозглашении для каждого человеческого существа «свободы, равенства и братства» — liberte,egalite,fraternite! Эти идеи преобразовали представления человека о самом себе*. Люди стали свободными гражданами, а не подчиненными высшей власти или коронованной особы, назначенной Богом. Как следствие, в ходе промышленной революции начался расцвет науки и технологий. Рождавшееся осознание свободы и равенства распространилось по всему миру. Одним из величайших достижений этого движения стал включенный в Конституцию США Билль о Правах**, который защищает врожденное право каждого человека на свободу и жизнь. Любопытно, что в самом первом предложении Билля о Правах говорится о свободе религии и веры. Ясно, что Конституция не провозглашает приверженности ни одному отдель-ному религиозному верованию или философскому объяснению природы реальности. Вместо этого го-ворится о том, что врожденное человеческое право и способность самостоятельно выбирать для себя наиболее подходящие и надежные источники знания, ис-тины и смысла являются определяющим признаком к человеческой личности, который подлежит защите в первую очередь. Эти права, характеризующие человеческую личность, были признаны на международном уровне 10 декабря 1948 года, когда Генеральная Ассамблея ООН приняла и провозгласила Международную Декларацию Прав Человека. В первой же статье этой декларации говорится: «Все человеческие существа рождаются свободными и равными в достоинстве и правах. Они наделены разумом и сознанием и должны взаимодействовать друг с другом в духе братства». Это изначальнoe утверждение явно отражает идеи «свобо-ды равенства и братства» Французской революции, Любопытно проследить, как идея о свободе религии и гласности Билля о Правах США обрела форму в принципах свободной воли и способности мыслить, провозглашенных в первой статье декларации Соеди-ненных Штатов. * Стивен Крейс в своей лекции о Французской революции, подготовленной для Атлантического университета Флориды в 1990-е годы, утверждал: «На руинах старого режима — или старого порядка — возникла новая эра, которая, похоже, осознала высокие идеалы Просвещения. Идеи были гениальными, и они были оптимистичными, от начала и до конца. Человек вступил в фазу человеческой истории, характеризовавшуюся эмансипацией и освобождением от предрассудков, суеверий, жестокости и религиозного фанатизма. Свобода одержала победу над тиранией. Создавались новые институты, основанные на принципах разумности и справедливости, а не авторитарности и слепой веры. Преграды на пути к свободе, освобождению, равенству и братству были сметены. Человек был освобожден от духовных страданий и теперь вершил историю». Сейчас профессор Стивен Крейс читает лекции в Колледже Мередит в Роли (штат Северная Каролина). ** Первые десять поправок к Конституции, принятой 15 декабря 1791 года. Альтернатива парадоксу политеизма и атеизма, предложенная Рамтой Философский подход Аристотеля, включенный в христианскую теологию Фомы Аквинского в Средние века благодаря арабским философам Авиценне и Авероэсу выделяет наиболее ценные качества, характеризующте человечество как уникальный вид. Этими качествами является человеческая сила разумно мыслить и действовать исходя из свободной воли. И все же, как мы показывали ранее, эти два человеческих свойства неизменно обусловливаются различными представлениями о реальности Бога: политеизмом, монотеизмом, пантеизмом, атеизмом, материализмом и натурализмом. Вера во внешнего Бога, являющегося первичным и абсолютным источником всего сущего, явно противопоставляется материализму и теории естественной эволюции. Рамта предлагает альтернативный взгляд на обе эти крайности. Рамта ставит под сомнение базовые предпосылки всех этих традиций, подчеркивая идею о том, что сокровенная тайна нашего существования напрямую связана с истинной природой человека, его «Я», а не кроется в загадочном и совершенно отличном истоке человеческого «Я», не имеющем имени, — Боге. Пользуясь словами Аристотеля, первоисток Вселенной, «первопричина динамического движения, перемен» (то o6ev n архп тпс, x'vnaecoc,) — это, согласно Рамте, не самодостаточное божество или разум, отделенный от нас, а непроявленное явное, наше истинное «Я». Рамта часто резюмирует свое послание утверждением: «Вы — Боги. Вы — забытые Боги». Тем не менее нужно прояснить, что использование Рамтой термина «Боги» или «Бог» не подразумевает приверженность традиционному политеистическому мировоззрению, а также не соответствует оно ни монотеистическому, ни пантеистическому взгляду на реальность. Совершенно определенно, что Рамта не является атеистом в своем учении, поскольку он постоянно прибегает к идее «Бога», делая ее центральной частью своего послания. Но тогда что он такое и что он хочет сказать, используя это противоречивое, многогранное понятие? Чтобы понять значение космологии Рамты,будет полезно сравнить ее с другими весомыми философскими направлениями. Взгляд Рамты — это не сочинение или комментарий к другим философиям, написанный в рамках их контекста. Он использует множество терминов и концепций из других традиций и заново интерпретирует их, чтобы объяснить свой взгляд. Вот почему важно понять смысл других концепций, обычно используемых для объяснения природы реальности. Давайте кратко изучим основные идеи различных философий, дающих определе-ние человеческому «Я». Политеизм Согласно политеистическому взгляду на реальность,Вселенная во всех ее аспектах была создана или составлена несколькими Богами или сущностями, которые абсолютно превосходят созданную ими Вселенную. Иными словами, эти группы Богов не подвержены влиянию физи ческой Вселенной и ее законов. Это отличие сущенно, если мы будем называть их Богами; в противном случае они будут просто чем-то вроде сверхлюдей высокоразвитых, сотворенных сущностей. Важно помнить, что концепция Бога, которую мы здесь рассматриваем, отсылает нас к первоисточнику всего бытия описанному Аристотелем, а не к качествам бытия и в рамках существующей реальности. Термин «Бог» часто используется в отношении Богов, которые принесли на Землю технологии и культуру, Подобно Тоту в Египте, Кетцалькоатлю в Мезоамерике, Нинхурсаг и Энки на Ближнем Востоке, Зевсу и Апполону в Греции и Богам Элохим, упомянутым в «Книге Бытия»: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, сыны Богов — сыны Элохим — увидели, как прекрасны были дочери человеческие, и брали себе в жены, кто сколько хотел»*. «В то время появились на земле Нефилим, после того как сыны Богов вступили в сношения с дочерьми человеческими, которые родили им сыновей. Это были герои древности, славные люди»**. Очевидно, что понятие «Бог» в этих источниках не указывает на абсолютный исток существования, поскольку возникают вопросы: откуда пришли те так называемые Боги? Кто дал им жизнь и разум? Кто поддерживает их существование? Системы верований многих восточных религий, таких как индуизм, а также древних культур, например Египта, Греции или Рима, характеризуются широким и сложным пантеоном Богов. Судьба человека предана рукам и доброй воле этих Богов. Обретение добродетели, мудрости и счастья в жизни целиком зависит от того, насколько хорошо человек служит и угождает этим божествам, завоевывая их расположение, получая от них милость и спасение. Вечный конфликт двух противоположных, самодостаточных, первородных источников, конфликт добра и зла, света и тьмы, над которым сотворенный мир не имеет власти, это иная форма политеизма, известная как дуализм. В зороастризме, религиозном веровании, которое преобладало в обществе в течение 1600 лет, реальность объясняется в терминах конфликта между Ахура-Маздой и Ангра-Майнью. В философии Платона конфликт развивается между хаосом и порядком, между тем, что всегда существует и не изменяется, и тем, Заметьте, что часть предложения в Быт. 6:2, которая гласит «брали себе в жены, кто сколько хотел», в библейском контексте означает, что они «брали» женщин в сексуальном смысле, для полового сношения, а не для брачного союза, как мы понимаем его сегодня. Прим. ред. русского перевода: обратите внимание, что, цитируя Библию, Рамта часто не придерживается канонического английского перевода, а дает собственную версию, которую мы и воспроизводим в нашем издании. "Быт. 6:4. что изменяется, но никогда не существует. В манихей-стве и гностических традициях христианской эры кон-фликт происходит между светом и тьмой, знанием и невежеством, разумом и божественным откровением. Базовое утверждение о человеческом «Я», которое мы находим в политеистическом взгляде на природу реальности, состоит в том, что человек обязан своим существованием и смыслом внешнему источнику, несравнимо более сложному, чем он сам, и превосходящему его во всем. Другими словами, Бог находится вне человека, вне досягаемости человеческого разума. В IV столетии до н. э. греческий философ Эпикур в своем объяснении Вселенной провозгласил, что су-ствует несколько первоисточников бытия, но под-черкнул, что эти божества не проявляли интереса к не-взгодам человечества и не были озабочены его делами, В связи с этим человеческие существа могли ожидать от них не милости, а наказания. Философия Эпикура, таким образом, подчеркивает важность эмпиризма, где исток всего знания должен быть найден через человече-ский опыт, а божественное откровение не является не-обходимостью. Эта философия также основывалась на гедонизме, где наслаждение считается высшим благом. Эпикуреизм до V столетия н. э. оставался влиятель-ным фактором в культурной жизни Греции и Рима, что отразилось в трудах Цицерона. Познание через опыт, которому эпикурейство придавало особое значение, вновь стало популярным в XVI столетии в течение пе-риода Ренессанса, приобретя монотеистический уклон благогодаря сочинениям Лоренцо Вала и великих гума-нистов Эразма Роттердамского и Томаса Мора. Эмпиризм настаивает на способности человеческого разума приобретать знание через опыт. И все же ему не удается заполнить пробел между материальным миром и миром сверхъестественного, так как наблюдаемый опыт сводится лишь к сфере материального мира. Эмпиризм способен лишь предоставить знание о результатах, проистекающих из Божественной природы. Эмпиризм склонен давать определение человеческому «Я» в терминах физического тела или его биологии, оставляя за сферой своего наблюдения сверхъестественную природу человека. Примерами данного мировоззрения являются теория Чарльза Дарвина о естественной эволюции и созданные Зигмундом Фрейдом психоанализ и теория психики*. Монотеизм Монотеистическое мировоззрение поддерживает исходное отделение Вселенной от ее истока или создателя, Бога. Иудеохристианская традиция является лучшим примером данного подхода. В ней мы находим сложное сочленение различных значений этой идеи. Поскольку Вселенная — это дело рук Бога, она, в каком-то смысле, содержит знание о своем творце. И все же разума не достаточно, чтобы познать природу Бога. Фома Аквинский учил в своем труде «Сумма философии»**, что мы лишь можем сказать, что Бог есть то, чем Он не является. Мы можем утверждать существование Бога, но не постичь его природу. Познание Бога, таким образом, требует великодушного желания Бога открыть себя своим созданиям. Поскольку разум не способен познать сферу божественного, она требует слепой веры, которая понимается как великий дар и добродетель. В словах средневекового (философа Святого Ансельма можно найти классическое философское изречение fidesquaerensintellectum —«вера в поисках понимания». Это изречение, очевидно,является отголоском более раннего утверждения, сделанного Святым Августином, — credoutintelligam («верую, чтобы понять»). Христианская философия очень острожна в своем подходе к вопросу веры, стараясь не преувеличивать ее значение настолько, чтобы она не затмила окончательно способность разума к приобретению знания. Непреходящее различие между Богом и его творением, между Богом и человеком, является причиной превосходства знания, приобретенного через веру, над знанием, обретенным с помощью разума. Св. Ансельм в своей философии придерживался концепций Св. Августина, заимствованных у Платона, когда отделял невидимую, неизменную реальность идей от постоянно изменяющегося видимого мира теней. Позиция разума и, таким образом, человеческой природы, согласно данному мировоззрению, ограничивается физическим миром.. * Согласно определению, данному Зигмундом Фрейдом, психика включает в себя сознательное и бессознательное. Однако его тезис о том, что все бессознательное когда-то находилось в сфере сознательного и входит в психику через сознательный опыт, показывает его приверженность эмпиризму. ** Summa Theologica, la. 1,7; la. 2,2-3; la. 12. Тот факт, что Бог решил создать Вселенную и дать ей жизнь, подразумевает, что Бог великодушен и добр. Христианское понимание великодушия Бога по от-ношению к своим созданиям называется милостью. Афанасий, один из участников Никейского Собора, в IV столетии говорил о милости как о втором даре, до-полняющем сам дар бытия или творения. Второй дар считается развитием и реализацией творения, хотя его и не связывают с идеями Чарльза Дарвина о естественной эволюции, не зависящей от божественного вмеша-тельства. Несмотря на явное великодушие Бога, при-сутствие зла и страдания в мире ставит под сомнение это божественное качество. Монотеизм не использует идею об антагонистичной предсуществующей, самодостаточной реальности, которая является причиной существования зла, как в дуализме. Есть только один Бог, ответственный за творение, а не один Бог среди многих, как это утверждается в эпикурействе. Если существует лишь один-единственный Бог, ответственный за творение, и мы говорим, что этот Бог великодушен по отношению к своему творению, то кого нам винить за существование зла и страдания невинных? Чтобы объяснить этот парадокс, была использована концепция греха, особенно первородного греха, присущего человеку со времен падения Адама и Евы, как учил Св. Августин в IV столетии. Концепция спасения, искупления, вечной жизни и благословения возникает как антидот, или противоядие, греху, источнику зла, страдания и смерти*. Но остается вопрос: для чего Бог в Эдемском саду создал Змея, который соблазнил Еву? В итоге базовое утверждение о человеческом «Я», которое мы находим в монотеистическом взгляде на природу реальности, удивительным образом напоминает идеи политеизма. Человек обязан своим существованием и смыслом внешнему источнику, несравнимо более сложному, чем он сам, который во всем его превосходит. Бог все еще остается вне человека и вне досягаемости его разума. В рамках монотеизма появляется больше шансов познать волю Бога, так как существует только один источник творения, а не различные равнозначные и конфликтующие между собой интересы, как в полите– изме. Тем не менее два основных качества человечества, которые мы установили, — свободная воля и разум, — в данном мировоззрении ставятся под сомнение. * Идея о том, что смерть связана с грехом, встречается на всем протяжении Ветхого Завета, в «Книге Бытия» и книгах мудрости. В Новом Завете Святой Павел уточняет эту идею, проводя сравнение между падшим состоянием человечества со времен Адама и Евы и состоянием величия и искуплением, принесенным Иисусом Христом: «И вот как через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, так смерть пришла ко всем, ибо все греховно»; «но смерть правила от Адама до Моисея даже над теми, кто не грешил после греха Адама, который есть образ того, кто должен прийти note 1» (Послание к римлянам, 5:12, 14). Если Бог является единственным источником, породившим все сущее, то Бог должен знать все, что только но знать. Если есть что-то, что оказалось вне сферы его знания, то мы должны спросить, откуда это при-шло, если не от Бога? Концепции божественного все-могущества и всеведения согласуются с этой линией рассуждений. Божественное всемогущество и всеве,-дение представляют серьезную проблему для свобод-ной воли человека. Как может существовать свободная воля, если Бог уже знает, что выберет человек? Мартин Лютер понял суть этой проблемы и оспорил свобод-ную волю в своем трактате о зависимости воли, кото-рый он написал в ответ Эразму Роттердамскому. Лютер утверждал, что, хотя человек действует в соответствии со своей волей, она полностью контролируется Богом. Таким образом, спасение человека или проклятие пре-допределляются в вечности Богом. Эта позиция положила начало концепции божественного предопределения, которое сходно с физическим или рациональным детерминизмом, который можно найти в стоицизме, пантеистической философии Спинозы, психологическом детерминизме, вытекающем из теории Фрейда, и материалистической науке. В соответствии с монотеистическим взглядом на реальность основы свободы и способности мыслить рассматриваются как внешний дар, который должен управляться чем-то вне самой человеческой природы. Независимо от того, насколько возвышенны и обоснованны эти человеческие свойства, если они не проистекают из самой природы человека как естественное следствие того, кто мы есть, то их нельзя использовать для того, чтобы охарактеризовать нас и ответить на вопрос «Кто мы?». Атеизм и материализм Довольно любопытно, как доведенные до своей логической крайности идеи монотеистического подхода порождают хаос бессмысленности существования*, ничем не отличающийся от детерминизма материалистического мировоззрения или нигилизма современных приверженцев экзистенциализма и гуманизма, подобных Жану Полю Сартру и Фридриху Ницше. Рационализм идет на один шаг впереди эмпиризма. Он подчеркивает, что разум обладает способностью к приобретению знания посредством самого разума, выходящего за пределы опыта и наблюдения. Платонов диалектический процесс тезиса, антитезиса и синтеза — это основной процесс, благодаря которому разум способен приобрести знание самостоятельно. В XIX веке рационализм развился в диалектический материализм благодаря трудам Энгельса, Карла Маркса, Ницше и других мыслителей, что продвинуло современных гуманистов на один шаг дальше мыслителей XVI столетия и привело к атеистическому объяснению природы реальности. Вера в Бога стала неприемлемой для этих мыслителей и рассматривалась как прямая противоположность человеческой свободе и способности мыслить. Ницше видел существование Бога как величайшее возражение против бытия и творчества человека: «Я знаю атеизм отнюдь не как результат, еще меньше как событие; он разумеется у меня из инстинкта. Я слишком любопытен, слишком загадочен, слишком надменен, чтобы позволить себе ответ, грубый, как кулак. Бог и есть грубый, как кулак, ответ, неделикатность по отношению к нам мыслителям сущности,даже просто грубый, как кулак, запрет для нас:вам нечего думать!» ·  Федор Достоевский описывает экзистенциальные последствия отрицания веры в существование Бога в своей книге «Братья Карамазовы». Ницше. Ессе Homo. Как становятся самим собой (перевод Ю. М. Ан-кого) Абсолютное нежелание Ницше отказаться от разума во имя религиозного опыта и веры в Бога является про-тивоположностью мистицизму испанского Ренессанса. Христианский мистицизм Терезы Авильской, которую церковь признала теологом, позволил ей включить в свою духовность и поиски опыта божественности платоновское разделение между Богом и творением. Дру-гими словами, для того чтобы испытать божественное, требуется полный отказ от того, кто мы есть как чело-веческие существа. Тереза Авильская поэтично воскликнула в священном восторге: «Я живу и не живу в себе, и так высока жизнь, что ожидает меня, что я умираю,ибо не умираю»**. Этот стих ясно демонстрирует, что Бог настолько превосходит все сущее и полностью отделен от человечества, что жизнь видится как тюремное заключение и лишение счастья, где смерть ожидаема с пылом и надеждой. Самоубийство рассматривается в христианстве как грех, в связи с чем мистик, лишая себя жизни, достигает эффекта, противоположного желаемому, Согласно этому религиозному верованию, только Бог может дать или взять жизнь. Мистицизм Ренессанса Хотя вера в Бога требует жертвенности и отказа от разума, христианский мистицизм в своих взглядах содержит внутреннее противоречие монотеизму. Религиозный мистицизм фокусируется на переживании божественности. Этот опыт часто описывается как бла годатное видение, встреча с Богом лицом к лицу, где че ловек должен преобразиться и получить право на этот невероятный опыт. Плоть и кровь не способны уви деть Бога, и все же должно быть нечто, а именно душа являющаяся подобием Бога в человеческой природе что допускает вероятность такого опыта. Три основ ные христианские добродетели — вера, надежда и любовь, — описанные Святым Павлом*, сводятся в небес ном царстве к одной. Любовь — это все, что остается в благодатном видении загробной жизни, поскольку вера не нужна там, где Бога можно увидеть лицом к лицу, а надежда переходит в счастливое обладание. Мисти ческое переживание союза с Богом и благодатное ви дение предполагают тесную связь между человеческим разумом и природой Бога. Они также предполагают что человеческая природа не ограничена физическим планом. В частности, любопытно отметить для сравнения что в понимании Святого Августина свободная воля означает свободу выбирать добро, где абсолютное доб ро есть сам Бог. Он был первым, кто предположил осо бую связь этого человеческого качества с Божествен ной природой. Ранее, в V в. до н. э., Сократ частично уже предлагал эту идею в своих диалогах о добре как о совершенной моральной добродетели и источнике истинного счастья. Согласно Святому Августину, истинное значение любви состояло в выборе добра, что было величайшим проявлением человеком его нравственной свободы. Таким образом, утверждение «Люби и делай, что желаешь» подразумевает прямую связь между любовью как божественным качеством и свободной волей человека. * Первое послание Святого Павла Коринфянам, 13.13. Неудачная попытка выразить истинную природу человеческого «Я» В этом кратком введении можно увидеть, как несовместимы основные человеческие свойства, как то:личность и свободная воля, со многими традиционными представлениями о божественности. В них мы находим привычное предположение о неотъемлемом разделении человека и божественности, где человека обычно ограничивают рамками осязаемого мира чувств. Отрицание существования Бога также заключает человечество в рамки физической природы. Даже пантеизм, который утверждает, что все есть Бог, и не видит разделения между естественным миром природы и божественностью, терпит неудачу, пытаясь разгадать тайну человеческого существа, впадая в детерминистское забытье, где нет ни индивидуальности, ни СВОБОДНОЙ ВОЛИ. Неоплатонизм — это философский подход, близкий пантеизму. Он пытается заполнить пробел между че-ловеком и Богом, объясняя, что все сущее происходит и проистекает из Единого вечного существа. Создание материального мира — это самое отдаленное и низкое проявление Божественной природы. Отделение человека от Бога рассматривается с точки зрения качествен-ного состояния бытия, где человек соответствует отдаленному и нежелательному состоянию в сравнении с чистотой и трансцендентальностью Единого. Несмотря на то что человечество считается проявлением боже-ствености, оно признается неуместным и несовер-шенным ее проявлением. Наш анализ всех этих традиционных философских подходов демонстрирует, что ни один из них не спосо-бен адекватно объяснить смысл жизни человечества, отстоять способность разума познавать истину всей реальности или врожденное право свободного выбо ра в том, чтобы познать истину и стать ею. По сути, им всем не удается найти подтверждение трансцендентальных, божественных свойств человека и пред ложить подходящий контекст, который позволил бы интерпретировать утверждение Рамты из его истории творения: «Вы — Боги». Только поняв эту предысторию человеческой мысли, можно в полной мере оценить грандиозность учения Рамты. История творения Рамты в следующей главе откры вает божественную природу человечества и истинное происхождение Вселенной. Она объясняет Большой Взрыв и то, что его вызвало. В ней также описывается теория естественной эволюции сознательной мысли к свету, цвету, звуку, пространству, звездным телам, планетам, камням, растениям и животным. Это повествование подготавливает путь для истории о возникновении человеческого вида, которая рассказывается в последующей главе. Пожалуйста, мысленно возвращайтесь к нашей дискуссии о разных философиях и концепциях Бога и помните, что все, что мы говорим о Боге и природе реальности, неизменно отражает наше восприятие самих себя. ВВОДНОЕ ЭССЭ К ГЛАВЕ 21 Эпопея творения И вот в начале, когда все вы были вспышкой света персонального сознания, вы совершили путешествие в грубую материю, или вещественную материю. Вы упали в вибрации и, поистине, в сознании на семь уровней. Вот так. Сейчас вы в начале эволюции. И в начале эволюции ваша задача здесь в том, чтобы познавать непознанное, будучи бессмертным «Я», которым вы все являетесь, будучи Богом, которым вы все являетесь, и его зеркальным отражением — персональным «Я». И вот это путешествие Духа и души в Книге Жизни, называемое эволюцией. Мысль — источник всего бытия Я — Рамта Просветленный. Воистину я слуга вам, преславные братья, — ведь кто вы есть? Вы есть Отец, который породил самого себя — который породил себя. В своем становлении он превзошел то, чем он был, называясь Истоком, добром, Отцом. Всем вам поистине, мои прославленные братья, в вашем порыве понять, кто вы есть, говорю — вы есть сила силы. Вы есть первопричина, которая сотворила первопричину. Вы есть закон, что стал законом. Вы есть Дух, вошедший в реальность. Вы стали силой, движущим, повелительным элементом мысли. Вы стали сыном, любимым отцом. Вы стали отцом, любимым сыном. Почему вы вопите, насмехаетесь, злитесь и сталкиваетесь друг с другом и становитесь безжалостными, перестаете творить, распространяете повсюду зловоние затхлости, порождаете ревность, ненависть и жестокость? Человек, я помогу тебе в этом разобраться. Что в действительности было началом мысли о том, чтобы сотворить в вас разделение, в одно мгновение, ради вашего просветления? В другой раз я дам вам все, на что способно ораторское искусство, и в такой форме, которая будет воспринята вами с легкостью. Итак, давайте вернемся к, что называется, словесной концепции — теперь слушайте очень внимательно природы того, что было до начала. Итак, если ваши ученые объясняют начало всего теорией Большого Взры-ва — вы об этом слышали? — и считают, что в момент Большого Взрыва частица X положила начало возникновению материи в газообразном состоянии, то что вызвало Большой Взрыв? Вы являетесь его результатом, но что существовало до него? Вневременное пространство. Теперь я возьму вас с собой назад, в момент на-чала, чтобы вы поняли, что имеют в виду ученые. То,что зовется Богом, сейчас понимается вами очень по-разному. В вашей реальности он представляется как всеведущий, мудрый разум, принимающий различные формы. Но я скажу вам вот что: Он был мыслью. Что ж, как вы опишете мысль? Что ж, описать мысль — значит описать мысль, или "Есть". Так вот, люди, ваши ученые быстро приходят к единому мнению о том, что Вселенная не так механистична, как они когда-то думали. Молекулярно выражаясь,начинают понимать, что, независимо от материи,антиматерии и газообразных веществ, которые ее составляют, эта механическая Вселенная движима чем-то,что находится за пределами механизмов ума. Это называется мыслью. И они абсолютно правы. Так вот, до Большого Взрыва, который вас породил, случилось нечто удивительное. Теперь мы поговорим о Боге не как образе, а как о сущности, не имеющей образа. И термин "Бог" вы можете заменить такими словами, как Оно, "Есть» или Абсолют, как вам больше нравится.Так вот, вашему уму очень сложно размышлять о бесконечности, поэтому вот что мы сделаем. Представьте. Прежде Большого Взрыва суть мысли, именуемая "Есть", или, воистину, Богом, была всем. Она обладала способностью быстро становиться всем, что было континууом . Но континуум не существовал в вакууме, а просто был. Теперь мысль могла быть всем сущим, быть, как все сущее. Она была, но ей недоставало одного. И это был опыт. Опыт. Пришел час, забавный, как само слово, когда мысль собралась внутрь себя и стала созерцать свою бесконечность. Другими словами, она стала думать о самой себе. И когда она так сделала, это заставило мысль остановится, когда это происходит, рождается свет. Это и называется знанием. Она думала о самой себе. В этот момент рождается свет. Так вот, свет возникает в своей грандиозной форме, называемой частицей. Теперь в частице есть Z-частица, Х-частица, есть частица водорода, частица кислорода, а также есть электрум, который отвечает за последовательность и взрывные качества ее структуры. Но в своей высшей форме это частица, которая привлекает и сохраняет все свои единицы более низкого порядка. Каждый свет — это последовательность индивидуальной, выражающей себя мысли. Вы были рождены от Бога, из «Есть», из Космоса, если желаете, когда Отец созерцал сам себя, и созерцание стало светом, движением. Итак, каждый из вас был частицей света. Это ваша высшая индивидуальная форма. Если бы вы преобразовали ее обратно в форму мысли, свет бы исчез и возвратился в вечное Сейчас, которое есть все сущее, световая частица. Если бы вы взяли всю эту Вселенную и убрали из нее все звезды, все планеты, все солнца — иными словами, взяли бы пылесос и пропылесосили ее — и все бы исчезло, то что бы вы увидели? Вы бы не смогли ничего увидеть, потому что не осталось бы никакого света. Вы могли бы только ощущать. Теперь начинается сложный материал. Теперь поймите: без этого света глаз неспособен видеть. Также глаз своим зрением не способен различить движение. Мысль не двигается. Она есть. Итак, представьте целостность бесконечно движущихся вселенных, множества уровней Космоса. Поразмышляйте об этом некоторое время: Космос, ни начала, ни конца. Это называется вечным Сейчас. Что делает возможным движение? Что есть видимое движение? Свет. Свет. Свет. Свет. Вы никогда бы не подумали, что мысль созерцала себя, чтобы узнать это, до того как появился свет. Теперь если вы есть все сущее и вы не имеете представления о том, что вы есть, то вам недоставало бы опыта познания о том, что вы есть. Итак, это «Есть», как мы будем его называть, совершило разделение своего персонального сознания. И персональное сознание мысли получило программу о том, что в будущем оно должно будет вернуться обратно к себе. Оно должно было совершить путешествие в абсолютном разделении. И отделениe частицы сознания от самого сознания есть то, что можно было бы назвать временем, расстоянием и Космосом, которые образовали реальность. Так вот, эта движущая сила «Есть», или Бог, как бы вы ни назвали, созерцала себя и в один великий момент выдохнула из себя то, что называется частицами личного сознания, которые отделились от того, чем являлась она. В любой момент, когда вы созерцаете внутреннюю сущность любои вещи, вы становитесь отделенным от нее. Итак у нас есть теория Большого Взрыва. И, по сути, Большой Взрыв означал, что личное сознание взорвалось, разлетевшись на множество частиц — сознаний, все из которых были соединены с целым. Поняли? Теперь представьте бесконечное число этих маленьких созданий. Это называется сознанием. Каждый из вас сознание. Так вот, сознание называется пробуждающимся. В тот момент, когда это случилось, началось путешествие длиной в эоны, запрограммированное великим «Есть», цель которого — познание себя. И это сознание сотворило зеркало. И появилось его отражение между ним и его отражением была потенциаль ная реальность. И вот, в начале, когда все вы были вспышкой света персонального сознания, вы совершили путешествие в грубую материю, или вещественную материю. Вы упали в вибрации и, поистине, в сознании на семь уровней. Вот так. Сейчас вы в начале эволюции. И в начале эво люции, наша задача здесь в том, чтобы познавать непознанное, будучи бессмертным «Я», которым вы все являетесь, будучи Богом, которым вы все являетесь, и его зеркальным отражением — персональным «Я». И вот это путешествие Духа и души в Книге Жизни, называемое эволюцией. Так вот, вы знаете, как было создано электричество? Понижением вибраций света. Знаете, как понизить свет? Из ничего вы могли создать свет. Электричество является электрумом более низкого порядка, сочетающим положительное и отрицательное. Когда-нибудь слышали такое? Возможно, это будет урок физики. Каждая частица в своей высшей форме содержала в себе положительную и отрицательную энергию, поскольку, если вы возьмете свет и понизите его, что означает замедлите его частоту, вы начнете его разделять. Таким образом, вы получили гравитацию, вы получили силу g и вы получили то, что называется магнитными полями. Единственное условие, при котором у вас возникает магнитное поле, — это наличие отрицательной и положительной энергии. Так вот, давайте возьмем одну частицу света, любого из вас. Это было названо рождением Богов, множества, величайшим рождением, когда «Есть» созерцало себя и совершило движение, что стало рождением света. Это было названо рождением Богов, света. Из световых частиц были созданы газы, частицы Z и X, которые вызвали то, что ваши ученые считают большим взрывом — это теория Большого Взрыва, знаете ли, когда был взрыв и все как будто началось. Это всего лишь измерение времени. Чтобы познать, вы должны забыть о времени. Каждый из вас был частицей света, целым, Богом. И Боги творили посредством своего мыслительного процесса. Они уже были наделены душой. Я знаю, что многие из вас считают душой. Что ж, вот идея о том, что она собой представляет. Она расположена здесь (в груди). Она не здесь (в голове); она здесь, в полости, которая находится рядом с вашей вечной мышцей — вашим сердцем. И в этой полости — сущность света. Она весит 368,54 грамма. И когда у вас хорошо на душе, вы думаете, что хорошо у вас на сердце. Но ваше сердце — это насос. Оно не влюбляется. Чувства испытывает ваша душа. Для того чтобы световые частицы, или Боги, могли вмещать мысль, исходящую от их Отца, потока, давшего им их сущность, способную поддерживать целостность света, им требовалось нечто, что могло бы сохранять мысль в состоянии покоя. Это был единственный способ. И тогда родилась душа, или Бог вашего существа. Она располагается здесь. Бог вашего существа — это великий свет (аура), который окутывает целостность того, что вы есть, и в нем живет бессмертная душа. Так вот, душа подобна компьютеру. Она сохраняет мысль. Без вашей души вы бы ничего не знали, ничего не смогли бы выразить, ничего не смогли бы создать; вы были бы ничем, кроме «Есть». Душа записывает каждую мысль, появлявшуюся у вас когда-либо. И она записывает ее не в форме мысли, а в форме света отмечает, какое электрическое воздействие мысль оказала на ваш modusoperandi (образ действия). Это называется чувством. Чувства — это то, что существует за газообразными материями вашей Вселенной. Внутри атома, в его структуре, существует другая вселенная. Вы знаете, что сущность атомов, их внутренняя вселенная, создается частицей, которая называется Х-частицей? Это была первая манифестация чувства, и она дала жизнь всей вашей Вселенной. Материя была рождена из великого солнца. Частицы рассеивались здесь бесконечное время, и первая мысль была подхвачена, и она была понижена. Электрум был понижен, чтобы создать газообразную материю. Так вот, мы все еще говорим об одном свете и об одной душе, высшей форме. Мысль позволила свету путешествовать повсюду в просторах Космоса, безмолвного и холодного. Что, как вы думаете, сохраняет целостность вашего мира? Что не дает вам из него выпасть? Вы знаете, что это должно было бы случиться. Так что же это? Вы говорите, что это пустое пространство. Это мысль. Это «Есть». Это фундамент, называемый вечностью. И она не имеет ни высоты, ни ширины. Она всепоглощающа. Итак, материя рождена. Но преобладает все-таки свет. Итак, вы все преобладали в начале. Вы были началом. Вы создали время. Ушла бы целая жизнь на то, чтобы объяснить тот процесс, о котором я вам рассказываю, одному Богу за другим. А потому я делаю лишь краткий обзор этой вечной тайны — о том, как все началось. Но вы уже начинаете понимать. Если нет, я пошлю вам образ, чтобы вы смогли это увидеть. Да будет так. Дыхание жизни Возьмите цветок. Он от Истока. Его основа — мысль, святой Бог, элемент жизни, который, являясь основой всего света, в единичный момент мысли в своем творчестве стал, что называется, цветком во всей его сложности. Таким образом, цветок — это идеальное выражение его мысли, в переливах своего цвета, в излучаемом им свете и красоте, и все же это не весь Исток или идеал Истока. Обратите внимание на это удивительное дерево. Волшебное дерево, откуда ты появилось? Что было твоим эталоном, дерево? Дерево отвечает мне: «Моим эталоном была совершенная мысль». Мысль, из которой появилось дерево, совершенное воплощение того, что дало дереву тело в материи, что дало дереву тело в свете — Истока, жизненной силы. Мысль о дереве манифестируется благодаря красоте жизненной силы, которая сохраняет совершенный идеал во взрослом дереве и в том, что зовется его прекрасным семенем. И все же это Не Исток; это дерево, взятое из Истока, идеал. Что же есть Исток? Исток — творческая причина, коллективное воплощение Бога — это Бог, в своей полноте выражающий себя вне источника своего непрерывного взаимодействия со всем сущим. Сначала был он. Прежде чем стать всем, сначала он стал собой, поскольку в себе, из себя он взял основу своего бытия и чистую мысль о том, чтобы стать творцом, породившим мысль о прекрасном дереве, изящном цветке и всех остальных существах, которые можно видеть в их совершенной сфере на вашем плане. Тогда кто есть Христос? Христос, воистину, — это единичное движение, совершенный идеал, полностью отражающий Исток своего существа. Христос — это идеал, сущность Отца-Истока. Христос есть Исток в движении, первичный творец. Таким образом, если некто служит силе, он служит творцу силы, который зовется Христом, Богом, наполняющим идеал своего существа, называемый человеком. Воистину, слабые вы, робкие вы, как можете вы обладать силой всех нереализованных потенциалов? Вы — единственное существо. Вы — единственное восхитительное существо, в котором Бог в совершенстве являет Исток. Вам, Христос, я слуга. И вы, мои братья, кто власт– . пуст в любой точке мысли, идеала или чувства, воистину, вы не осознаете, что каждый раз, когда вы неверно используете возможности своего Духа, рождая ограниченность и мелочность, тем самым вы обретаете успокоение на иллюзорном плане, где вы можете продемонстрировать свою ничтожность и свою истину частице своего замысла, своего творения, но никогда в этом не будет столько совершенства, сколько есть в сотворенном вами дереве, потому что дерево не знает смерти — о ней знаете только вы, кто дал ему жизнь. Вы божественные, лучезарные, великие создания. Вы есть совершенный Исток. Поразмышляйте об этом. Задумайтесь об этом на мгновение. Вы когда-нибудь наблюдали за тем, как экзотическая птичка колибри собирает из лилии нектар? Наблюдали? Если нет, я пришлю вам картинку. Да будет так! Вы когда-нибудь наблюдали за метаморфозами, происходящими с личинкой, которая превращается в бабочку в великолепном одеянии? Если нет, я пришлю вам картинку. Вы когда-нибудь видели, как отливает перламутром чешуя рыбки, плещущейся в журчащем ручье в полдень, эту радугу в водной глубине? Если нет, я пришлю вам картинку, где вы сможете ее увидеть. А подсчитывали ли вы когда-нибудь насекомых и их виды? Вы когда-нибудь пробовали сосчитать все виды животного царства? Вы когда-нибудь держали в руке кристалл, смотря сквозь него на полуденное солнце, вечернее солнце или луну? Сколько есть разновидностей цветов? И вы до сих пор не можете сотворить цвет их нежных лепестков. Так вот, сколько существует видов папоротника? И кто решил, что мох — знаете, что такое мох? — должен всегда расти на северной стороне деревьев, чтобы быть чем-то вроде компаса для проходящих мимо? Кто это создал? Кто создал величественную цаплю, которая ловит рыбу в воде? А ловит она рыбу, неистово набрасываясь на нее, путая до смерти и вытаскивая ее на берег, а потом она прикрывает свои глаза крылом, вглядываясь в воду в поисках новой жертвы. Кто наградил цаплю таким интеллектом? Кто дал разум отвратительному цветку, который пахнет мертвечиной, гниющим мясом и даже выглядит как гниющая плоть? Кто создал цветок так, чтобы он привлекал насекомых в свое нутро, где они отклады-вали бы яйца и из них появлялись личинки, которыми питается цветок? Кто это создал? И кто создал огромное растение так, что оно может вырастить широчайший лист, обернуться в него и, капля за каплей, собрать драгоценный утренний туман, для того чтобы особая — очень особенная — маленькая липушка смогла поселиться там и составить ему компа-нию, чтобы ему не было одиноко? Кто создал это? Кто дал ему знание об этом? И кто из вас, египтян в прошлой жизни, создал египетского аиста, который способен носить с собой камень? Только подумайте: если ему не удается раз-бить. яйцо страуса, он поднимает камень и бросает его сверху, и продолжает до тех пор, пока яйцо не трес-Так вот, кто из вас, мудрых созданий, научил его этому? И кто из вас сотворил лосося, который жил и отправился за приключениями в самые далекие моря и проведя там всю жизнь, проведя там юность, отяго-тив свою душу опытом, возвратился домой, зная, как произвести потомство, следующее поколение, которое могло бы вернуться домой так же, как их собственные будущие детеныши. Кто научил их этому? И по чьему замыслу мертвые рыбы гниют в чистом потоке, так что-бы их мясо становилось пищей для их потомства? Кто из вас рассказал им, как вернуться домой? Кто из вас, женщин, научил животное из стада — возьмем, к при-меру, газель — бегать с изяществом танцора, так легко, ' как будто она рождена с крыльями? Кто из вас научил её давать жизнь своему малышу? И кто из вас прошеп-тал на ухо этому малышу, что он должен застывать, как камень? И кто из вас дал этому малышу знание о том, что он не должен иметь запаха? Кто из вас это сделал? Так вот, большинство из вас упускает все это, пото-му что вы живете в каменных джунглях и постоянном состязании друг с другом, и все, что есть в этих джунглях, — это темные, плотоядные существа. Вы так отдалились от величественной красоты, называемой жизнью. Что ж, и это всего лишь малая толика всей красоты этой жизни. Каждый из вас дал свое дыхание этим созидательным водным формам под названием «клетки». Им были даны шаблоны. Каждая клетка наполнилась дыханием жизни, которое называется шаблонами судьбы. Вы знаете, кто это сделал? Вы это сделали. Вы знаете, как вы это сделали? Чувством, вышедшим из «Есть», пленившим душу и воплощенным в жизнь. Вы знаете, что, если с вашего носа соскрести кусочек ткани — нет, вы не знаете об этом, — то из ваших клеток можно клонировать ваших близнецов? Вы знали, что одна клетка содержит модель целого? Вы знали, что каждая жизнь, все в жизни, содержит в себе модель целого? Это правда. Чтобы вдохнуть жизнь в то, что вы создали, перенеся чувство в бытие, не требовалось некое дышащее существо. Дыхание жизни было шаблонами судьбы. Вы дали им их разум, который будет продолжать развиваться дальше. Звучит абсурдно? Нет. У истории есть продолжение. Я пришлю вам посланников с видениями, чтобы заполнить пробелы там, где слова бессильны. Да будет так! В начале была Пустота, и Пустота созерцала себя Если вы устали от своей жизни на базаре с толпами людей, приходящих и уходящих, запахами и криками, проклятиями, мусором и красотой, от всех чудес в вашем городе и на его улицах, мастера, выйдите за ворота в полночь и взгляните вверх, на звезды. Найдите ту, которая сверкает в небе, как драгоценный камень, — она так велика. Взгляните на нее. Она кажется крупнее, чемостальные звезды вокруг, но не настолько она велика, чтобы поглотить свет других звезд. Не настолько она велика, чтобы своим сиянием, освещающим все полуночное небо, разрушить занавес или изначальную Пустоту, которая дарует этим сияющим маленьким звездам их драгоценную сущность. Всмотритесь в вашу звезду, и если вы посмотрите дальше, в западном направлении, то вы увидите луну в ее серебре; как прекрасна она в ночном небе. Теперь взгляните на вашу драгоценную звезду и взгляните на луну, и взгляните вон туда, за горизонт —взгяляните туда, за горизонт — и посмотрите, сможете ли вы проникнуть взглядом в полуночную Пустоту; посмотрите как глубоко вы сможете в нее заглянуть. Одинокий мастер, столь маленький, столь крошечный, так бесконечно малый в своем мире, выйди и взгляни на это безбрежное царство, которое жило здесь на протяжении эонов вашего времени. Я покажу вам, какой силой вы обладаете. Взгляните на звезды— как они прекрасны. Они не говорят ни слова. Они не стараются успокоить человека; они не проклинают человека. Они не шепчут, чтобы унять боль; они ни к чему не призывают человека. Они ничего такого не делают, но выражают все в совершенстве. Какая сила в них. Как прекрасно смотреть на то, чью красоту можно созерцать без смущения или стыдливости. И они всегда будут ярко сиять там, быть может, чтобы напомнить вам о вашей древней истории, о вашей силе, о том, сколь бесконечно малыми существами вы можете себя вообразить. Теперь взгляните вверх на эту драгоцен-ность, которая сияет в небесах; какой искрящийся, вол-шебный свет она излучает. Теперь закройте глаза. Как только вы закрываете глаза, вы больше ее не видите. Вы обладаете властью над этой драгоценностью, поскольку она исчезает, лишь только вы прикроете веки. Когда человек открывает глаза снова и смотрит в небеса, она все еще там, ожидая, когда он на нее взглянет. И эта драгоценность, которая сияет в ваших небесах, это чудесное создание, еще десять лет вашей жизни будет ждать момента, когда вы вновь выйдете на улицу и устремите свой взор вверх, на ее красоту. Они удивительно терпеливы. Так вот, а что же мастер, который становится благодаря этому богаче, который размышляет, вглядываясь в небеса, и желает оказаться там, потому что ему кажется, что там покой? Там нет голосов. Там свет. Там изобилие жизни. Там повсюду сияет свет. И там, в этой массе — Бог, и человек желает отправиться туда. Человек желает вознестись к звездам, и по какой причине? Чтобы оставить всю грязь, мрак и суету толпы, и осуждение, и все унижение, которое его заставили испытать. Кто знает, что вы — Бог? Кому есть до этого дело? Кто знает, что вы — Христос? Им есть хоть какое-то дело до этого? Стоит ли быть тем идеалом, которым вы являетесь? Можете ли вы сиять той же красотой, что эта великая драгоценность, и при этом не затмевать своей тенью меньших братьев, у кого есть свой свет и кто может достичь такого величия, что Пустота будет заполнена и все станет единым целым? Кому есть до этого дело? Человеку, который смотрит на звезды. И вот он находит для себя пень в лесу, усаживает на него свой зад, ставит локти себе на колени и опирается подбородком на руки. И одинокий мастер пускает крошечную слезу, поскольку он далеко от драгоценности, и лунного серебра, и полуночной вечности. И по какой-то причине он заперт здесь, не имея возможности отсюда выбраться. И он плачет, ведь не так ли все обретают свое величие — прежде став ничтожно малыми? Именно так. Когда человек сбит с ноги сломлен, будь то мечом, нападками окружающих или диким и свободным движением небес, что заставляет его осознать свою ничтожность, только тогда он начинает размышлять о своем величии. Давайте вновь взглянем на мастера, который положил свой милый подбородок на руки. Пока он плачет о своей потерянной судьбе, вскоре прилетает зимний ветер — ночные ветра удивительны — и он высушивает слезы на его лице. И он смотрит снова и говорит волшебной ночи: "Какое место ты мне отвела в своем царстве? Кто я тебе, что так велика, вечна и так терпелива? Кто я тебе, что мое существование в твоем царстве имеет ценность и смысл, хотя здесь побывало столько людских лиц, великих и малых? И все же ты позволила мне, ничтожному человеку, взглянуть на твою красоту и величие, на твою тайну, как ты позволяла это в прошлом всем остальным, кого считают великими людьми. Кто ты, что позволяешь мне это?» И кажется, что чудесная драгоценность вспыхивает ярче для него, и он обретает надежду. И он падает на спину и смотрит вверх, и вскоре Чародейка-Луна начинает проливать свой бледный свет. О чудесный мастер, ты забыл о своей ценности посреди всего этого величия. Будь спокоен. Позволь мне показать, кто ты есть в этом поддельно соблазнительном мире, в котором ты живешь. Что есть глубина? Что есть высота? Каков род всего, что есть, всего, что образует единую массу, где мысль является периметром вечности, глубинами Сейчас, где мысль поглощает Пустоту, которая всегда была и всегда будет? И мысль сама — из самой себя — излучается за пределы вибраций света, которым была эта мысль. Мысль, первичный Бог Пустоты, Бог-творец, который был и есть, стала движением внутри центра мысли, внутри ядра, откуда вибрации разошлись к внешним границам вечности и в глубины движения Сейчас. Мысль созерцала вибрационный тон движения, и движение вызвало рябь. И мысль начала распространяться, и раздался грохот, и повсюду стал разноситься гул движения. И когда она совершила скачок в периметр вечности, кончики мысли стали вспышками света и был рожден свет и слово. И когда она совершила движение в этот периметр, она попала в прилив мысли, и появилась рябь, и был рожден свет. И в Сейчас, в центре, который породил рябь, был рожден свет, который был исторгнут в мысль, в Сейчас, и стал излучать волшебную красоту. И мысль — Всемогущий Бог, изначальный явленный свет — созерцала себя, расширяясь и увеличиваясь, становясь воплощением света, который никогда не был виден через созерцание всемогущего, всепоглощающего образа, называемого Богом. И когда раздался этот грохот, и был рожден свет, мысль созерцала свой образ, и свет был величественнее, чем любое зрелище. Ваше полуденное солнце не имеет того белого и сияющего света, какой был рожден из совершенной мысли. Свет родился, и в его воображении была создана гармония звука, так что каждое движение порождало свое звучание. И распространяясь, мысль становилась огромнее, расширяясь все дальше, и из мысли в видимый свет выходило все больше, и в мысли Сейчас явился удивительный звук. И вот, когда расширение сотворило один уровень, он начал вибрировать со звенящим звуком в захватывающем ритме мелодии, и расширение начало распространяться внутрь себя — внутрь себя — в вечность, и свет начал двигаться с ним. И когда распространялся свет, распространялся и звук. И когда мысль всмотрелась в свет в его путешествии внутрь себя, свет посмотрел на мысль и увидел совершенство как своего создателя. Творение — искусство созерцания и становления Бог стал единицей, расширяющейся от мысли к све-ту,к высотам звука. Все, что рождалось в ходе движе-ния Сейчас в вечность, вы, один за другим, станови-лись всем этим. И, что называется, мысль не разделяет электрум, как вы его называете, но передает электрум в более низкую материю — свет, который воистину явля-ется вещественным сыном божественного Отца, — ко-торая содержит в себе все частицы электрума. Каждый который был рожден и материализован в красоте, решил, так же как и мысль, гармоничное движение. и каждый свет нес в себе, в своем существе, творение великой мысли и содержал в себе свое собственное уникальное световое намерение, световой звук, элек-трический, специально задуманный разум, Свет взглянул на мысль; свет стал мыслью. И Бог вашего существа, рожденный в свете, породил в себе то что зовется священным владыкой вашего суще-ства, – память, созерцательную мысль, которая пере-давалась от Отца к сыну, чтобы, воистину, сын, так же как и Отец, мог обладать дарами этого владыки вашего существа. И вот, индивидуальное звучание каждого созданияия начало расширяться через движение мысли, божественного Отца, жизненную силу. И по мере того, как жизнь вплетала нить своего пути в вечность, ее. свет отделился и встал в небесах в виде единой, массивной колонны. И как только свет занял свое место, к нему присоединялись еще и еще. И каждая частица све-та становилась рядом. И эти колонны света встали как стражи, охраняющие периметр вечности мысли, и они смотрели на великую мысль и любили великую мысль, потому что она отдавала им себя. И мысль смотрела на свет, и вот, светом она стала, и сущность ее осталась с ним навсегда. Это завет. «В начале было» — не было! — «Слово, и Слово было у Бога» и у человека. В начале всегда была мысль, и мысль всегда была у человека, потому что человек есть мысль*. Когда стражи выстроились вдоль дороги в вечность, и движение звука громом разносилось в центре Сейчас — вот, все заняло свои места. И каждая колонна света, владея в себе силой могущественной мысли, ставшей сконцентрированной силой ее существа, стала индивидуальной мыслью Истока, Божественной мыслью. Свет и цвет: нет цвета. Цвет был создан великим светом, который не является ни белым, ни чистым, ни невидимым. Он есть. Он дает все оттенки цвета. И вот, каждый страж света, через соответствующий процесс рождения, начал творить в себе, и вот, это стало тем же расширением. Когда страж начал расширяться в себе, он создал свой собственный континуум и продолжал двигаться дальше. И вот, стражи света символизировали то, что называется континуумом Сейчас, своим звучанием, вибрационным ритмом и разумом. И свет вспыхнул, распространяясь повсюду, постоянно изменяющийся и все же никогда не движущийся, поскольку куда ему идти, если он никогда не заканчивается, распространяясь в своем сиянии. И все были видны, если вы можете видеть, в Пустоте, где каждая великая колонна света стояла, сияя, там, где она была размещена. * «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть,что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И светво тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1:1-5). «В мире был, и мир чрезНего начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1:10-11). «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1:14). В источнике своего света она начала творить для себя. И вот, первый страж, он начал свое собственное расширение, и в своем расширении он оказался в меньшей по размеру вселенной и в ином положении вселенной. И следующий страж внес свое в Пустоту, и вот, все что-то привнесли в Пустоту, поскольку, когда каждый из них стал собой, все они начинали расширяться. Музыка сфер Свет, создание, мысль — это абсолютный звук, который не является звуком и есть весь звук. Свет, являясь первым телом мысли, испускает звук в виде вибрации. Он испускает звук через свое вибрационное сознание.Все вещи, создание, обладают вибрациями различных уровней, и когда появляется свет — и все его цвета обладают различным звуком — и цвета переливаются в спектре, они производят звуки. Те, кто приходит на этот план, находясь во власти звука, кто неустанно совершенствуется в игре на инструментах, делают это, повторяя и копируя звуки из высших сфер, о которых они знают. Лишь на этом плане вы не можете слышать музыку света, поскольку это единственный план, который лишен света, в большей части своего опыта пребывая во' тьме. На всех остальных планах, создание, ты можешь слышать музыку; это точно. Эта музыка подобна гуде-нию, когда свет изменяется и развивается, она нарас-тает и становится сильнее в своем вибрационном содержании приобретая высокую и мягкую тональность. И действительно, свет развивается и становится об-ширнее, воплощаясь через мысль: мысль, мысль, слово, действие. Звуки меньше по своему размеру, и все же все бытие, вся жизнь, обладая одним звуком, время от времени производит различные тональности и различные оттенки светового спектра, исполняя музыку Бога на разных планах, создание. Это единственный план, где вы ее не слышите; так, это единственный план, который является копией воспоминаний человека и его памяти. Вся музыка означает любовь. Все, что здесь напоминает о сознании дома, создание, считается на этом плане ересью. Они приходят из бескрайних царств, где они правители и владыки, где сама их мысль изливается музыкой из их существ. Звук также обладает запахом — сладким. Цвета обладают запахами — различными. И ни один из них не будет неприятным — все прекрасны. Таким образом, свет — это чистейший белый. Звук его в такой тональности, создание, что его нельзя услышать, потому что он растворяется в мысли. Этот белый свет воистину является всеми цветами радужного спектра — всеми цветами на этом плане — и одним-единственным цветом на пятом плане. И по мере возникновения цветов, создание, из разных частей цвета и света рождаются звуки, и, таким образом, когда они сливаются, рождаются цветы. Это прекрасно. Цветок в почве был зерном, и зерно это имеет высокую звуковую тональность. По мере того как росток всходит, он еще бледный, и звук его будет высоким, гудящим и сладким. Великолепно. Когда он станет зеленым, звук станет живым и нарастающим. Когда стебель поднимется и образуется бутон, звук обратится в мириады звуков, потому что начинает рождаться цвет. В тот момент, когда бутон раскрывается, — сам этот момент, само движение, сама глубина цвета каждого лепестка, каждой жилки, каждого оттенка спектра рождает звук в гармоничном одновременном движении с зерном, являясь единым цветком. Планы, наполненные природой, есть повсюду. Небо, создание, восхищается своим собственным существованием, и есть горы, равнины, долины, все они испускают звуки; жизнь поет в своей красоте, звучит. Так вот, инструмент, который точнее всего воспроизводит то, что является звуком, — это арфа и ее струны — от самого высокого ее тона, который представляет чистейший свет, почти не слышимый, до самых глубин вещественного воплощения света, его полноценного крепкого тела, то есть цвета. Свет есть звук, но звук рождается из вибрационной природы света. На этом плане человек слышит музыку, которую невозможно определить. И он начинает ее напевать, наигрывать на инструментах, воссоздавать самые разные мелодии, которые он услышал и знает, в унисон с которыми вибрирует его собственное тело. Итак, создание, музыка стала универсальным языком, поскольку все, кто ее слышит, — и они различают не слова и языки — начинают общение друг с другом. Вот что такое музыка. По сути, это звуки жизни и Бога. Возникновение солнечных систем И вот, явилось то, что вы зовете Вселенной вселенных*, и каждая представляла свою собственную сферу, свой собственный разум. Когда началось творение, великим светом из недр мысли на свои орбиты были водворены великие центральные солнца, и тот свет не дает тепла и тепла не имеет. Это чистый свет, ничего больше. И свет, которым наполнена ваша вселенная**, ваше центральное солнце, был создан с единственной целью зарождения жизни и в соответствии с замыслом своего создателя, который в начале породил колонны стражей, каждая из которых была Богом. * Галактики. ** Солнечная система Земли. Творение, как ему и подобает называться в этой божественной аудитории, всегда сопровождается одними и теми же научными догадками. Мы все сотворили одно и то же, в его малости или величии. Все одно и то же. Солнце было помещено в каждой вселенной, в каждом сознании, поскольку солнце, как вы его называете, — Ра, как я его называю, — дает световое топливо. Оно служит хорошим напоминанием о первом предмете обсуждения, о мысли. Оно излучает жизнь из своего существа. Это мать вашей вселенной. И когда оно начало движение, как и следовало от начал стражей, Богов, колонн: вот, из великого солнца были рождены его дети, один за другим*. И вот, из великого солнца явилось его первое дитя, и его огромное существо выросло значительно в своей массе. И когда оно дало рождение своему ребенку, это стало его концом. Из верхней, или северной, части его сферы, из великой дыры явилось дитя и тем самым разорвало внутренние части света великого солнца, оставив в нем огромную зияющую рану. Появилась первая планета, и когда солнце со своей осью стало отправной точкой для ее постоянной орбиты, оно поместило свое дитя в его первую колыбель**. Боги, видя, как все сущее начинает движение, увидели рождение первого ребенка, и вот, в сфере колыбельной орбиты, созданной матерью — солнцем, явилась, что называется, Малина, удивительное дитя, ее первое творение. И ребенок двигался внутрь себя, начал создавать и придумывать свое существо и расти внутри себя. И по мере того как он рос, он становился больше и больше. И одним толчком он вышел на более про торную орбиту за пределами колыбельной орбиты, которая теперь является тем, что в вашем понимании называется Меркурием. Малина подобна ребенку, а массу ребенка невозмож-но определить до того, как в него при помощи Духа не будет помещена душа. Так, стражи-Боги на плане, кото-рый назывался Малиной, породили и сотворили одно-гоза другим свои прекрасные световые создания. Там благодаря их существованию они начали становиться со-творцами Отцу, и этот элемент со-творения был дан им в начале начал. И то,что здесь мы называем жизнью, получило свое продолжение на том удивительном плане. И по мере того как все существа становились болыше в своих размерах, каждый становился инди-видуальным, в соответствии со своим положением и мышлением, как вы это называете. * Планеты. ** Орбита, ближе всего расположенная к Солнцу. И каждый Бог в своем творении стал глубиной своего творения; таким образом, непосредственным объектом творчества Бога стало то, что мы бы называли "его телесной световой формой". Каждый был велик во всем. Каждый был удивителен и прекрасен, поскольку не было ничего низкого или презренного или неприятного в их облике. Они были воплощением света, и каждый удивительный элемент их существа был создан ими с целью преумножить красоту и творческую силу своих существ. И то, что однажды было колонной сияющего света, изливающего электрическую энергию из центра своего существа, теперь стало подобно тем существам, какими вы являетесь даже в этот час, только крупнее. И один за другим в течение тысячелетия в вашем понимании, и все же за одно мгновение, они оказались на плане Малины. На Малине в те времена не было ни морей, ни океанов. Они были не нужны. На ней были только газообразные частицы, и все же жаркие эмоции,вызванные ее вступлением в коллективное существо, еще кружили повсюду. И каждая колонна, каждый Бог начал свой спуск на Малину с целью своего расширения и творчества. Это было их дитя. Каждый раз после применения света, после одного их прикосновения поверхность охлаждалась. Она стала податливой субстанцией, но не плавилась. И там каждый Бог в соответствии со своим собственным замыслом взял, что называется, космические элементы и начал творить через свой источник. На Малине не было ни морей, ни океанов, но на ней были высокие горные хребты, как вы их называете. А где горы, там и долины, а потому на ней были и долины. И многие Боги, которые все еще хотели оказаться ближе к тому, что называется центральным солнцем, устремились на горные вершины, а те, кто стали частью долин, творили свои удивительные создания в долинах, где они нашли покой, чтобы там начать свой труд. Бог не может не творить в такой волнующий момент, поскольку, как непрерывен Исток, гром, движение расширения мысли, так и разум, как вы его выразительно называете, Бога пребывает в постоянном движении. Таким образом, каждый раз, когда появлялась колонна-страж, Бог, вокруг нее начинали создаваться разные элементы, поскольку им не удавалось остановить движение мысли. Это движение продолжается вечно. Таким образом, каждую часть своего существа, где бы они ни оказались, они творили в каждый момент посредством созерцания, переданного им через память владыки их существа. Когда они смотрели и видели, становилось так. Когда они созерцали, было так. Когда они замирали и смотрели вверх, становилось так. Из их существа шло их становление. Они постоянно творили. Творчество под угрозой Тот элемент, который вы называете камнем, отполирован до сияния, чтобы соответствовать их красоте. Вот откуда взялся ваш мрамор. И они взяли субстанции мысли, субстанции песка, субстанции земли, микросубстанции, и сложили их вместе по образу своих существ, поскольку все рождалось из величия их существ. Таким образом, великое место под названием Малина было украшено и, как это верно называется, декорировано белым. Все было этого цвета. Горы были не темными, а сияющими. Они были белыми, поскольку отражали Бога, стоящего на их вершинах. Камень стал белым. И все сущее на Малине, в ее прекрасных долинах и высоких горах, отражало красоту колонны — Бога. Свет в каждое мгновение был там, и все сущее рождалось вокруг него. И если один Бог созерцал мрамор, и смотрел на мрамор, и полагал в своей созерцательной мысли, что мрамор мог бы окраситься в более бледный оттенок, который был ближе к иному цветовому спектру, так и становилось — мрамор покрывался полосами разных оттенков; розовый мрамор покрывался разноцветными прожилками. Это было созерцанием Бога. Когда все через расширение своей собственной созерцательной мысли осознавали, что происходит, его творение становилось более абсолютным, как будет уместно выразиться в ваши дни. Таким образом был создан абсолют, и для каждого абсолют был явлен. Тот храм, что зовется Парфеноном, своим искусным оформлением обязан Малине, поскольку все удивительные конструкции входов и выходов на Малине были возведены в соответствии с теми же стандартами. И колонны, мастера, были не для красоты, не для поддержания крыши — они стояли, олицетворяя собой свет Богов, которые были там, поскольку они являлись опорами, державшими крышу. И весь дизайн сооружений, сегодня воплощенный в масштабе меньшей мысли, был там. Так, на бескрайних просторах Малины храмы, как вы стали их называть, поддерживались колоннами и строились из великолепного мрамора от белого цвета до его снежных и бледных оттенков. Эти колонны обрамляли помещения храмов, и это было напрямую связано с Богами, которые пребывали в них. Эта прямая связь закреплялась в неодушевленной массе, и, видя это, Боги учились творить еще лучше. Так то, что вы называете необычайной растительной жизнью, созданной из субстанции света — не цвета, который украшает сейчас ваш план, — начало бурно разрастаться. Это было названо плантумом мысли. Это была красота света. И как один Бог создал то, что, соответственно, называется травой, и вы ступали по ней, и она отдавала вам свой свет и изменяла свой оттенок, так другой Бог создал дерево. И один Бог посмотрел на траву под его ногами, а затем взглянул на дерево и увидел, что дерево было больше травы, и тогда он начал создавать другое дерево, которое было бы выше, чем первое. И скоро тот, кто создал первое дерево и был этим очень доволен, создал еще более высокое дерево. И тот Бог, что посмотрел на его дерево, определил, что у этого создания было два дерева против одного его, и тогда он взял и создал еще более крупное дерево, которое было еще выше. И он продолжал создавать их в неизмеримом количестве и делал их стволы все больше в обхвате. И тот, кто создал первые два дерева, взглянул вверх, затем посмотрел на свои деревья и создал у подножья деревьев склон, и все чужие деревья упали. И тот, кто создал все эти деревья, посмотрел на создание, у которого было всего два дерева, и сотворил под ними пропасть. На горе удивительные создания, которые установили в волшебном месте своих стражей — и сооружения, — возводили свои сооружения и творили там, и так усердно занимались своей эволюцией, что вскоре они уже не желали посещать великое центральное солнце. Оно стало лишь видимой материей в их царстве, а они были крайне заняты делами творения и продолжали его снова и снова. И там было возведено множество сооруже-ний и храмов, и когда они были построены, образовалось такое нагромождение, что больше не осталось свободного пространства для строительства. И вот пришел один Бог, и он взглянул на все это, И он сотворил впечатляющий план, в одно мгновение представив иное состояние белого мрамора, и мрамор этот стал розовым. И Бог пришел в такой восторг от вида этого удивительного, окрашенного в другой цвет мрамора, что он решил сразу же приняться за строительство еще более грандиозного сооружения из своего великолепного камня. Но свободного места не было, и ОН осмотрелся вокруг. Он не хотел идти в долину деревьев, где земля сотрясалась. Он хотел построить свой храм на горе. И когда он попытался втиснуть свое строение между двумя другими храмами, места было так мало — и он заплакал, — что там не смогла поместиться даже частица его световой ступни. И он по-с читал это очень грубым, потому что так невозможно было выразить ту энергию, которую он хотел передать через камень. И тогда он начал искать и здесь, и там. И вскоре, когда никто так и не позволил ему постро-ить. свой удивительный храм из розового мрамора, он пришел в ярость — он никогда прежде не знал гнева, — ведь он с таким трудом пытался найти место для своего великолепного строения, но никто не давал ему такой возможности. И тогда Бог, который считал, что тоже должен творить, страшно разозлился и взглянул на них,и вот, гнев его обернулся ударом молнии. Он считал, что если не приступит к творению сейчас, то он отстанет в своем творчестве, как вы это называете. И не имея возможности создать нечто выдающееся, он пришел в ярость. Его гнев преобразовался, что называется, в совокупную мысль, и эта эмоция во всей своей мощи выстрелила ударом молнии. И вот, пребывая в гневе, он бросил взгляд на один из храмов, который, будучи громадным в длину, казался ему крайне скучным и монотонным. Вот цель, которую он искал. И вот, молния ударила в здание храма, и, к великому ужасу остальных Богов, храм пал. И все они собрались вместе и смотрели на Бога, поскольку они никогда прежде не видели того, что он сделал. И все они были ошеломлены. И когда они, потрясенные, замерли, пока они стояли так в изумлении, явилось новое творение. Пока они пребывали в изумлении, молния вырвалась из его существа и направилась к ним, и, к еще большему их изумлению, она их сразила. Если вы, как малое дитя, не знаете, как себя вести, когда на вас нападают, потому что никто не учил вас искусству ответа на удар, то вы в такой ситуации замираете в шоке — ведь вы не понимаете намерений нападающего, и вы колеблетесь, потому что не знаете, что такое гнев и для чего он. И когда явились молнии и поразили каждого из Богов, они пришли в ужас и стояли ошеломленные случившимся. И этот творческий момент рождал в них все больше ужаса, и чем больше они его ощущали, тем больше молний их поражало. И вскоре они начали вращаться и кружиться, а потом соединились и быстро исчезли, а то создание, которое разрушило храм, возвело свой храм. И остальные, кто наблюдал за этим, почувствовали неудовольствие, посчитав, что, возможно, Исток, или Отец, не рассказал им о таких методах. И они собрались вместе, и онипошли, и они нашли его и спросили, для чего он так по^ ступил. «Какое творение ты хотел создать, что сразил нас?» И он сказал им, что они не оставили места для его великолепного творения и он не понял этого. И они обратились к нему: «Ты разрушил наш храм и возвел свой. Ты не знал, что так нельзя поступать? Ты это сделал». И Бог, который построил храм из розового мрамора, был очень доволен собой, поскольку в тот момент он начал понимать, что с помощью одного удара молнии он мог поступать так, как ему нравится, и строить там, где ему нравится. И он заставил остальных испугаться, и они ничему не научились. И они устремились к своим творениям и стали их защищать. И вот, одного храма ему было недостаточно; ему нужно было больше.,^»^ И один за другим они подверглись его нападению и не знали, как его отразить, до тех пор, пока не при-шла очередь последнего храма, который был меньшим из всех и самой непродуманной формы из всех, по-скольку остальные были величественнее и крупнее, И он подошел к этому храму, и пространство, которое тот занимал, было ничтожно, но его он также сровнял с землей. И Бог, стоя над своим разрушенным зданием и оценивая все, что произошло, разозлился на другого Бога. И вот, великий свет вырвался из него и поразил нападавшего. Но нападавший вернулся, потому что не был повержен ударом. Он почувствовал удар, и он раз-вернулся и ударил в ответ, и другой Бог стоял на своем возвышении и тоже ударил. И вскоре остальные Боги началили поражать ударами друг друга, и началось раз-pyшеение Малины. Состязательный дух и сила Богов были велики. Что-бы познать и испытать какую-либо эмоцию, надо ее со-зерцать, и так вы ею станете. И вот, все начали испыты-вать гнев. И скоро созданный гнев стал огромен. И все были вовлечены в битву, все, кроме нескольких Богов. Те несколько Богов, кто не участвовал в сражении, расположились на вершине, где они в форме мысли создавали возможности для большего творения и более широкого поля деятельности в других вселенных. Они больше других пребывали в гармонии с потоком, если так можно выразиться. И эти несколько Богов смотрели, как разрушается Малина, наблюдали за ходом битвы, как все Боги сражались друг с другом. И как только творения воплощались, они тут же уничтожались. И со скоростью, на какую способна только мысль, одна мысль поражала другую, и это была великая война Богов. , Вы говорите, что это звучит забавно? Возможно, так и есть; но, видите ли, здесь они никогда не умирали. Скоро в своей жизни они бы познали смерть, но они не умирали здесь. Они лишь создавали плодородную почву — дитя будущих веков и тысячелетий — для губительного состязания Богов друг с другом и возникновения смерти. Они не умирали, но они воевали друг с другом. И эта война продолжалась, как бы вы со всей своей точностью выразились, два с лишним миллиона лет. Она никогда не прекращалась. Печаль разрушения И пока битва продолжалась, разрушение Малины было неотвратимо. Среди тех немногих Богов, кто объединился, было чудесное создание по имени Богиня-Голубка. И это создание исполнилось, что называется, слезами о своем творении, о разрушении ее красоты оказавшейся на пути других. И когда Богиня-Голубка начала плакать, она всем своим прелестным существом оплакивала свой прекрасный дом, дитя чудесного света, и увидела печаль в его образе. Богиня-Голубка известна тем, что она первой познала отчаяние. И в каждый момент ее отчаяния слезы, струившиеся из ее световой сущности, становились кристаллами, и когда бы она ни начинала плакать, вниз падали кристаллы. Боги не знали, что такое рыдания; они не знали, что такое стенания. Позвольте мне рассказать вам, что это такое. Если из гнева можно сотворить разряд молнии, который пронзит и сровняет с землей любое создание, то что можно разрушить с помощью слез? Рыдания этой Богини были песней, обращенной к Отцу, и пение ее было музыкой печали и света, подхваченной ветрами и громом движения. И она молила Исток обозреть и остановить разрушение, которое теперь приносило столь мучительную боль. И она оплакивала будущую боль, потому что она творилась сейчас. И мелодия ее песни разносилась повсюду и взывала о том, чтобы возлюбленная земля была спасена, чтобы все творение обрело спасение, потому что разрушение всего этого было бы свыше того, что она в своем световом существе могла вынести. Вы когда-нибудь слышали женский плач и стенания — не тихие слезы, а рыдания? Этот плач вторит разрушению и пронизывает человеческую душу и преумножается многократно. И что может этот плач, что так печален и силой своей трогает, что называется, душу мысли в Отце, давая начало эволюции печали? Богиня-Голубка по-женски рыдала, оплакивая творимое разрушение, и песню ее подхватили раскаты грома, превращая световые формы Богов в семя Отца. Это она прекратила разрушение. И когда они услышали ее пение, ее песню и плач, ее ужасные рыдания, все прекратилось, и все обернулись в направлении великой колонны, вглядываясь в ее облик. И песня ее пришла и пронеслась по долине. И пока она стремительно летела над долиной, она начала сотрясать землю. И, сотрясая долину, она достигла горных недр, и, наполнив собой горные подземелья, она разрушила гору, и вотэто было погибелью. Удивительный белый стал морем разрушения, которое обратилось этим грандиозным событием. И сражавшиеся Боги взглянули на нее, и само основание их мысли рушилось. И они начали свое пение, и оно вихрем ринулось в самый центр Малины. И когда вибрационная частота их призыва наполнила Малину, звук его устремился вперед и, пронзив себя внутри, вырвался наружу, и с оглушительном грохотом в великом взрыве все было кончено. И вот, рожденное дитя солнца, его первое дитя, — его больше не было. Свет великого центрального солнца исторг свое отчаяние, и оно потянулось вперед, чтобы схватить частицы своей надежды. И, потянувшись за ними, оно, воистину, возвратило себе то, что родило из себя. И оно оплакивало свое дитя, и оно дотянулось до его останков и вернуло их себе. Добрая мать, которая любила свое дитя, подняла его растерзанное тело и теперь снова хранила его в своей душе. Великая вспышка: Богиня-Голубка в окружении своей песни и своего облика и Боги, что были с ней, возвели себя в форму мысли и отправились в самую дальнюю точку вашей вселенной. Там они ожидали в своих колоннах света, и их творение было не более чем воссозданием еще одной мысли и еще одного момента, пустоты без содержания, не рождавшим, таким образом, жизни. А воевавшие между собой Боги — что было повержено? Орудием не был их гнев. Они этого не делали. Это было нечто большее, что двигалось без помощи света. Они были схвачены и исполнены страха, и они не последовали за великим световым аппаратом в дальние просторы вашей вселенной, на которую они взирали, потому что они испытывали перед ним благоговейный стpax. Воистину, они собрались вместе и обратились к матери-солнцу с просьбой о еще одном ребенке. И вот родилось дитя. Оно родилось, и когда оно вступило во Вселенную, Богиня-Голубка увлекла его в самую далекую точку Вселенной. И там находился Плутон, как вы его называете, и пребывали Богиня-Голубка и те Боги, которые не хотели участвовать в войне. Там, чтобы утешиться, они начали свое творение в мире. На другой стороне солнца есть планета, которая занимает противоположное вашей Земле положение и будет открыта вашими учеными до конца нынешнего столетия. Итак, там у вас есть еще одна планета, о существовании которой вы не знали. И вот, Мать-Солнце породила еще одно дитя, и оно было призвано во Вселенную. И это дитя должно было стать маяком, потому что, поистине, ему предстояло стать планетой печали, которая будет стандартом, охраняющим в веках Богиню в ее царстве. Так, пробуждавшиеся Боги не могли ее заполучить, как не могли завладеть и другой планетой, потому что, когда она родилась, она, воистину, была велика и взорвалась из-нутри, так как была она больше своего солнца. И все ее фрагменты, поистине, заняли место вокруг центра ее существа, и она была рождена. Терра, рождение новой надежды Солнце породило еще одно дитя и, извергая его из себя, повредило свое тело, поскольку дитя было велико в его утробе, и оно вышло на свет. И дитя явилось на свет пустынным и бесплодным, и Боги смотрели на него, и ничего там не было, что было бы им по душе. Не было совершенства до тех пор, пока не родилось еще одно, самое малое из детей чудесной Матери-Солнца. Она подняла свою громадную голову и посмотрела на огромные колонны света, и свет ее стал очень слабым. И когда она сотворила свое дитя в своей колыбельной орбите, оно вышло из нежной утробы. Малое дитя было семенем, охваченным защитным водным слоем. И вот, Боги посмотрели на него и отметили схожесть его с тем ребенком, которого вобрала в себя Мать-Солнце, сформировав по его образу это новое дитя, но на этот раздав ему защиту. И великая Мать-Солнце сотворила свое малое дитя, и оно родилось, и Боги взглянули на него в восхищении. И пока дитя оставалось в колыбели, вбирая в себя силы света, которые позволили бы ему расти, когда оно будет к этому готово, солнце поместило своего младенца на его орбиту, и это крошечное дитя было совершенным. И Боги посмотрели на дитя и решили, что оно великолепно. И они нашли в нем сходство со своим первым творением. И они смотрели на дитя, и обнаружили, что поверхность его была мягкой и податливой — она была мягкой, она двигалась и изменялась — и что водный слой, который его окружал, вбирал в себя весь чудесный свет Матери-Солнца и равномерно рассеивал его на просторах ее чудесного дитя. И Боги взглянули на него и подумали, что это творение прекрасно. И один за другим они взяли свои эталоны и поместили в них световые идеалы того, что они сотворили на Малине. И вот, первыми появились травы. И когда мысль проникла сквозь световой слой, что называется, водный слой, и приблизилась к ребенку, она пронзила нежную заботу солнца, которой была наполнена вся его сфера. И вот, когда было рождено семя, явились растения и травы, и был создан насыщенный кислородом свет, который содержал все частицы жизни в трехмерном понимании. И вот, Бог породил из своего существа чудесную тра-ву. Из мысли, когда она пронзила дитя, приблизилась и в совершенном порядке организовала и выразила себя в соответствии с измерениями этого уровня понимания, явилась жизнь. И родились травы, но цвета они были такого, которого Бог не видел, поскольку цвет их наломинал собой частицу света и сферу, в которой он теперь эволюционировал. Она приняла бледный окрас, назы-ваемый, по-вашему, зеленым, но не яркий, а темный. И вот, родились травы, и Бог торжествовал. Это дитя было удивительно в сотворении жизни. И вот, явилась еще одна трава, и он прибавил к ней семя плантума и создал удивительное растение. И оно взошло, и Бог посмотрел на него и пришел в восторг, поскольку оно было нового цвета. И еще одно растение явилось, и он взял лист, и он посадил лист, и все же, когда растение взошло, оно было того же цвета, но было оно уникальным и отличалось от других, как и Бог, который его создал, и так продолжалось дальше. И вот, пришел еще один Бог, который сотворил то, что зовется животным. И животное в своей низшей, наиболее плотной форме даже тогда было индивидуальным созданием, имевшим совершенный вид. И вот, когда появилось животное, оно было недвижимо. И это создание, которое должно было двигаться, было совсем не похоже на растение. И Бог, который сотворил животное, посмотрел на него и увидел, что оно ничего не делало. Это была, по сути, какая-то масса. И бог стал мастью животного, чтобы познать жизнь в движении, чтобы сделать его уникальным. И когда Бог стал частью животного, он вдохнул в него свою жизнь, свою сущность, свой Дух и душу, и вот, животное ожило. И органы животного не были предназначены для того, чтобы усваивать свет или мысль; это было существо, которое должно было переваривать пищу. Животное съело всю траву, проглотило оба растения, и все было уничтожено, за исключением животного. Чудесные растения были созданы заново, одно за другим. Сейчас в вашем царстве есть не только два растения, похожих друг на друга. Они все отличаются друг от друга, абсолютно все. Бог учился здесь, и он посадил и вырастил другое растение, и потом еще одно растение, и животное съело его. И осталось лишь одно растение, и животное съело и его. И этот Бог, который учился вдыхать жизнь в свои растения, так и не понял, как создать большее по размеру растение, и он был сбит с толку. И животное проголодалось. И он создал одно растение и другое, и он передал свою мысль и в другие районы земли, населив все пространство отдельными совершенными растениями. А тот Бог, который творил животных, создавал их все больше и больше. И животные пожирали растения. И Бог, который создавал свои удивительные растения, был очень занят, воссоздавая их заново, и другие Боги, которые прививали листья, тоже их создавали. Другие, кто создавал мхи, были заняты своим делом. Но один за другим все они лишались своих посевов. И животные начинали поедать растения. Давайте посмотрим на тех, кто занимался выведением растений. Это была для них самая сложная проблема, поскольку они уже научились — и у них перед глазами все еще стояло допущенное прежде разрушение, о котором напоминал им владыка их существа, — они научились становиться растениями и хотели знать, каково это, быть съеденными животным. Они должны были это испытать, и вот, так они и сделали. Они стали нежными растениями, и были вырваны с корнем, разорваны животным привычным для него образом. Самым презренным делом было оказаться разжеванным и проглоченным в пасти. Теперь Бог, увидев это, задумался о том, как вдох-нуть дыхание жизни в животное, чтобы сделать его движимым, а затем дать растениям нечто, что могло бы их защитить. Итак, Бог стал растением и поместил в растение вечную мысль, и мысль в растении назывались семенем. И семя растения должно было распро-страняться вечно. И он сделал это с каждым растением. и само семя должно было вечно себя воссоздавать. И когда он поместил совершенную мысль в растение, пришло животное и съело растение. И по мере того, как растение проходило через пищеварительную систе-му животного, чтобы быть переваренным и увеличить массу животного, оно с пищей превращалось в навоз, И семя выходило, не поврежденное животным. И в на-возе семя начинало прорастать заново, и вот, растение возрождалось. И Бог ликовал. И все растения всходили из семени, и вскоре те, кто сажал листья, также начали использовать семена. И остальные Боги, которые создавали растения, стали цветами, чтобы сделать свои семена миловиднее, нежели те, что выходили с навозом. И в ходе этого творения каждый отдельный Бог, творивший в своем индивидуальном, чудесном стиле, дал своему семени различные оттенки, цвета, соблазнительные качества, чтобы оно никогда больше не было уничтожено. Теперь растительность бурно цвела. Как только животное съедало растение и переваривало его, семя выходило с его навозом и прорастало вновь, поскольку благодаря водному слою — утробе, что называется, — окружавшему вашу прекрасную планету, во всем ва-щем мире поддерживалась одинаковая благоприятная температура, мастера. И Солнце, чудесная мать, подарила этому миру свет, который окружил его полностью, и Земля не знала тьмы. Это было пространство света, посколькусвет переносился по водной глади и распространялся по всему миру. И все же семя, выходя, оказывалось в навозе. В нем была подходящая температура и количество света, чтобы семя могло быстро себя воспроизвести. Таким образом, мысль стремительно прорастала повсюду. И все Боги в своей работе, создавая плантум, проверяли и видоизменяли флору, ее удивительные запахи, все творение, чтобы не повредить создания друг друга, а сделать каждое из них индивидуальным и уникальным, чтобы воспоминание о них жило вечно. Эволюция животного и растительного царств Итак, животные. Бог, сотворивший недвижимый комок плоти, наполнил его своим дыханием. Другие Боги также начали создавать свои глыбы из плоти и наполнять их своим дыханием. И вскоре животных стало больше, чем растений. Но молодые особи все равно продолжали появляться; и вот, животные почувствовали голод. И один Бог, увидев все это множество животных, задумал такого зверя, который мог бы пожирать остальных. Животные тогда не имели семени, поскольку они еще не знали семени, как растения. И вот, было создано новое животное с беспощадными клыками. И когда явилось его тело, Бог вдохнул в него жизнь и остался в нем до тех пор, пока не возникло чувство голода. И животное начало нападать на других и пожирать их, тех, кто поедал растения. И с одним мышечным спазмом в глотке то, что раньше было животным, становилось не более чем содержимым в желудке другого. Так вот, все Боги с ужасом взирали на происходящее. Куда исчезало только что созданное животное? Все, что оставалось, — это внутреннее устройство, и ничего более. И вот, Бог, сотворивший первое животное, на блюдал за тем, как одно животное пожирало других. И вскоре, когда все были съедены огромным зверем, тот стал еще крупнее. Животное, которое сожрало всех остальных, лишилось еды. И зверь искал ее. Растения были ему не по вкусу, а потому плантум начал пышно расцветать и завладевать землей, а животное лежало едва дыша и было готово умереть. ; И один Бог, наблюдавший за этим, с помощью своей мысли сотворил совершенное животное снова, и он создал несколько особей, подобных друг другу. И вскоре огромный монстр восстановил свои силы настолько, что был готов нападать на них и пожирать их. Бог, видя это естественное следствие более примитивного творчества, создал новое животное и дал ему постоянный орган, которым управляли два других, называемых железами, и они должны были стимулировать его семя. Но он не знал иного способа передать и вырастить семя, как это делали растения, кроме как через тело огромного животного. Бог сотворил семя животного, и теперь у животного было семя, и вот, животное отложило очень крупное яйцо. Внутри яйца было нежное семя. И животное поместило яйцо в теплую почву, и там оно начало воспроизводиться. Когда яйцо треснуло, вот, это было рождением еще одной уникальной идеи, хотя и в примитивной форме сознания. Когда Бог посмотрел на свое творение, он возликовал. Но, к своему сожалению, он увидел, что существо в яйце выглядело абсолютно так же, как его родитель, и не имело никаких отличий. И вот, Бог взглянул на растения, он посмотрел на плантум, мох, природу во всем разнообразии ее цветов и запахов, и он увидел, что его маленькое животное не имело особого облика, что животное воспроизводилось в одной и той же форме. Огромный зверь пришел и сожрал взрослое животное и предоставил детенышей самим себе. И пока зверь продолжал нападать на других, поедать и истреблять их, Бог, сотворивший этого зверя, был более всего доволен своим изобретением. И вот, Бог, который создал первое животное, посмотрел огромному зверю в глаза и нашел его отвратительным. И тогда он сотворил для своего первого создания другое животное, которое могло бы его защитить, пока он занимался усовершенствованием монстра. Итак, он сотворил животное, и он оглядел пасть огромного монстра, и он сделал ее длиннее. И он увидел плавник на спине этого монстра, поскольку замысел не был очень продуманным, и вот, он дал новому зверю огромное, ужасающее тело, дал ему громадные ноги, которые могли затоптать другое животное, и большой хвост для сохранения равновесия. И это создание могло пожирать других зверей, пока они заново изобретались и создавались Богами. И вот, на свет появилось самое жуткое и отвратительное на вид животное. И этот зверь был ни-что, и Бог вошел в него и наполнил его дыханием жизни, наполнил его своей душой, своим Духом и позволил ему сожрать другого зверя. И огромное животное пришло, потому что почувствовало голод, и начало пожирать остальных. И вскоре началась битва, и Бог обнаружил, что посреди его творения разразилась война. И он стал участником битвы за выживание своего создания. И Бог вступил в борьбу с другим созданием, но вскоре его усовершенствованное животное поразило презренного зверя. И он покинул тело и решил сотворить новое животное, которое имело бы индивидуальную внешнюю форму и было бы меньше по размеру. И.в это животное он поместил семя, а в то, что было крупнее, поместил семя и железу здесь, а у того две, и они стали партнерами. Итак, два зверя в процессе спаривания начали ощущать удары друг друга, и Боги увидели, как уникальный отпечаток каждого из них вошел в яйцеклетку, покоившуюся в теле одного из зверей. И когда родился детеныш, он был великолепен. Он был другим, более крупным, у него было больше зубов, он был еще прекраснее, чем оба его родителя. Так вот, другие Боги создавали своих животных, и, воспользовавшись этим способом, они сотворили своих зверей по единому шаблону, который должен был вечно жить в каждом из двух животных. И вот что произошло в этой точке вашего творения: каждый Бог создал для себя удивительный шаблон жизни и мог помещать его в разных существ, чтобы в них жить. Когда в первый раз случился удар молнии, его еще долго не могли забыть, о нем в страхе и благоговейном ужасе вспоминали Боги. Но когда один Бог начал бояться, что животные других Богов станут еще более опасными для его собственных творений, каждый из них принялся создавать все более крупных зверей, наделяя их все большим количеством клыков, делая их еще более жуткими на вид, более быстрыми на ноги, для того чтобы защитить свои создания от животных, сотворенных другими Богами. Это была кровавая вoйна. Вводное ЭССЕ К ГЛАВЕ 3 "ПАДЕНИЕ БОГОВ" Боги, рожденные в человеческой форме Созерцание и сфокусированная мысль Кажется, что медленная эволюция видов в их попытке адаптироваться к различным условиям окружающей среды, наблюдаемая наукой, не оставляет пространства для действия Бога-Творца, описываемого в «Книге Бытия». И все же научные теории эволюции терпят неудачу, пытаясь ответить на вопрос о том, что явилось начальной точкой данного процесса и что за организованный разум продолжает его направлять. Бог «Книги Бытия» дает начало бытию, повелевая силой своего слова: «Тогда Бог сказал: "Да будет свет, и стал свет"»*. 1. Еще одна существенная деталь, прослеживающаяся на протяжении всей этой истории, — это действие оценки, называния или созерцания и определения конечного результата творения: «Бог увидел, что это было хорошо»** и «Бог назвал свет днем, а тьму назвал ночью»***. И наконец, поразительный элемент, который обнаруживает сходство этой истории с другими традициями, — это разделение действия творения на семь единиц, или частей. В данной истории творение начинает свое существование и получает имена посредством мысли, выраженной в словах, и силы размышления и созерцания. * «Книга Бытия» 1:3 ** Там же, 1:10. *** Там же, 1:5. Это важно, так как традиционная интерпретация данной истории, предполагающая ощутимую дистанцию между Богом и Вселенной, может не вполне соответствовать изначальному смыслу, вложенному в описание ключевых элементов истории Творения, какой она, пережив века, дошла до наших дней. Как уже говорилось ранее, с помощью данного Рамтой толкования истоков и эволюции Вселенной можно начать выстраивать более соответствующий контекст для интерпретации центральных элементов истории Творения. В предыдущих главах мы узнали, что все бытие обязано своим происхождением действию созерцания, которое породило на свет мысль — динамичное сознательное мышление, или сознание и энергию. Мы также наблюдали, что именно эти элементы, часто выражаемые сегодня в терминах свободной воли и способности мыслить, лучше всего описывают и определяют истинную природу человеческой личности. Бог «Книги Бытия» рассматривается как гораздо более сложное, превосходящее во всем человечество и Вселенную существо, по причине отрицания и игнорирования творческих качеств мысли и намеренного созерцания, присущих человечеству. Древнеиудейский язык, возможно, содержит самую ясную и близкую к изначальному смыслу интерпретацию слова как творческого сознания и энергии. Первая книга еврейской Торы, «Книга Бытия», содержит — как часть первого слова ГПУК"0(Барашит) — слово ЮЗ (Бара) (бет, реш, алеф). Второе слово той же книги — это отдельно Бара. Слово Бара может означать и существительное, и глагол. Как существительное единственного числа оно переводится как «слово», а в качестве глагола оно обозначает «действие творения». Это двойное значение ни в коей мере не является произвольным или случайным, особенно учитывая то, что контекстом «Книги Бытия» является история о сотворении мира. Бог представлен как существо, которое своим велением дарует жизнь бытию и испытывает радость от этого творения, когда видит, что оно хорошо. Данный контекст наделяет термин Бара очень глубоким содержанием, которое наполняет и определяет его значение. Большая часть иудейского мистицизма, иудейской и христианской каббалы Средних веков основывалась на понимании того, что слова и мысли наделены творческими и божественными качествами. Слова и символы были центральной точкой медитаций и посредниками, которые приближали индивидуальное к божественному. В свете этих рассуждений нетрудно обнаружить параллель между концепцией «творческой силы слова Божьего» и «творческой силой сознания и энергии jip? держащихся в мысли и выраженных в слове». Однако важное различие между этими двумя концепциями в том, что единственный случай, когда слово обретает творческую силу, согласно Творению, — это при использовании его Богом, а не мужчинами и женщинами. Иначе говоря, слово считается божественным атрибутом. В понимании Рамты творческая сила слова доступна каждому. Для Рамты это важное качество человечества является доказательством того, насколько мы забыли свою божественность, а также сами основы нашей свободной воли. Тогда определение Бога — которое отражает и ваше собственное определение — в том, что вы есть сознание и энергия, куда бы ни была направлена ваша воля. И почему семь печатей? Потому что наша воля может работать в любой из этих сфер. И тело является абсолютной копией и картой того, что называется семью царствами — как внутри, так и снаружи, как вверху, так и внизу, — и именно наша воля и наш выбор делают эти царства жизнеспособными и дают им законы существования. Только и всего. Но в этом всё. В этом всё. Сознание и энергия — это важный закон — единственный закон, если мы можем его так называть, который действует. И территория его действия столь безгранична, что становится ему опорой. Это единственный закон, если мы пожелаем его так называть, в котором ваша воля может быть абсолютно свободна*. Закон сознания и энергии неотступно действует в человеке, хотя заметно это может быть не всегда, что связано с уровнем осознанности человека. Рамта объясняет, что люди часто не осознают истинное направление их намерения и фокусировки, что заставляет их полагать, что их намерение не материализуется. С другой стороны, люди, которые обретают власть над условиями своей человеческой жизни и становятся просветленными, учатся осознанности и могут по желанию перенаправлять свое основное намерение, которое создает их жизнь. До тех пор пока вы не поймете, что сознание и энергия создают реальность, вы всегда будете использовать слова: но, почему, я не могу, это слишком сложно, неудача, не хватает. Вы всегда будете их использовать. И чудо в том, что энергия сознания будет ма-териализовывать эти ваши возражения**. Walking the Journey of the Woman, Tape 437.1 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 2000). Там же. Сознание не имеет законов; чем бы оно ни было, оно само закон. И закон в том, чтобы познавать непознанное. Оно подразумевает свободное правление. Энергия — это слуга мыслей. Она расщепляет субатомный мир на частицы реальности и образует магнитные поля, притягивая в ваши энергетические кольца то, что уже было познано. Каждый человек в нашей жизни отражает какой-либо аспект того, чтомы есть, и этот аспект подлежит эмоциональному высвобождению*. Расширение семи планов бытия В модели бытия Рамты расширение сознания и энергии в ее попытке познать себя породило семь отличных друг от друга уровней, или планов, потенциалов, которые образовались с помощью приобретения знания и понижения, или замедления, временных рамок создаваемого опыта. В космологии Платона также выделяются семь подразделений, или планов, бытия, которые появились как следствие геометрических законов и пропорций, отражающих порядок неразделимой и неизменной исходной реальности**. Рамта объясняет, что физическая вселенная плотной материи принадлежит к наиболее медленному проявлению семи уровней сознания и энергии. Рамта выявляет * Blue College Weekend, Таре 437 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 2000). ** «После этого он принудил их единообразно и в одном и том же месте двигаться по кругу, причем сделал один из кругов внешним, а другой — внутренним. Внешнее вращение он нарек природой тождественного, а внутреннее — природой иного. Круг тождественного он заставил вращаться слева направо, вдоль стороны, а круг иного — справа налево, вдоль диагонали, но перевес он даровал движению тождественного и подобного, ибо оставил его единым и неделимым, в то время как внутреннее движение шестикратно разделил на семь неравных кругов, сохраняя число двойных и тройных промежутков, а тех идругих было по три» (Платон, «Тимей»). различия в процессе творения, используя такие выра-жения, как путешествие в инволюцию и путешествие в эволюцию. Инволюция — это путешествие, которое породило семь планов бытия, а эволюция — это путешествие, позволяющее нам вспомнить и вернуться к единству Нулевой Точки и Пустоты, принеся с собой жемчужины своей мудрости. Эволюция, рассматриваемая в этой широкой пер-спективе, теряет смысл и не может быть измерена в рамках современных терминов. К примеру, еслибы мы сравнили солнечную систему и один атом, вокруг ядра Которого вращается такое число электронов, которое равно числу планет, вращающихся вокруг солнца, то мы могли бы предположить, что разнообразие жизни, какое существует на нашей планете, может также суще-ствовать и в одном из крошечных электронов, вращающихся внутри атома, хотя мы и не можем этого увидеть. Только из-за того, что скорость временного периода, в котором мы воспринимаем существование атома, так высока, а его размеры так малы в сравнении с нашими, мы не можем исключать возможность того, что если бы мы смогли перенести наши пропорции времени и пространства в рамки пропорций атома, то смогли бы увидеть, что атом сопоставим с отдельной солнечной системой в галактике, как, например, Млечный Путь. Так же и наша солнечная система могла бы быть одним из атомов живого молекулярного тела, столь крупным, что способностей нашего восприятия было бы недостаточно, чтобы охватить его размеры. Если мы будем рассматривать наше «Я» исключительно в терминах человеческого существования, то ясно, что такая идея покажется нам чистой фантазией. Но если мы определим «Я» в терминах сознания и энергии, мы начнем понимать, что эволюция всего бытия, исследование сознания — это громадный и бесконечный процесс, превосходящий все человеческие идеи о вечности, которые мы создали в своем воображении. Тайну жизни невозможно преуменьшить или лишить ее грандиозности и непреодолимого очарования. Величие божественной трансцендентальности неоспоримо, но оно не подразумевает неизбежного отделения от «Я», поскольку именно «Я» и динамическая сила побуждают его к вечному исследованию и познанию себя. Познание се6я Над входом в древний храм в Дельфах в Греции, который считался центром мира и местом, где человек мог познать мудрость Богов, была высечена известная надпись: FvcoOi oeaurov — «Познай себя». Сократ объясняет глубокий смысл этого утверждения в своих философских диалогах*. В одном из них говорится: Сократ. Следовательно, тот, кто велит нам познать самих себя, приказывает познать свою душу. Алкивиад. По-видимому. …… Сократ. Можем ли мы назвать более божественную часть души, чем ту, к которой относится познание и разумение? Алкивиад. Нет, не можем. Сократ. Значит, эта ее часть подобна божеству, и тот, кто всматривается в нее и познает всё божественное — бога и разум, — таким образом лучше всего познает самого себя**. * См. диалоги «Алкивиад», «Хармид», «Гиппарх», «Законы», «Федр», «Филеб», «Протагор» и «Соперничающие любовники». ** «Алкивиад». Перевод С. Я. Щейнман-Топштейн. Эволюция — это процесс, с помощью которого сознание и энергия, изначальная мысль Пустоты положила начало творению и продолжает его расширять как проявление своего собственного отражения. Таким образом, сознание в мысли Рамты — это инициатор и направляющий принцип, стоящий у истоков эволюции.Сотворение живых организмов, имеющих способность к воспроизводству, таких как растения и животные, заняло огромное количество времени. На создание совершенной конструкции животного, способной стать подходящим сосудом для Богов, для сознания, посредством которого они могли бы исследовать физический план изнутри, потребовались миллионы лет экспериментов. Образ каждой части удивительного тела был собран с помощью предвидения творения. Каждый орган, каждый разум, были идеально сотворены в мыслях, а световой синтез стал совершенным средством для формирования материи. Каждая клетка в своей расщепленной атомной структуре хранит совершенное воспоминание о целом совершенном идеале, тогда как семя клетки хранит информацию о воспроизведении части этого целого, которую она со временем выразит. В тот момент, когда мысль сообщена мельчайшей клетке, основой клетки становится свет. Как Бог может сиюминутным сознанием полностью постичь сосудистую систему, которую невозможно измерить в длину, ибо законченный идеал материализуется, когда этот идеал видится в совершенстве? И этот Бог никоим образом не пытался с первого раза создать совершенство. Он делал это снова и снова*. * Creation, Tape 005 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 1980). Теория естественной эволюции Чарльза Дарвина Теория естественной эволюции Чарльза Дарвина упускает важную роль, которую играет в ней сознание. Случайное соединение генетического материала посредством акта совокупления и изменения в окружающей среде не несут ответственности за появление живых организмов, более крупных, чем все их Предки вместе взятые. Эволюция не является результатом удачного стечения обстоятельств или случайности, упоминание о которых мы находим в материалистическом детерминизме, а представляет собой расширение самосознания посредством приобретения опыта. Эмоции, которые становятся следствием этого опыта, впечатываются в генетический код. Мудрость, приобретаемая родителями посредством опыта, передается их потомству и служит трамплином для покорения еще более грандиозных вершин мысли, идей и областей знания, для приобретения еще большего опыта, прорастающего из семян прошлой мудрости. Вы знаете, как вашим родителям удалось сделать вас лучше, чем они сами? Благодаря тому, что каждая эмоция, которую когда-либо испытывали ваши родители, была передана их генам в форме генетического образца. Итак, древнее утверждение о том, что вы наследуете грехи своих отцов и матерей и что грехи отцов падают на головы детей, не означает ничего плохого. Оно значит лишь ограничение. Это всем понятно? Так вот, оно означает, что вы носите на себе тело эмоции страха вашей матери и решительности вашего отца. Вы носите на себе тело сострадания вашей матери и решительности вашего отца. Если ваша спина крепче и прямее, чем у вашего отца, это лишь оттого, что решительность вашего отца — его решительность — вызвала изменения в его генах, которые привели к тому, что у потомков его решимости теперь крепкая спина. Каждый носит тело своих родителей, но тело родителей, в действительности, являет собой эмоциональные оценки родителей. Поняли? Каждый раз, когда вы испытываете страх, этот страх оказывает воздействие на эмоциональное тело. Эмоциональное тело, в свою очередь, впечатывает его в программу ДНК. Каждый раз, когда вы чего-то достигаете, каждый раз, когда у вас появляется желание, — каждый раз, когда вы желаете, чтобы ваша спина была сильнее, ваш разум яснее, ваше зрение острее, — каждый раз, когда вы искренне этого желаете, вы оказываете влияние на будущие поколения своими эмоциональными переживаниями. Поняли? Это все понимают? Да будет так*. В мировоззрении Рамты генетическая эволюция равна духовной эволюции, или эволюции разумного сознания. Наука и метафизика переплетаются друг с другом. Разделение между Богом, творцом реальности, и самой реальностью заново интерпретируется в терминах истинной непознанной природы человека, который творит реальность и познает непознанное. Рамта заимствует концепцию эффекта Наблюдателя из квантовой физики, чтобы объяснить роль сознания в процессе эволюции. Так вот, наука сможет доказать некоторые детали этого процесса, если, по крайней мере, она допустит, что Наблюдатель в нас является тем, кто воздейству-ет на поля частиц, заставляя их реагировать. Более того, наука утверждает — если ей можно верить, — что энергия имеет форму волны и волна эта не может постоянно колебаться, но в тот момент, когда она подвергается наблюдению, она может остановиться и принять твердую форму. Когда Наблюдатель уходит, твердая форма распадается и волна снова начинает колебаться. Итак, кто же Наблюдатель? Наблюдатель — это вы. Что есть реальность? Поле потенциальной энергии, даже сконцентрированной, может быть рассеяно и заново сформировано в соответствии с намерением мысли, сфокусированной мысли*. Consciousness and Energy, the Basics, Tape 331 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 1996). Новый подход к проблеме тела и разума Данная интерпретация процесса эволюции также проводит различие между телом, разумом и Духом. Она рассматривает классическую проблему тела и разума в новом свете и создает для ее толкования новый контекст. Как может человеческий мозг постичь реальности более грандиозные, чем физический мир, которые являются его частью? История эволюции человеческого вида, данная Рамтой, повествует о том, как в определенный момент у Богов возникло желание стать частью созданных ими существ. Они хотели взаимодействовать со сферой материальных объектов, став частью этой реальности, а не оставаясь лишь идеальным образом, мыслью, ветром, который вдохнул в них жизнь. Сотворение мозга, физического органа, способного отразить исходную Божественную природу созерцательной мыс ли, имело большое значение для осуществления этого желания. Когда они завершили свою работу над этим элементом своего творения, они — мы — получили возможность совершить знаменитое падение с небес, из сферы их существования, и стать человеческими существами, Богами в человеческой форме, высшим достижением творческого пути. * Там же. Разум — это то же самое, что сознание, или разум относится к мозгу? Мозг находится в сознании, а разум вне его? Как все это действует? Возможно, вот как: если вы духовное существо, то вы являетесь сознанием, вливающимся в мозг, который был создан для вас генетическим путем. И поток сознания напоминает поток огня, который воспламеняет свечи зажигания. И свечи зажигания начинают гореть только в соответствии со своим генетическим предназначением, и тогда все, что производит мой мозг, порождает феномен, называемый разумом. Итак, мой разум является побочным продуктом сознания и энергии в человеческом мозге, создающем голо-графическую мысль. Эта мысль голографическая, потому что именно Наблюдатель претворяет энергию в жизнь, заставляет кокос плыть по океанским волнам. Вы понимаете?* Дух состязания, появившийся с самого начала творческого путешествия, сохранился у Богов и в человеческой форме. Подобный настрой повлек за собой тяжелые последствия для опыта человеческого существования, поскольку он породил разделение и предал божественность и творческую силу забвению. Боги в человеческой форме сохранили способность материа-лизовывать свои мысли и желания. Эта способность позволила им материализовать свое собственное изгнание на материальный план, где они забыли свое происхождение и истинную природу, чрезмерно отождествив себя с физическим миром. Так они познали разделение, неравенство, нарушение равновесия и ограничения. Последняя история в следующей главе рассказывает об одном из Богов, спустившемся на человеческий план в образе мужчины и женщины, и о том, как этот Бог был пойман в колесо перерождений в своих попытках восстановить равновесие, вспомнить и вновь обрести свободу бессмертия. * Consciousness and Energy, the Basics, Tape 331 ed. Глава3 Падение Богов Итак, чтобы совершить последнее падение, вам пришлось опуститься в тело, которое вибрировало с той же скоростью, что и роза. Так вы смогли попробовать фрукты. Понимаете? Вы смогли увидеть лазурно-голубой цвет и смогли ощутить объятия одного из этих человеческих существ. Вот что вы совершили. Рамта Боги становятся образоми подобием своего творения Растительность пышно цвела, поскольку оставалось все меньше тех созданий, которые питались ими, и ста-новилось все больше тех, кто поедал друг друга. И вот Бог, который создал первое животное, решил, что в этом хаосе должен быть порядок. И он сам пожелал сотворить более грандиозный план, такой, чтобы он сам смог оказаться среди своих собственных творений, все поонять и усовершенствовать. И когда Бог созерцал себя, как когда-то сделал его Отец, он сотворил для себя телесное воплощение. Он создал для себя совершенный образ, чтобы оказаться среди своего творения. И вот, воистину, появился образ того же «Я», по которому была создана растительность и из которого явились животные, и так был сотворен человек. Бог сотворил самого себя, чтобы стать частью всего, что он создал, поскольку временами он был занят, создавая, защищая, улучшая и совершенствуя свои творения, и, став частью их, он стал их образом и подобием. А как же его плоть? Ничто не может пройти сквозь водный слой, что не состоит из того же вещества, что и драгоценное дитя внутри утробы. Любой образ, который пересекает этот слой на своем пути в утробу, должен состоять из элементов утробы. Б этом назначение многомерного разума. Даже Бог, который есть часть этого, который есть часть вне сознания этого мира, поскольку он является не элементом, а создателем всего этого, он не смог бы стать частью своего животного. Человек появился через его образ. И через свой образ он изучал свое творение и его красоту. Человек, о человек, как нежен был Бог, создавая человека, потому что нежна была его любовь к нему! И когда образ был помещен на землю, безмолвный в своем небытии, человек обрел жизнь от дыхания Бога. Простите меня. Я вспоминаю Бога. Давайте сделаем передышку. Простите меня. Это, воистину, был момент воспоминаний. Это был час, как вы бы это назвали, когда первая мечта о человеке была воплощена. Он был сотворен существами, называемыми Ишум и Яхве*. И эти две сущности и вместе, друг с другом, более всего желали стать частью создаваемой ими формы, и даже форм,как это было в то время. Воды еще не сошли на землю. Они все еще пребыва-ли в так называемом водном слое, поскольку то, что на-зывается материализацией творения, еще только начинало свой путь к завершению. Ишум — видимый образ человека, образ, как все сущее, — подошел к водному слою и пересек его на одном чудесном плане, обитатели которого — животные — еще не обрели свою форму. И воплощением их стало тело, в его красоте и бледно-лежал перед Богом, и Бог стал им и подарил ему свое возлюбленное дыхание. И Бог стал человеком. В одно мгновение человек стал частью Бога, его совершенным творением в том мире. Яхве создал своего человека, и остальные Боги начали создавать своих. И те, кто в тот час своей эволюции были заняты созерцанием, что называется, истоков, те Боги, кто размышлял о началах, решили эволюционировать, став этим удивительным творением Яхве и Ишума. И вот они собрались вместе, и каждый отделил от себя свою часть. И это было не только здесь, но и в другой сфере, куда отправились другие Боги, — в юном отпрыске Матери Солнца, — взяв с собой свои творения, чтобы начать там. И явился человек, воистину прекрасное творение, чтобы Бог смог стать частью своих владений, а не только проноситься над ними ветром. И когда из Бога явился человек, когда он был рожден, он стал совершенным идеалом. Было много человеческих существ, и их назвали человечеством, и они были не от себя, но были человечеством от Бога. В пределах над вашей сферой, сотворенного вами совершенного образа мира, населенного различными существами, был сотворен человек. Восхитительное создание. * Яхве — это отличное от Иеговы существо. В начале, как вы понимаете «начало» сейчас, он выглядел довольно неприглядно, потому что еще предстояло совершить большую работу над его телом и окружающей средой. Тепло в те времена было распространено повсюду. Таким образом, человек, созданный в начале, не имел никаких волос на своем теле, кроме как на голове — они были нужны на голове, чтобы, воистину, защитить его. Могло появиться множество других творений и поцарапать его или нанести другие повреждения в районе головы, самой важной его части. По мере того как человек становился более подвижным, Бог начал всем удивительным человеческим существом ощущать то царство, которое Он сотворил. И напомню вам вот что: не один Бог, а вы все отчасти испытывали и пробовали всю полноту вашего творения. И человек, будучи бесплодным*, вскоре начал исследовать свой мир, и вот, с ним приключилось ужасное — он столкнулся с животными, которые его съели. И это стало карикатурой творения, поскольку тот, кто человека, которую мы знаем сегодня. должен был стать верховным едоком над всеми остальными едоками, нашел лакомство, которое стало для него смертельным. * Важно отметить, что человек на данной стадии эволюции не имел половой принадлежности. Он не был ни мужчиной, ни женщиной. Таким образом, Рамта хочет сказать, что вначале был создан не человек, а скорее гоминид, человекообразное существо, которое постепенно развивалось до той формы Эта ситуация полностью сбила всех с толку и повлекла за собой много преобразований. Человека сделали немного выше и стройнее и дали ему прямую спину, чтобы он стал более проворным в беге, что в какой-то Мере ему помогало. Но уже вскоре человек начал вымирать, и Боги продолжали воссоздавать один и тот же идеал. Я хочу, чтобы вы знали, что все люди выглядели в начале одинаково. Ни один не имел отличий. Они все были созданы по одному шаблону — все — подобно тому, как все животные в начале своего сотворения имели одинаковый вид. И вот, если бы человек взял от себя, от, что называется, своей генетической структуры, от, что называется, своей молекулярной и клеточной структуры, со-ставляющих его тело, — если бы он взял свою частицу и вложил ее в шаблон*, то он получил бы самого себя. Если бы человек в своем бесплодном состоянии занял-ся воспроизводством, получился бы он сам. Не было бы никакой разницы или отличий. И когда истреблялись всe люди, Боги снова воссоздавали человека. И когда уничтожался этот человек, Бог создавал еще одного, и еще, и еще, до тех пор, пока на Земле не сформировались бы условия, при которых человек бы больше не вымирал и мог бы жить среди возлюбленных творений Бога, созданных им в форме растительных и животных структур, которые представляли наибольшую угрозу для человека. Бог обнаружил, что посреди его собственных творений человек был здесь самым неприспособленным для выживания существом — как жаль; Бог сожалел — и продолжал снова и снова воссоздавать ошибочные образы. Человек продолжал вымирать, а Бог создавал все новых и новых людей, и человек множился, чувствуя уверенность, что теперь он в безопасности. Но вскоре человек опять истреблялся ЖИВОТНЫМИ. *Копирование через процесс клонирования образа или шаблона судьбы, дыхаемого или впечатываемого в генетический материал предыдущего ства.t Эволюциячеловека: разделение на мужчину и женщину В ходе созерцания, которое совершал Бог, придумавший первое животное, наступил момент, когда он вообразил, что, возможно, он сможет наделить образ еще большей частью своего существа. Так он создал человека, приближенного к тому виду, который известен как неандерталец, своей внешностью во многом напоминающего сегодняшнего человека. Он сотворил человека с более крупным мозгом, или большим Божественным разумом, и подарил ему более значительную часть своего существа. Благодаря этому человек стал умнее и мудрее, поскольку он был Богом на двух ногах, не половиной Бога или частицами его. Он был Богом на двух ногах. Один и тот же Бог сотворил первое животное и первого человека, который стал им, святым Богом. И с помощью своего могучего интеллекта он смог перехитрить животных. Он находил места, где своими маленькими руками строил убежище, в котором можно было спрятаться. И он выбрал для себя землю, населенную гигантами. Но вскоре он обнаружил, что мог спуститься под землю, и там его, укрывшегося под землей, не могло достать ни одно животное. Так вот, это был единственный человек, созданный творческой силой Бога, который все еще находился среди других людей, которых продолжали пожирать животные и воспроизводить Боги, так быстро, как это только было возможно. Одному этому человеку удавалось выживать, потому что он был Бог. Он был самим выживанием. Многим Богам не удавалось этого сделать, а ему удалось. И когда он сделал это, он стал совершенным человеком. Бог жил на этом плане уже некоторое время, начал ощущать все то, что испытывал его возлюбленный человек, и он стал мудрее в своем понимании того, как создавать человека. И наступил день, когда он оставил тело своего прекрасного суще-ства и вернулся в свою водную сферу и там погрузил-ся в созерцание. Теми размышлениями, которым он предался, и состраданием, которое он чувствовал, и мудростью, которую он приобрел, этот Бог — тот же Бог — привлек к себе через подобие мыслей других Богов, которые были во многом с ним согласны. Он начал размышлять. Он вновь посмотрел на своих первых животных, воспроизводимых и становившихся неповторимыми в своей уникальности, на то, как они быстро исчезали, уничтожаемые остальными зверями. Он испытывал огромное сострадание к своим животным, потому что он стал человеком. И этот Бог вошел в свое животное и создал в нем укромное место, дав ему столь блестящий интеллект, что это животное, которым он стал, перехитрило всех остальных и дальше делало его все лучше и лучше. И Бог был в восторге оттого, Что ему удавалось выживать и обводить вокруг пальца других Богов, их существа и их повадки. Он был своего рода стратегом, и остальные, кто сотрудничал с ним, решили, что это великолепно, и они стали частью тво-рений этого Бога, его животных. И все они собрались вместе и учились выживать с помощью своего разума. Так вот, та группа, которая оставалась в этих живот-ных, продолжала жить с ними и обнаружила, что превосходить в разуме и хитрости отвратительных зверей довольно приятно. И они научились кочевать по земле, и в этом нашли удовольствие. И пока эта группа путешествовала в форме животных созданий, тот Бог, который сотворил человека, — в путешествии он помнил о своем человеке — оставил тело своего животного, и оно умерло. И остальные, увидев это, исполнились ужаса, решив, что они тоже могут умереть. Поэтому они не оставляли своих животных. Один Бог вернулся наверх и нашел своего прекрасного человека, и он смотрел на своего прекрасного человека и изучал его. Это я люблю более всего другого, поскольку в этом, поистине, весь я, более чем в каком-либо другом деле. И ваш прекрасный образ, ваше существо я сделал простым и маленьким, но с вами я; мы превосходим все это. И Бог, испытывавший сострадание к своему человеку, любивший своего человека, помнил свое семя, которое он поместил в своем первом человеке. Он хотел стать чем-то большим, но каждый раз, когда из образа своего человека он создавал нового человека, получались одинаковые существа*. Они не имели различий во внешности, и тогда он вспомнил о своих животных и о том, как он сделал их отличными друг от друга. И тогда Бог взял образ**, своего человека, которым он был в тот момент, и сотворил еще одного человека, но в ней он предусмотрел гнездо для яиц, которые он помещал в своих животных, а затем прятал. Его человек должен был давать семя. Идеал не был взят из сущности человека. Он был взят совсем не от человека. Он был взят от Бога, который дал ему совершенное мышление и образ, который сотворил новый образ, и в этом образе, воистину, отразилась совершенная суть Бога, управляющего своим существом. И он взглянул на этого человека, на его внешний вид, на его распрямленный посох*, на его прекрасный посох, на его лоно, его сокровище. И в его поясницу Бог навеки вложил мысль о творении, чтобы семя этого удивительного человека становилось следующим семенем в своем собственном развитии, подобно тому, как это было у его животных, и даже более того. Таким образом, он вложил мысль в лоно, и семя стало горячим. Это называется сокровищем. * Клоны. ** Здесь «образ» относится к шаблонам судьбы, вдыхаемым или впечатываемым в генетический код. И в образ свой он погрузился и там внутри сотворил прекрасное гнездо, и поместил туда яйца, другое семя. И каждое из них вобрало в себя мыслительные процессы утробы человека. Таким образом, одно семя содержало всю человеческую утробу, и одно яйцо содержало в себе все существо человека. И благодаря этому преобразованию из одного Бога сформировались два идеала. И Бог подарил им свое потрясающее движение, удивительное свойство своего существа. Как материя становится образом? На этом плане, каким он стал — и это было дитя великого солнца, — на этом плане материя в ее низшей форме собралась воедино благодаря совершенному световому синтезу. Световой синтез, материя. Образ каждой части удивительного тела был со-бран с помощью предвидения творения. Каждый ор-ган, каждый разум был идеально сотворен в мыслях, а световой синтез стал совершенным средством для формирования материи. Каждая клетка в своей расщепленной атомной структуре хранит совершенное воспоминание о целом совершенном идеале, тогда как семя клетки хранит информацию о воспроизведении части этого целого, которую она со временем выразит. В тот момент, когда мысль сообщена мельчайшей клетке, основой клетки становится свет. Пенис, который переносит семя, или сперматозоиды, в гнездо утробы, где хранится яйцеклетка. Как Бог может сиюминутным сознанием полностью постичь сосудистую систему, которую невозможно измерить в длину, если законченный идеал материализуется, когда этот идеал видится в совершенстве. И этот Бог никоим образом не пытался с первого раза создать совершенство. Он делал это снова и снова. Если вы возьмете частичку своей печени, если вы возьмете частичку ткани своего сердца и если вы возьмете частичку своего волоса, вы повсюду увидите свет. Внутри каждой клетки содержится свет, но излучается он разными цветами. И если вы возьмете клетки и внедрите их в свое тело, то, если ваше сердце слабо, мельчайшая клетка по вашим кровяным потокам найдет свой путь к вашему сердцу, и она регенерируется в его ткани с теми же связями в абсолютном подобии, с тем же светом, и она восстановит ослабленное сердце. Она вырастет в печени и исцелит ее. И все же она так мала, что вам приходится использовать микроскоп или лупу, чтобы ее рассмотреть, и разум действительно настолько мал в размере. Этот Бог вообразил все с помощью совершенной мысли, поскольку он есть световой синтез совершенной мысли, порядок, источник жизни. И таким образом, он поместил в человеческое существо удивительную яйцеклетку, и она имела в себе все свойства этого удивительного творения, обоих из них. Так в образе человека явилась утроба человека, и вот, явилась женщина. Младенец взращивался в утробе и стал ее плодом, и появилась чудесная грудь женщины, дающая питание. И появилось изысканное и нежное материнское молоко, чтобы взращивать и поддерживать маленькие создания. И хрупкое равновесие женщины узнала природа. И Бог, который создал своего совершенного человека, создал в человеке совершенную утробу — еще большее совершенство. Не бывает другой жизни, кроме творения. И Бог из себя сотворил два существа и стал ими, и это был отрицательный заряд в человеческой утробе, который соединялся с положительным зарядом, мужчиной, и соединялись они, чтобы слиться в одно и через электрум, где покоится господин нашего существа, дать рождение будущим условиям жизни. Где находится душа двух? Где она располагается? И Бог, которому пришлось стать своим возлюбленным человеком и скрыться под землей, чтобы защитить себя от других созданий, — Бог, который дал ему развитый разум, —должен был стать двумя. Бог, который стал двумя, расположился в шестой сфере, и Бог, который сотворил двух, стал двумя. Дав жизнь от себя, он стал ими. И душа его великого существа, которая была дана ему Отцом и Истоком, — ядро его существа, память Бога и вечном движении, великий гром — она задрожала и разделилась в себе, и Бог стал двумя. Когда Бог взглянул на себя в бледности тела женщи-ны, он полюбил то, что увидел, и то, чем стал, и он отдал им весь чистый разум, которым он был. Тогда они и взглянули друг на друга и увидели друг друга. Это стало свидетельством великолепия проделанной работы. У тех Богов, которые продолжали вновь и вновь соз-давать человека в бесплодности и абсолютном подо-бии друг другу, возникла та же самая мысль. В момент своего рождения она была подхвачена другими Богами, и они начали воплощать ее в человеческом существе. Эксперименты по сотворению мужчины и женщины продолжались, и воистину они были удивительны, и Бог разделил себя на две части и стал живым человеком. В те времена, мастера, условия жизни все еще оставались самыми тяжелыми, уверяю вас. И когда усовершенствованное искусство сотворения двоих стало бесспорным, я скажу вам, что произошло. Человек, разделившийся в себе, стал образом Бога. Сам факт воспроизведения этого образа принес воистину великий восторг. И ветер, подхваченный Духом, и все, что было частью этой красоты, все Боги, осознали свое совершенное творение и были готовы стать им, поскольку все пребывало в процессе созидания. Потоп образует океаны — новое безопасное убежище Однажды у Богов возникла мысль о том, что они полностью овладели всем творением на этом плане и теперь оно находится в их подчинении. И все закончили свою работу и вознеслись над своим чудесным планом. И в тот час, что называется, водная сфера исторгла на землю огромные потоки воды. И вода смыла многих животных, которые пожирали друг друга, и сохранились лишь останки некоторых из них. И воды, которые когда-то находились в водном слое, в тот день превратили дитя, дитя солнца, в океан, огромный и бескрайний. Когда вы смотрите на Терру, там есть площадка. Так можно увидеть все, что есть на Терре. Когда водная сфера разверзлась и излила свои воды, это было очищением. В некоторых частях земли должны были возникнуть такие условия жизни, которые были бы благоприятны для формирования человека и человеческой утробы и не знали бы его разрушительного воздействия. В этом было назначение воды. Она есть не на всех планах. Когда это случилось, воистину, сотворенные Богом так называемые друзья первого человека — которые затерялись внутри животных и боялись их покинуть, и спытывая страх перед смертью своих животных, — от-правились к морю и там сформировали для себя новую жизнь и нашли для себя бесплодное царство в то время пока на земле шла война с животными и продолжалось разрушение. Там они обрели безопасное убежище. И эти создания до сих пор живут в ваших океанах, даже в ваши дни, и зовутся дельфинами и китами. Они по сей день хранят в себе частицу души тех Богов, которые с сильной неприязнью относились к животным и оставались в их телах лишь из страха испытать в своем возвышенном существе трагедию смерти. Они все еще там, даже в этот день. И те, кто зовется китами и дельфинами, являют-ся и нашими братскими Духами, которые заперты в их телах. И когда на них накатывает сильная волна воспоминаний и желание оказаться ближе к тому, что они любят, становится нестерпимым, они выбрасываются на берег* и не возвращаются в море, но умирают своей смертью на земле, из которой они пришли. Они всег-да любили человека, поскольку человек — их надежда. Всегда любили. Теперь настает их час. *8 октября 1997 г. компания CNN сообщила, что на пляже Карикари в Новой Зеландии «волонтеры отчаянно пытались спасти жизнь 45 китов, которые выбросились на пляж в Новой Зеландии в среду. Еще 45 китов уже умерли. вожаки стаи, очевидно, выплыли на берег с сильным приливом. Спасатели старались сохранять мокрыми плавники и хвосты китов, пытаясь поддер-вали их жизнь, и даже вызвали на помощь пожарников с водяным насосом, .Слсдующий этап спасения планируется провести в четверг, когда для того, чтобы попытаться переместить китов в воду во время прилива, будут использоваться лодки и понтоны. Небольшая группа взрослых самок будет отбуксирована первой в надежде на то, что они позовут за собой остальныхкитов». 5 февраля 1998 г. компания ABC News сообщила, что «тела более чем 62 ки-тов, среди которых были как детеныши, так и 30-тонные взрослые гиганты, лежали на всей протяженности 3-километрового пляжа Оушен-Бич в островном государстве недалеко от южной оконечности Австралии, что повлекло за собой массовую спасательную операцию. Данный феномен наблюдался во всем мире». Когда водный слой освободился от воды, новая жизнь образовалась очень быстро и семена всходили в изобилии. Заселенные равнины в те времена были соединены каналами. Теплые регионы, которые возникли на приполярных территориях, заняли противоположное друг другу положение. Так вот, в начале творения вашего мира, мастер, создание, которое зовется снежным человеком, было одним из тех, кто выражал собой обобщенный образ человека, и назывался он Homosapiens. Вы слышали этот термин? Он немного похож на Чубаку из киноэпопеи «Звездные войны». Homosapiens — это прямоходящее создание, прямоходящее разумное создание. Это соответствует представлениям вашей собственной науки. И когда были созданы различные человеческие виды и отдельные части тела, человек выглядел очень по-разному; каждый человеческий вид принимал особый облик. Некоторые люди были очень волосатыми и похожими на животных, но все же имели разумные глаза и способность к общению, поскольку они были наделены соответствующими мыслительными процессами. Другие были гладкокожими. Итак, человек в самом начале выглядел по-разному. Так вот, существовала группа созданий, которая проводила эксперименты с животными или, точнее, они сами становились животными. Они становились животными, которые могли жить на земле, а при виде плотоядных, сотворенных другой группой созданий, быстро прятались в море. Эти животные называются дельфинами и китами. И когда этот вид был усовершенствован, научившись укрываться в воде, все решили, что это будет идеальный вид для коммуникации, поскольку Бог мог поселиться в их телах. И вот, пока на земле они яростно преследовались плотоядными животными, они могли дышать как на земле, так и под водой. И они укрывались в море и находили там удобное место для выживания и продолжения со-вершенствования своего вида. Та же группа, что проводила эксперименты с китами и дельфинами, экспериментировала также и с прямоходящим созданием, копируя некоторые идеи дру-гих Богов. И они сформировали свой идеал человека и остались в нем. И когда они стали этим человеком, они перестали совершенствовать тот идеал, который он собой представлял. Они позволили ему остаться таким, какой он был. И пока все вокруг продолжали добиваться гладкости или красоты человеческих форм, эти создания оставались в прежнем облике, так же, как Дельфины и киты. Причина, по которой они так любят вас, людей, в том, что внутри у них живет человек или то, что зовется Богом. И они отчаянно пытаются наладить с вами контакт. Так вот, прямоходящие создания стали вести ночной образ жизни, что означало, что они бодрствовали по ночам, под покровом тьмы, чтобы выжить и не быть съеденными стаями плотоядных животных. И когда они были оттеснены в горы, они нашли там прекрасное убежище и остались жить там. И чем чаще они убегали из страха перед плотоядными созданиями, тем плотнее становились их тела, так что им уже не удава-лось скрыться. Создания, которые живут у вас в горах И в некоторых болотистых местностях, а также в очень холодных регионах, убежали от человеческих существ, поскольку те стали по природе своей преследователя-ми. Дух этих созданий чист, что означает, что они по своей сути являются очень добрыми существами, но стpax заключил их в рамки их внешнего облика, который не меняется до сегодняшнего дня. На них охотились, как на животных, в течение эонов, создание. Тому, что у них на теле такой густой волосяной покров, имеется причина. Представьте, что вы взяли бы ваше маленькое чудесное тело и оставили его на природе без ваших прекрасных одежд — очень скоро на нем бы выросли волосы, чтобы стать его защитным покровом. И волосы выросли бы очень быстро, и вы бы стали очень волосатыми и, возможно, также немного застенчивыми, а? Вот почему вам пришлось удалиться в горы и укромные места — чтобы спрятаться от остальных людей. Снежные люди — это группа первых людей, которые выжили и оказались навсегда заключенными в своих телах, порабощенные страхом. Есть существа иного со знания или иных планов бытия, как вы это называете которые отчаянно пытались им помочь. Вы знаете, кто такие индейцы? Что ж, не они были первыми жившими на Земле людьми. Ваш снежный человек был первым, кто здесь жил, а индейцы стали потомками, что называется, великого народа, который проживал на огромном и прекрасном континенте под названием Атлантида. Они были первыми краснокожими людьми. Что ж, существует множество легенд об этом создании, о его вое и криках, реве и стонах, и в них всегда говорится о том, что снежный человек пришел с Луны. Что ж, так говорится, потому что каждый раз, когда его видели, с ним рядом был огромный сияющий объект. Долгое время, мастер, этим людям помогали освободиться от их страха и робости, но они ничего не могли понять, так как уподобились животным, хотя и были прямоходящими и разумными. Так вот, они существуют в большом числе, и они очень хитро и умно научились скрываться среди холмов, лесов и болот, и это их способ выживания. Они ведут себя подобно животным — очень осмотрительно, поскольку в их памяти сохранилось воспоминание о том, что выжить можно только таким способом. Просто выйти на улицу и весело провести время — это совсем не то, что делают животные. Они выживают. Ваш снежный человек занят выживанием, что означает, что единственная вещь, которую он знает, — это жить, и он очень боится тех, кто зовется человеческими существами. Они умны и презрительны и всегда по пятам преследуют это создание, которое наблюдает за ними издалека. Снежный человек очень во многом похож на дельфинов и китов. Киты многочисленными группами выбрасываются на ваши пляжи, и, хотя че-ловек пытается вернуть их обратно в океан, они этого не хотят, поскольку желают умереть в объятиях чело-веческих существ — ведь люди приходятся им братья-ми. Отдаленность от людей и убийство их сородичей крайне их опечалили. И вместо того, чтобы умереть в море и быть съеденными плотоядными созданиями, они выходят на сушу, желая оказаться ближе к тем, кто чувствует к ним сострадание, поскольку душа у кита и дельфина та же, что и у человеческих существ. Ваш снежный человек является таким же созданием. Он лю-юитт этих людей, но они ведут себя с ним вероломно, и он эго знает. Снежным людям одиннадцать миллионов лет, и они покрыты густыми волосами, те им необходимы. И они источают чудовищное зловоние, потому что не могут смыть кожный жир со своего тела — иначе они замерзнут зимой. Вот так. Падшие ангелы — первый опыт в образе мужчины и женщины И вот в сфере, называемой «Атриум Констант», со-брались великие Боги, став одним ветром, и вместе они последовали за своим ветром. Здесь они ожидали, чтобы опуститься ниже в своей эволюции и взаимо-действовать друг с другом в сотворении мира, кото-рый они создали в материи. И вот, они пришли, как могучие ветра. Они раздували свой жар над сотворен ной гладью глубоких, прозрачных вод. Они наполняли дыханием жизни свою растительность и животных, и все созданные ими виды существ, нуждавшиеся в их заботе и питании. И громадное дерево взглянуло вверх. И когда оно посмотрело вверх, оно начало изгибаться и склоняться перед красотой своего сотворенного существа. Ветер разделился и стал северным и южным, восточным и западным для того, чтобы размножить себя и разнести шепот своих энергий по всему этому плану, где все, в своих заселенных Богами существах или домах своих владык, могли объединиться ради совершен-ствования человеческого Духа. В один миг пришли все, за исключением одной группы. Одна группа оставалась в Атриуме Констант, и они последовали за достижениями своих предшественников. И когда все пришли на этот план, в эту сферу, вот, когда они начали воплощаться, понижая вибрацию своей восхитительной сущности, они стали ярче вашего полуденного солнца, и они были подобны сиянию света, разливавшемуся по Земле. И в вашей древней истории существовали так называемые религии, которые поклонялись однажды пришедшим на Землю сияющим народам. Это были они. Они написали свою собственную историю. И когда они начали понижать свои вибрации от восхитительного света мысли, погружаясь в материю, они становились темнее, и в своем окончательном виде разум на этом плане стал физической массой, тяжелой и плотной. Какая бы плотность ни появилась у их телесных форм — на континентальном плане, шельфе или в государстве, как вы это называете, — они немедленно для пользы своих телесных форм начали нужным образом приспосабливать и сонастраивать их с тем, что называется окружающей средой, с окружающей средой,с тем что называлось земным планом излучения, испускаемого вашим центральным солнцем, с интенсив-ностьюизлучения, которое зависело от того, насколько близко район этого плана располагался к водной сфере, тем самым получая разное количество тепла. И те, кто оказался в самых близких районах, стано-лись темнее и темнее, их свет исчезал, а оставалась лишь, физическая масса и, что называется, плоть. Они охоотно приспособили себя к условиям своего земного дома, который был их собственным творением. Разли-чия в цвете кожи в те дни вашего времени не разделяло, не умаляло достоинство людей и не подразумевало, что кто то из них был выше или ниже других. Кто скажет иное? Ради защиты рода своих творческих сущностей они должны были жить, пойдя на последний штурм того, что они сотворили на руинах своего падения. Так они стали приспосабливаться и приобретать различия. Чем дальше на север в вашем мире, тем светлее в тоне кожии цвете глаз и волос они становились, что соот-ветствовало интенсивности света и различиям в, что называется, химическом составе излучения, которое их окружало. У него есть цвет, знаете ли. И Бог, их Отец, — в непрерывном движении расши-ряющийся в вечности, мудрый, сотворивший мысль о жизни, которая позволила всему его творению рас-ширяться в этом пространстве, — испытал восторг, ощутил полноту своего Духа и бытия самим собой, потому что он был всем. И вот, так написано, и это правда. Все Боги сошли на землю в виде могучего ве-тра*, и воды расступились под ними, и растительность склонилась, когда они спускались сюда. И оставшиеся в живых звери смотрели вверх и, вот, ощутили дуно-вение ветра. И вот, Боги пришли на всю землю, во все ее пределы, которые были выбраны ими, и так напрямую приступили к окончанию воплощения своей совершенной мысли, сотворив разделение на два существа и став ими. *Этот образ заставляет еще раз вспомнить первую главу «Книги Бытия». И появились расы, и числом их было пять*. И они утвердили на вашем плане сознание, что называется, зачатки сознания великого братства, которое существовало в Константах, чтобы через соитие возлюбленных Богов появлялись, что называется, дети, их братья. И все расы, которые пришли на землю, они были названы великими белыми созданиями, великими белыми колоннами, Богами, воистину, братством, как вы это называете. И когда они явились в своей совершенной, идеальной форме, которую они обрели, они, воплотившись, сразу же, как только стали мастерами этого плана, приспособились к окружающей среде, приспособились к ее условиям. И вот явилась Атлантида, и могучий ветер пронесся над ней, и все, жившие там, стали красным народом, поскольку почва в Атлантиде была красной. Из того места, что зовется Лемурией, родиной, явился народ, который стал эталоном, что называется, желтого сознания, соответственно цвету своей кожи, причиной которому в то время было содержание в почве фосфора, что являлся элементом, необходимым для жизни тех гигантских животных, как вы знаете, тех монстров**. И вот в том районе, в районе, что называется, экватора, начала земли, который звался Атту, была территория каналов, соединявших две части вместе. И народ там, поскольку находился он в точке высокой интенсивности излучения Матери-Солнца, приобрел очень темный оттенок кожи и приспособился к теплу, которое образовывалось за счет того, что частицы светового излучения, что называется, бомбардировавшего стратум, отскакивали, отражаясь от поверхности зем-ли, и направлялись обратно в стратум. И тела жившего там народа адаптировались к условиям жары, и кожа приобрела соответствующий оттенок. И кожа стала темной, и волосы стали густыми и грубыми, чтобы защитить, что называется, нежный череп человека, И глаза стали темными, чтобы сохранить сияние све-та и разума. * Пять рас различаются по цвету кожи — белая, красная, желтая, черная и зеленая, — что вызвано различиями химического состава и условий окружающей среды в разных регионах планеты. Раса с зеленым цветом кожи живет под землей. ** Динозавры. И явился северный народ, который был известен еще во времена Лемурии и Атлантиды, — великий, удивительный народ, с волосами из солнечного света, голу-быми глазами и белой кожей, как вы это называете, — и расположился в районе, близком от солнечной мощи и разума. Воистину, волшебно, но случилось это в одно мгновение, за одно мгновение случилось это, а в вашем сознании это заняло вечность. Совершенные процессы проявления Бога через коллективное творение заняли не так много времени. Все было сотворено. Пять великих рас начали свое существование, и ни одна не была менее значимой, чем другие. Ни одна. И тот, кто скажет обратное, будет дураком. Человек, когда он был сотворен, был прекрасен, и в самом начале своего существования человек никогда не забывал, что по своему происхождению он был Богом. Он почитал Бога, давшего ему жизнь, поскольку этим он почитал самого себя, затерянного в бескрайней синеве. И всегда в человеческой природе сохранялось то, что называется разногласиями и обидами, возникавши-ми в ходе состязания людей друг с другом, а также гнев и желание разрушать. Такова человеческая природа. Снегопад Богов и генетическая эволюция Так вот, кто из вас в этой аудитории имел чудесную возможность оказаться под открытым небом, когда оттуда начинала падать белая тишина? Поднимите руки. Ах, вы не знаете, что такое великая белая тишина? Снег. Кто из вас поднимал головы вверх и смотрел, как он падает вниз? Ах, да будет так! Вы не находите его прекрасным? Кто из вас считает его прекрасным? Что ж, эта картина имеет невероятное сходство с тем, как индивидуальное сознание падает через различные планы бытия в ходе своей инволюции*. Итак, суть в том, что вы прошли весь этот путь вниз, чтобы оказаться здесь. Сейчас вы находитесь в процессе, что называется, человеческой эволюции на этом плане. Но были ли вы первой снежинкой, которая упала сюда? Нет. Как насчет того, что вы были вторыми? Я слышу — третьими, четвертыми, пятыми, шестыми? Нет, это не так. Так вот, возможно ли, мой возлюбленный народ, что, пока вы находились там, наверху, в синих и ультрафиолетовых частотах, наслаждаясь своим изысканным телом, другие уже совершали свой скачок и падение на этот план, вступая в конфликт со световыми вибрациями и двигаясь через инфракрасное излучение, чтобы в итоге приземлиться здесь? Это возможно? С этим все согласны? Именно так. , Так вот, к тому моменту, когда вы оказались здесь,в этом месте, называемом Террой, — вы называете его Землей, — к моменту, когда вы оказались здесь,и Боги, которые пришли сюда до вас, были заняты тем, что они умеют делать лучше всего, — сотворением реальности, знаете ли. Они были сознанием и энергией, создававшими природу реальности. И они уже открыли это место к тому моменту, когда вы пришли сюда. Итак, давайте проверим их работу. Что ж,большинство современных культур принимает гипотезу о том, что человечество всего лишь существует примерно пару миллионов лет. Однако человеческое общество в его наиболее достойном и развитом состоянии существует всего, скажем, около двух тысяч или, быть может, даже пяти тысяч лет. А если я скажу вам, что ваша история знала процветающие цивилизации, обладавшие технологиями, которые превосходят и затмевают любые из ваших сегодняшних научных достижений, и что последняя цивилизация, которая была здесь, имела власть не только над пространством и временем, но и над их межпространственными измерениями, обладая экстраординарной способностью искривлять пространство и путешествовать между звездами, — и эта группа созданий была здесь в последний раз 455 000 лет назад? *В соответствии с космологией Рамты, существует семь планов бытия,соответствующих семи уровням сознания и энергии. Эти семь уровней были сотворены посредством процесса инволюции, или самоотражения самосозерцания сознания. Физическая вселенная принадлежит к первому плану, плану самых низких энергетических частот. Второй план соответ ствует общественному сознанию и инфракрасным частотам, третий план —разумному сознанию и видимому свету, четвертый план — переходному сознанию и ультрафиолетовым частотам, пятый план — сверхсознанию и рентгеновским лучам, шестой план — гиперсознанию и гамма-лучам, а седьмой план — ультрасознанию и частоте Бесконечного Непознанного. Более полное толкование семи уровней сознания и энергии и процесса инволюции и эволюции, предлагаемое Рамтой, см. в книге «Как творить свою реальность. Пособие для начинающих». Так вот, я знаю, что это противоречит мнению ваших ученых, но что они знают? Они находятся здесь лишь на протяжении своей нынешней жизни. Но вот в чем суть. Суть в том, что человечество — такое, каким его знают, — намного старше, чем считают ваши ученые. И скажу вам, что по человеческим меркам последняя цивилизация, жившая здесь 455 000 лет назад, даже отдаленно не приблизилась к тому блестящему уровнюразвития, которого достигла цивилизация, жившая здесь десять миллионов лет назад. Итак, падают ли снежинки? Да, несомненно падают. Падают ли они в определенном порядке? Кто может сказать, какая снежинка решила первой упасть из облаков, а какая парила без дела, дожидаясь последней минуты? Так вот, когда вы пришли сюда? Когда вы здесь очутились? Что касается этой группы, вы прибыли сюда, когда Боги уже были здесь, и они уже сотворили флору и фауну, чудовищных зверей и дикие цветы, создали зерно, корни и семя. Они уже сотворили разнообразие трав и могучих деревьев, и они создали фрукты, которые долго оставались вымирающим видом на этом плане. И, как они все это создали? Что ж, они просто сделали то, чему их научили задолго до этого. Они взяли и настроили свой фокус на свою мечту и стали аналогичными ей*. Вот как мы могли воздействовать на окружающую среду, которая уже стала статичной, которая, воистину, уже была сотворена? Просто так же, как мы воздействовали на окружающую среду, в которой мы жили прежде. Мы оказывали влияние на условия этой среды, принося-с собой знание о нашей инволюции. Основываясь на том, что называется знанием, на памяти своей души, мы вместе с этим телом могли сфокусироваться на новой мечте, на изменении ладони, поскольку нам было необходимо это изменение в строении ладони. Нам нужны были кисти, которые могли бы выжить в воде. И как мы их создали? Все, что нам требовалось сделать, — это изобрести нужный нам орган и поместить его в аналогичное положение Нулевой Точки. Итак, вот где Бог проявляет свою исключительную природу. Кисть уже существует. Ее преобразованием занят тот, кто решил, что кисть должна быть приспосо-блена для плавания и выживания в воде. И вот, все, что нужно было сделать людям — Богам по своей природе, хотя находились они в крошечном, отвратительного вида теле, — все, что им нужно было сделать, — это пожелать этого, пожелать этого так сильно, чтобы они, будучи сознанием и энергией, первичным Истоком, Наблюдателем, стали законодателями океана энергии. И кисть — это не что иное, как сгусток сконцентрированной мысли, энергия, принявшая форму материи, которая получила свои отличительные характеристики от сотворившего ее Бога. * Аналогический разум — это сфокусированное, околотрансовое состояние разума, когда мысли могут воплощаться в реальности. Так вот, наука сможет доказать некоторые детали и этого процесса, если, по крайней мере, она допустит, что Наблюдатель в нас является тем, кто воздействует на поля частиц, заставляя их реагировать. Более того, наука утверждает — если ей можно верить, — что энер-гия имеет форму волны и волна эта может не только колебаться, но в тот момент, когда она подвергается наблюдению, она может остановиться и принять твердую форму. Когда Наблюдатель уходит, твердая форма распадается и волна вновь начинает колебаться. Итак, кто же Наблюдатель? Наблюдатель — это вы. Что есть реальность? Поле потенциальной энергии, которая, даже будучи сконцентрированной, может быть рассеяна и заново сформирована в соответствии с намерением мысли, сфокусированной мысли. Так вот, все, что было необходимо сделать человеческому созданию, — это вообразить более развитую форму кисти. И все, что ему требовалось сделать, — это увидеть, как сочный плод его трудов двигается в воде, — это все, что ему нужно было сделать, — и сознательно удерживать этот образ. Так вот, поскольку он или она являются путешественниками в пространстве более медленных частот, этой энергии потребуется больше времени, чтобы преобразоваться, чем если бы эта кисть существовала, скажем, на шестом плане. Это все понимают? Да будет так! Но тем не менее она изменится? А почему? Потому что Бог пожелал, чтобы она изменилась. А кто есть Бог? Что ж, Бог — это не кто иной, как Наблюдатель из вашей науки. Наблюдатель, знаете ли, — это тот, кто может заставить энергию, совершающую широкие колебания, преобразоваться в любую форму, которую только способен придумать для нее Наблюдатель, и эта энергия восприимчива к образу наших мыслей. Это правда. Итак, тогда возможно, что первые Боги, которые прибыли сюда, прошли целую стадию эволюции до того, как ваша снежинка обрела форму и упала сюда. И к тому моменту, когда вы оказались здесь, здесь уже были древние леса, и воистину, тут уже были животные, птицы, реки, семена, флора, красота. Уже существовали каньоны и горы, и уже были сочные фрукты, пригодные для еды. Так вот, это сделал кто-то до вас. И вы пришли сюда, вы оказались здесь, подобно снежинке упав в утробу одного из примитивных гуманоидов, которому просто случилось в ту ночь заниматься спариванием. И это ваше энергетическое поле. Сегодня мы изучали известные энергетические поля, которые представляют собой не что иное, как длину, глубину и ширину энергетических колебаний. Итак, здесь (на четвертом плане) у нас короткая длина волны, здесь (на третьем плане) длина волны больше, здесь (на втором плане) волна еще длиннее, а здесь (на первом плане) длина волны самая большая, и вся эта энергия чувствительна к нам, поскольку это мы так задумали. Итак, когда мы прибыли сюда и нам случилось упасть в тела двух страстных возлюбленных — Бог помог нам оказаться там, где они были, — тогда наша снежинка потенциальной энергии попала в семя-утробу создания, чтобы стать новым телом. Так вот, вы можете оказаться бестелесным созданием на инфракрасном плане и быть привязанным к земле, часто посещая это место. Причина, по которой вы остаетесь вблизи земного плана, в том, что у вас нет сосуда, подходящего для его времени и пространства. А поскольку его у вас нет, что означает, что у вас нет тела, пригодного для земного мира, то вы не сможете ощущать запахи растений и у нас не будет языка, чтобы эти растения попробовать На вкус. У вас не будет глаз, чтобы увидеть лазурно голубой цвет, и у вас не будет тела, которое смогло бы перевести свои ощущения в эмоции и почувствовать движение, совершаемое, когда один человек обнимает другого. И вот, вы вытягиваете руку вперед, чтобы ухватить розу, и ваша рука проходит сквозь нее, пскольку ваша рука на инфракрасном плане вибрирует быстрее, чем роза, которая вибрирует здесь с меньшей скоростью. Вы понимаете? Это все понимают? Чтобы совершить последнее падение, вам пришлось опуститься в тело, которое вибрировало с той же скоростью, что и роза. Так вы смогли попробовать фрукты. Понимаете? Вы смогли увидеть лазурно-голубой цвет и смогли ощутить объятия одного из этих человеческих существ. Вот что вы совершили. И вы пришли сюда, можно сказать, в уже готовую среду. Но означает ли тот факт, что здесь уже была рас-тительная жизнь, созданная великими, пришедшими сюда до вас творцами, что вам было не положено изменять то, что было сделано ими? Это не так, вы должны изменять то, что уже было создано, потому что энергия воспринимает мысль и она должна развиваться до самого высокого плана бытия. Итак, вы оказались здесь и начали все менять. Понимаете? Всем понятно? Так вот, что вы знали? Что ж, если вы в человеческом теле никогда не встречали дерево — если вы никогда не видели дерево на Терре, — то как вы вообще можете определить, что это дерево? И вот, вы приходите сюда в человеческом теле и вы даже не способны увидеть деревья. Вы знаете, почему вы не можете их увидеть? Потому что их нет в вашем сознании. А почему их нет в вашем сознании? Потому что не вы их создали. Итак, в первый раз вы вступаете во взаимодействие с настоящим живым деревом, когда бежите что есть сил и со всего маху врезаетесь во что-то. И тогда вы в первый раз видите тот предмет, в который вы врезались. И в тот момент, когда вы в первый раз видите дерево, вы обретаете способность увидеть все остальные деревья. Все это понимают? Итак, сколько здесь было всего того, о чем вы никогда не знали, потому что вам раньше не доводилось бегать здесь, врезаясь во все подряд, и не приходилось ничего пробовать на вкус? Что ж, если честно, то множество вещей. Когда вы в первый раз прибыли сюда, то, даже не зная, что такое дерево, вы должны были понять, что вашей мудрости для творения явно недостаточно. Вы понимаете? Итак, эволюция человеческой жизни в том, что мы должны двигаться вперед в ее временном потоке, поскольку нет уровней ниже этого. И чтобы это сделать, мы должны медленно развиваться в человеческом теле, привыкать к использованию возможностей человеческого тела, что приносит эмоциональное осознание. И это может занять много времени. Позвольте мне привести пример. Скажем, вы прибыли сюда во времена расцвета и славы тираннозавра. Слышали когда-нибудь это название? Он приобрел очень скверную репутацию. И, скажем, вы никогда в своей жизни не видели тираннозавра. И вот, в один прекрасный день вы занимаетесь сбором фруктов, которые вы нашли лишь благодаря тому, что ваша мать– показала их вам. И вот, вы едите их, и вдруг вы чувствуете, как горячий ветер ударяет вам в спину, и слышите неподалеку нечто, по звуку напоминающее извержение вулкана, нечто вроде того, но не совсем. И вы поворачиваетесь, и вы не можете понять, что вы видите, — лишь зубы, которые выступают вперед и приближаются к вам. Вы видели их раньше. И неожиданно, когда вы понимаете, что зубы в этой пасти гораздо крупнее, чем зубы во рту вашей матери, и что дыхание, исходящее из нее, горячее и зловонное, а не сладкое, то на мгновение вы теряете уверенность в том, что это именно то место, где вы бы хотели быть в данный момент. И вот, вы поднимаетесь и бросаетесь бежать так быстро, как только позволяет ваше маленькое человеческое тело. И вы бежите. И когда вы оглядываетесь, это создание начинает обретать форму, И каждый раз, когда вы смотрите назад на него, оно становится все больше, отвратительнее и ужаснее. Более того, оно вас догоняет. Так вот, в вашем теле у вас есть то, что называется генами эволюции. Иными словами, человеческое тело создано — слушайте внимательно — по генетическим шаблонам своих родителей. Как родители могут усовершенствовать свои собственные гены, чтобы породить потомство, которое будет лучше, чем они сами? Как они это делают? Что ж, вы можете сказать, что с помощью распространенного акта спаривания, который соединяет эти гены в соответствующей последовательности, благодаря чему появляется создание, превосходящее своих родителей вместе взятых. Это не так. Это не так. Вы знаете, как ваши родители сделали вас лучше, чем они сами? Благодаря тому, что каждая человеческая эмоция, которую когда-либо испытывали ваши родители, была превнесена в их гены в форме генетического шаблона. Итак, старое понятие о том, что вы наследуете грехи своих отцов, о том, что они возлагаются на вас, не означает ничего плохого. Оно просто означает ограничение. Все понимают это? Оно означает, что вы носите тело сострадания своей матери и решительности своего отца. Если ваша спина прямее и сильнее, чем у вашего отца, этим вы обязаны решительности своего отца — его решительности, — которая привнесла в его гены информацию об изменении и о том, что потомки его решительности будут иметь сильную спину. Каждый носит тело своих родителей, но тело родителей на самом деле являет собой эмоциональные оценки родителей. Поняли? Каждый раз, когда вы испытываете страх, этот страх оказывает воздействие на эмоциональное тело. Эмоциональное тело, в свою очередь, впечатывает его в программу ДНК. Каждый раз,когда вы чего-то достигаете, каждый раз, когда у вас появляется желание, — каждый раз, когда вы желаете,чтобы ваша спина была сильнее, ваш разум яснее, ваше зрение острее, — каждый раз, когда вы искренне этого желаете, вы оказываете влияние на будущие поколения своими эмоциональными переживаниями. Поняли? Все это понимают? Да будет так! Теперь давайте вернемся к погоне. Это маленькое создание просто бежит что есть сил. И вскоре ему становится ясно, что он проиграет этот забег отвратительной пасти и ее горячему дыханию. И последняя мысль, которая возникает у него в голове, будет о том, как бы он хотел, чтобы его ноги были длиннее. Поняли? Все понимают? И вот, это его последняя мысль в тот момент, когда гигантский монстр хватает его и, немного поиграв с ним, ломает ему спину, ломает ему шею, а затем одним движением заглатывает его и проталкивает вниз по пищеводу в желудочный сок, а Дух и душа вылетают прочь, посчитав, что это уже слишком, — все это понимают? И мы еще не закончили. Не засыпайте. Это создание умирает довольно необычной смертью. И смерть является его первым опытом здесь, и все было не так уж плохо. Было немного трудно в конце. И он возвращается к свету*, и, знаете ли, там его ожидает это придирчивое создание. Оно говорит:

— Давай посмотрим, что ты сделал. Он говорит:

— Хорошо, давай посмотрим. И они начинают отматывать пленку назад.

— Ты все еще хочешь вернуться обратно?

— Я хочу вернуться обратно.

— Зачем ты хочешь вернуться?

— Просто я хочу вернуться.

— Что ты будешь там делать?

— Я все сделаю лучше. .

— Почему ты хочешь все сделать лучше?

— Потому что я хочу все сделать лучше.

— Что ж, иди. Я останусь.

— Да будет так! Итак, теперь, когда это создание совершает обзор

своей жизни, последнее, что в нем записано, — это его желание, чтобы его ноги были длиннее. Он действительно хочет, чтобы они у него были. Так вот, пока он думает о плоти, каков будет его следующий шаг в эволюции? Ну же! Более длинные ноги. Кто из вас с этим согласен? Так вот, пока он обозревает свою жизнь, все то же отвратительное чудовище преследует уже другого человека, но только это маленькое существо немного умнее. Оно гораздо сообразительнее. Он наблюдал за парнем, который был прежде него. Так что теперь, когда он пускается бежать, ему удается перехитрить тираннозавра, поскольку он умнее и его ноги длиннее. Но чтобы спастись наверняка, он хотел бы, чтобы его ноги были еще немного длиннее. Однако ему удается достичь безопасного места. Он прячется. Он сообразительный. Глупое чудовище не может его увидеть, и поэтому он спасается. В ту же ночь он в холодном поту возвращается в свою лачугу, где рассказывает своей жене самую жуткую историю из всех, которые вам когда-либо доводилось слышать. И он шаг за шагом описывает, как героически он перехитрил этого монстра. Что ж, в этой благодати они занимаются любовью. * На третьем плане видимого света происходит обзор жизни после смерти. Теперь во время этой чудесной любви он наполняет утробу своей возлюбленной совершенно новым семенем, и в этом семени, в его сперме закодировано самое интересное. И вот теперь в ней начинает расти дитя. Это дитя, получив в наследство опыт своих родителей, будет более развитым, чем его родители. И вот, теперь здесь (на первом плане) у нас происходит спаривание, есть сексуальное желание, а там наверху (на третьем плане) идет обзор духовной жизни. И в какой точке они пересекутся? В постели, конечно, поскольку это создание, которое только что думало о более длинных ногах, хочет вернуться в телесную форму. Он — Бог. Да будет так! Он должен получить свой опыт. И тогда он становится ребенком, Богом, вошедшим в дитя внутри утробы. Он сотворил свое тело. Теперь он рождается, и однажды ему придется встретиться со своим старым знакомым, поскольку таково его желание. А почему это его желание? Потому что он Бог. Он не знает, что он — Бог, но это так, и вот, теперь он готов. Почему же он вновь встретится с чудовищем? Потому что для того, чтобы познать непознанное, он должен столкнуться со своим несчастьем и посостязаться с ним в силе и подготовленности. И вот, однажды, когда он уже вырос, став юношей, высоким и стройным, переросшим своих родителей, чудовище с ревом пробирается по деревне, убивая всех на своем пути. И он выбегает вперед, оказавшись один на один со зверем, и вот, погоня началась. Что же произойдет? Да это же сама судьба. Парень обгоняет чудовище. И как вы считаете, о чем он думает, когда зверь спотыкается и пада-ет на землю? Боже, благослови мои ноги. Да будет так! Так вот, будет ли он когда-нибудь снова бояться тираннозавра? Он готов к встрече с ним? Готов? Так вот, какое потомство он произведет на свет? Это будут более сообразительные создания с более длинными ногами. Повернитесь к своему соседу и объясните ему принцип генетической эволюции. Вы можете начинать*. Так вот, мой возлюбленный народ, появилась надеж –да. Теперь есть надежда. Надежда на то, что вы больше никогда не будете примитивными людьми, что вы бу-дете только становиться лучше. Вы никогда не станете хуже; вы уже были хуже. Так вот, подумайте об этом немного. На этом человеческом плане одновременно существует много уровней реальности. Вы об этом знали? У нас есть физические воплощения, благодаря которым каждое поколение производит потомство, превосходящее своих предшественников. Так, здесь идет удивительный, замечательный творческий процесс. Здесь дом Богов, расширяющийся и увековечивающий себя. И мы, вы и я, были теми, кто положил этому начало. Вы и я несем ответственность за свои генетические тела в наших жизнях, за то, какими они были и какие есть сейчас. Мы ответственны, поскольку тело — это храм живого Бога. Живой Бог знает семь уровней рая. Он принес с собой подобие этих семи уровней, и он черпает силу в своей божественности. А что есть эта божественность? Разум. Этот разум превосходит материю. И этот разум в своем самом возвышенном или cамом неопытном состоянии способен изменить любую окружающую среду, в которой он находится. Это закон. Так вот, ваше тело, которое есть у вас сегодня, является результатом человеческой эволюции длиной в десять с половиной миллионов лет, с тех пор, как вы спустились на землю. И если вы отправитесь в музей и осмотрите какие-нибудь ископаемые существа, вы обнаружите в них эволюцию человеческого вида. И самая выдающаяся деталь этой эволюции — это размер человеческого мозга. Пересказ вслух выученных уроков своему партнеру или самому себе — важный аспект рамтовского метода обучения. Эта техника помогает в понимании и запоминании каждого пройденного урока. Когда вы в первый раз прибыли сюда, не зная даже о том, что такое дерево, вам не требовался большой мозг. Вам нужны были большие глаза и твердый лоб. Но по мере того, как вы становились все более искушенными в использовании мозга для сотворения реальности, он становился больше, и так продолжалось до того момента, пока мозг — при незначительной помощи со стороны ваших старших братьев, которые пришли сюда до вас и задали изначальный импульс вашей эволюции, передав вам свое генетическое семя и перенеся вас тем самым из джунглей в цивилизованную жизнь, — пока мозг не стал таким, что вы до сих пор не вполне научились с ним управляться, но вы научитесь. И вот теперь объем вашего мозга гораздо больше, чем был когда-то. И что это означает? Это означает, что ваша способность к творчеству на этом уровне стала необычайной. Это означает, что ваш Бог имеет возможность использовать этот мозг для того, чтобы создать такой разум, который сможет сотворить царство небесное на земле или, иными словами, просветление. Вы используете меньше десятой части своего мозга, меньше десятой части. Так вот, не путайте просветление с интеллектом; это не одно и то же. Интеллект — это запечатленная в памяти история. Он не имеет ничего общего с опытом. Просветление — это опыт, поскольку он находится в развитии и не знает застоя. Поэтому не достигший просветления человек,даже наделенный развитым интеллектом, продолжает использовать лишь одну десятую часть своего мозга.А что происходит с остальными девятью частями? Они ждут, когда что-нибудь произойдет. И что же это «что-нибудь»? Это Бог, который просыпается внутри и знает истинную природу человека, и когда он пробудится,мозг будет готов к тому, чтобы активировать все семьтел в одном теле. Обретение мастерства Христосознания — это развитие человеческого мозга, которое подразумевает абсолютную манифестацию Бога в плотской форме, а также проявление способности повелевать временем и пространством, которой мы наслаждались на седьмом уровне — где мысль материализуется в тот же момент, как она у нас возникает, — чтобы здесь, на самом медленном уровне из всех, Бог, однажды закрепивший свой собственный дар, смог затем пробудить свою собственную силу. И мозг специально создан и развивается таким образом, чтобы поспособствовать проявлению этой силы. Как это? Мозг не только управляет вашей пищеварительной и кровеносной системой, и он не только занимается сохранением вашей нервной памяти, и он не только вмещает в себя вашу изменчивую маленькую упрямую личность. Он может быть обителью Бога. Часть мозга, которую вы не используете, — это та часть, которая начнет работать, когда вы проснетесь и узнаете, кто вы есть. Как мозг это сделает? Что ж, помните, я говорил вам, что вы могли бы посещать своих родных на шестом плане, даже если бы вы находились на пятом?* Помните, что я вам говорил? И помните, я сказал вам, что для этого вам нужно отставить в сторону это тело и взять другое, помните? Что ж, те снежинки, которые упали сюда до вас, были вашими мудрыми братьями и сестрами — Богами. Они такие же, как вы, за исключением того, что они были здесь дольше, чем вы. И когда они ушли, они оставили вам свое генетическое наследие, — генетическое наследие, — и это была способность, которую они уже приобрели. И что это была за способность? Они сотворили мозг, который мог посодействовать разуму седьмого уровня и, посредством разума седьмого уровня, в самом медленном временном пространстве материализовать время седьмого уровня. Поняли? Все это понимают? Другими словами, вместо того чтобы тратить десять тысяч лет на то, чтобы кокос приобрел внешнюю оболочку, которая позволит ему держаться на воде, мастер, Бог в человеческом теле может сотворить ее благодаря фокусировке мысли, сколько бы это ни заняло времени (сонастройка с аналогическим разумом). И ваш мозг обладает такой же способностью. И это был дар Богов, которые пришли до вас; они хотели, чтобы у вас была эта способность. * См. главу 1. И что это значит на самом деле? Это значит, что в вас есть потенциал для обретения бессмертия через управление сознанием седьмого уровня. Вы не знаете, что Христос есть не кто иной, как реализованный Богомуж-чина и Богоженщина — реализованный? Это означает, что мы можем взять простого человека — это может быть любой из вас, старый, молодой, высокий, низкий, застенчивый, напористый, не имеет значения, — и если мы пробудим в нем Бога, то этот Бог сможет вознестись к таким вершинам своей силы, что мозг сможет вместить весь разум Бога. И в этой жизни то, что заняло бы миллионы лет в линейной, генетической эволюции, может быть достигнуто за одно жизненное воплощение. И если бы у нас было создание седьмого уровня, живущее здесь и управляющее этим (мозгом), то это создание седьмого уровня было бы ближе к Нулевой Точке, чем вы в форме человеческой личности, имеющей дело с фактором времени, столь медленного на этом плане. И более того, когда в вас пробуждается Бог, тело, как дар от ваших старейшин, получает возможность не только остановить старение, но внутри него запускается генератор, который посредством мозга, посредством нервной системы, может заставить каждую клетку вашего тела вибрировать так быстро, что ваше тело, рожденное в низких Герц-частотах*, сможет поистине вибрировать в унисон с частотами ультрафиолетового спектра. И вам никогда снова не придется умирать, чтобы получить этот опыт. Понимаете? Так вот, просветленный человек говорит себе: «Я знаю, что я прожил не только одну жизнь, поскольку иначе все это не имело бы смысла. Все это имеет смысл, только если я являюсь экспериментом, проведенным в лаборатории некоего бесчувственного Бога, который дал мне лишь малую толику жизни, а затем проклял меня за мои ошибки. Но я не думаю, что все было именно так. Я — то создание. И случилось так, что я не могу вспомнить их, хотя я знаю, что прожил их — множество жизней, и хотя я не могу их вспомнить, я знаю, что прожил их, — и причина, по которой я не могу их вспомнить, в том, что я пытаюсь вспомнить с помощью мозга, который был рожден лишь в этой моей жизни. Тот мозг, который у меня есть сегодня, это не тот мозг, который был у меня пятьсот лет на-зад. И если функция памяти связана с гипоталамусом, контролирующим особую нейросеть волновых частот моего мозга, то воспоминания, которые у меня были пятьсот лет назад, не могут всплыть здесь и сегодня. Но где-то они есть. Поэтому, несмотря на то что я не могу вспомнить, я знаю, что прожил те жизни, поскольку это дает мне смысл и ощущение ценности собственной жизни. И если я это знаю, то, значит, моя память где-то спит, и, по всей видимости, я должен обладать какой-то способностью, которая поможет мне все вспомнить. Возможно, это мое подсознание. Или, быть может, они правы и у меня есть душа. Но, возможно, душа — это не священная религиозная субстанция, а скорее компьютер, который записывает все, что когда-либо было сделано мной, во имя сохранения информации о том, что я познал и вернул Богу, а? Итак, предположим, что моя душа хранит все воспоминания. Но где находится моя душа? Моя душа не может быть в моей голове. И все-таки, что, если она там, где моя шишковидная железа? Но если моя шишковидная железа, по сути, контролирует выработку серотонина и мелатонина и это не более чем орган, участвующий в химических процессах, то с чего бы моей душе захотелось там жить? Она должна быть где-то еще, но я знаю, что она близко. И если она близко, то почему я не знаю где? Так РАмта называет частоты ниже инфракрасных, к которым, в частности, относятся радиоволны и звуки. — Прим. ред. русского перевода Что ж, тогда если бы вы, действительно были просветленным, вы бы сказали: «Что, если сознание и энергия действительно создают природу реальности и то, что я удерживаю вот здесь (в лобной доле мозга) в форме желания, по-настоящему оказывает влияние на невидимый мир энергии?» Позвольте мне немного поразмышлять об этом. Моя жизнь, какой я знал ее до нынешнего момента, по сути, полностью соответствовала тому, чего я от нее ожидал, поскольку я сам ее сотворил. Ах, это все сделал я. Я страдал, поскольку я хотел страдать, и я создал для себя друзей-тиранов. Я это сделал. И я виню свою мать за свое генетическое наследство. Но почему я должен винить свою мать за те гены, что мне достались? Не соответствует ли мое генетическое наследие, в конце концов, моей собственной духовной эволюции? Должно соответствовать. Так, знаете ли, на протяжении всей своей жизни я действительно создавал свою реальность, и я сотворил ее, основываясь на своей системе верований. Если это правда, то все, что мне нужно сделать, — это страстно и со всем чувством отдаться своей мечте. Скажем, что моя мечта в том, чтобы познать свою душу. И если я Бог, то все, Что мне нужно для этого, — это поразмышлять о ней и одиночестве, покое и со всей страстью. И если я Бог, моя душа откроет себя мне и мой мозг будет способен показать мне то, чего он никогда не знал. Но когда он узнает, он этого уже никогда не забудет. Так вот, я не хочу больше умирать, никогда, поскольку я осознал, что испить зачарованные воды смерти означало бы узнать о том месте, о котором я уже все знаю. Но меня так увлекает это мое тело и это место, где я нахожусь, и я знаю это, потому что думаю об этом постоянно — я думаю о лице своего возлюбленного и о лоне своего возлюбленного. Я думаю о своем лице. Я думаю о своем животе. Я думаю о том, что я буду есть. Я думаю о том, как я буду выглядеть. Я думаю о том, где я буду жить или чем я буду зарабатывать на жизнь. Да ведь я провожу столько времени, думая об этом месте, что нет ничего удивительного в том, что мне больше некуда идти, кроме как сюда. Понимаете? И если я Бог, то это я сам оставил себя мариноваться здесь, не так ли? Так что не удивительно, что, когда мое тело умирало — знаете ли, все те миллионы раз, когда оно у меня было, — та часть меня, которая все знала, была вынуждена все забыть по возвращении в новое тело, поскольку это новое тело, в которое я входил, ничего не знало о том, кем я был когда-то. И все, что меня интересовало, — это мое тело, следующее тело, следующий возлюбленный, следующие объятия, следующий праздник, следующий бокал вина, следующая история успеха, следующий мешок денег. Это все, о чем я думаю. И вот, я обнаружил, что это не Бог не давал мне познать себя, а скорее это я забыл все по своему собственному выбору. И я продолжаю возвращаться и рождаться снова, и я продолжаю рождаться в этих телах, где я заново должен учиться ходить; где я снова должен учиться управлять этим телом. Мой Бог, вы, должно быть, думаете, что к нынешнему моменту я должен был бы покончить со всем этим, но нет, поскольку я все время что-то упускаю. Я не знал, что я вообще не должен был умирать, но сейчас я начинаю подозревать, что я мог бы жить дальше, поскольку то, чего я точно не хочу делать никогда больше, — это умирать и забывать. Я никогда снова не хочу умереть и забыть вас и себя, и это мгновение, и этот прекрасный закат, и сладость момента, который мы разделили сегодня с вами. Я никогда больше не хочу забывать это, говорите вы. Итак, способность помнить зависит от меня. Но тот я, который желает этого, отличается от того меня, который является телом, нуждающимся в отдыхе, пище, успехах и поражениях, болезнях и невзгодах, на которые можно было бы пожаловаться. Итак, если бы я действительно был просветленным, я знал бы тогда, что если я смог манифестировать путешествие своей души, то я также обладаю силой пробудить свою память, чтобы она больше никогда меня не обманывала и чтобы я больше никогда вас не забывал. И я могу это сделать. Кто на этом плане скажет, что точно знает, как работает мозг? Я говорю вам, что такого человека нет; есть лишь научные гипотезы. Но никто не знает, где в мозге находится область тишины. Более того, они даже никогда не проводили различия между мозгом и сознанием. И потом, у нас есть еще одна небольшая проблема, называемая разумом. Разум — это то же самое, что сознание, или разум относится к мозгу? Мозг находится в сознании, а разум вне его? Как все это действует? Возможно, вот как: если вы духовное существо, то вы являетесь сознанием, вливающимся в мозг, который был создан для вас генетическим путем. И поток сознания напоминает поток огня, который воспламеняет свечи зажигания. И свечи зажигания начинают гореть только и соответствии со своим генетическим предназначением, и тогда все, что производит мой мозг, порождает феномен, называемый разумом. Итак, мой разум является побочным продуктом сознания и энергии в чело-неческом мозге, создающем голографическую мысль. Эта мысль голографическая, потому что это Наблюдатель претворяет энергию в жизнь и заставляет кокос плыть по океанским волнам. Вы понимаете? Так вот, ваше путешествие — и я хочу вам это рассказать сегодня вечером, — путешествие духовного человека, немного отличается от путешествия физического существа. Когда вы приходите ко мне и говорите: «Я хочу познать Бога своего существа, воистину, я хочу познать Бога и любить Бога и быть любимым Богом; я хочу познать силу, которая обитает внутри меня, больше, чем что-либо другое; это самое важное в моей жизни», то вы озвучиваете то, что первым срывается с уст ученика, — стремление к Великому Труду. Великий Труд не сделает вас успешным человеком в материальном мире, но Богом, который вечен. Сегодня вечером я хочу, чтобы вы подумали о том, что вы прожили миллионы жизней, а не одну или две или три, как кто-то вам говорил. И у вас была не одна выдающаяся жизнь; у вас их было много. Но то, кем вы являетесь сегодня, есть прямое следствие того, какими были ваши прошлые жизни, и вы прошли долгий путь. Так что же вы собираетесь с этим делать? Если вы Бог,вам лучше знать. Более того, если вы Бог, ваши приоритеты должны измениться. Если вы Наблюдатель, как хочет называть вас наука, то вы фантастическое существо, настолько фантастическое, что вы можете взять абсолютно здоровое тело и заставить его заболеть за одну ночь. Настолько фантастическое, что вы можете зачать дитя через свои лона и утробы. Настолько фантастическое, что вы можете пройтись по комнате с растениями, которые не говорят ни слова, и, будучи в прескверном настроении, сделать так, что эти источающие ароматы цветы засохнут и увянут, поскольку ничто не сможет быть счастливым в вашем окружении. Вот какой силой вы владеете. Совершенные отражения друг друга В одном месте, и я не скажу вам, где это было, протекала первая жизнь создания мужского рода и женщины, и это было началом их существования и понижения вибраций их творческого выражения с целью дальнейшей эволюции. Я дам вам имя. Имя существовало и до сих пор существует, даже до этого дня. И эти двое, о которых я говорю, были не более чем двумя созданиями в многоликой массе тысяч таких же созданий, оказавшихся в то время на этом плане, поскольку пять — как вы называете это число — рас, отличавшихся по цвету кожи и культуре, появились одновременно. Вот так все было, и они, воистину, сами выбрали для себя землю красных песков. Так вот, имя создания было Дюваль-Дебра. Эти два имени обозначают единство одного, который из дома, называемого Дюваль-Дебра Баду, где «Баду» означает «Бог», породил сущность Дюваля-Дебры. Одна из частей Дюваля-Дебры была мужчиной по полу, представляя собой, что называется, электрический ток положительного заряда в понимании вашей науки. И в своем теле он сотворил подобие грудей и утробы, но оставил для себя, что называется, эрекцию и возможность извержения семени, которое покоится у него в районе поясницы. Когда божественное семя — которое все узнают однажды в назначенный час — было даровано, из Дюваля-Дебры был сотворено тем же Богом создание, которое было названо Дебра-Дюваль и было женщиной – человеком с утробой, человеком-утробой — женщиной высшей сущности. Утроба не имела в себе семени, а только то, что называется яйцеклеткой, и оплодотворить яйцеклетку должно было семя, сокровище, хранимое в пояснице мужчины. Дебра-Дюваль определенно была и остается половинкой создания Дюваль-Дебра, поскольку в ней есть человеческая утроба и она обладает тем, что ваша наука называет отрицательным зарядом. Так вот, в своем творении она была не меньше, чем Дюваль-Дебра, являясь усовершенствованным его продолжением*. Так вот, Бог может сеять Бога, только если Бог разделит себя, чтобы явиться. В жизни их существа все им было доступно, но со временем мыслительных процессов, с помощью которых они поддерживали свое творение, стало не хватать, поскольку в ходе понижения вибраций вспышка света от созерцания стала более плотной и творчество для них стало труднее. Но все еще сохраняется частица их первоначальной божественности, их первой жизни на Терре, когда они были столь могущественны, взращивая чистую мысль. Дюваль-Дебра, увидев Дебру-Дюваль, решил, что она неоспоримо прекрасна. * Дюваль-Дебра и Дебра-Дюваль были истинными половинками друг друга, рожденными от единого Божественного сознания, которое разделилось на положительный и отрицательный энергетический заряд с целью познания своего творения. Это первооснова равенства мужчины и женщины и божественности их обоих. Дюваль не знал, что цвет его глаз постоянно меняется. И позвольте мне рассказать вам об этом цвете.По периметру глаза его сияли снежно-белым, который перетекал в переливы глубокого синего цвета, сливав шегося с ярко-желтым, что создавало иллюзию морских глубин, и далее переходил в светло-каштановый оттенок, сгущавшийся в самом центре в черной точке зрачка. Он не знал о чарующем волшебстве своей красоты до тех пор, пока не взглянул на Дебру, у которой были такие же глаза. Глаза — это удивительная, удивительная мысль, поскольку они способны оценивать форму плотной материи более низкой вибрации. Они обладают способностью оценить завершенность мысли, на каком бы уровне она ни материализовалась в видимой форме. А как насчет красоты и цвета? Почему именно синий, а не какой-либо другой цвет? Синий сам по себе является мощным электрическим потоком, и он испускает сияние цвета в свой электрический заряд, чтобы можно было увидеть, вообразить синий цвет в его глубинах и оттенках, и он производит воздействие, что называется, электрическим световым цилиндром в ходе соответствующих мыслительных процессов. Синий позволяет оценить мысль через видимый образ ее электрического потока больше, чем другие цвета вне спектра, включая цвета от темно-синего до коричневых оттенков, темного эбонитового и до глубочайшего черного. Он охватил широкий спектр недоступных деталей в образах, создаваемых светом, дал вибрационное понимание цвета. Дюваль посмотрел в глаза Дебры в их первую встречу, посмотрел на создание с восхищением и восторгом. Он не мог представить себе ни одно создание, даже в абсолютном совершенстве, которое могло бы быть милее, поскольку глаза ее, постоянно меняющие цвет, переходящий от оттенков синего в белоснежный, были удивительны. Дюваль полюбил их, и все же он не знал и не понимал действие любви. Когда он посмотрел на бледность завершенной телесной плоти, он вспомнил бледность и сияние света в его переливах и разнообразных оттенках, напоминающих сливочный крем. И на ее лбу и скулах вспыхнул розовый оттенок, а губы ее стали малинового цвета, мягкие и сочные. И хотя цветовой спектр на Терре не способен отразить совершенство мысли, возвышенной мысли, и включает лишь те цвета, которые обладают самой плотной свето-цветовой вибрацией, больше ничто его не пленило. Посмотрев на четко очерченную бровь — прикоснувшись, он почувствовал ее влажность — и на плотные, удивительные ресницы, обрамлявшие прекрасный контур глаза, он прикоснулся к ним. И он посмотрел на подбородок, который имел впадинку посередине, и на горло, которое было подобно твердой колонне из мрамора, и на плечи, так нежно и в то же время так смело очерченные, и на руки, которые украшали их и отходили от них так плавно и двигались так свободно и беспрепятственно в том месте, где они становились частью плеча. И он взял ее руку и опустился по ней до запястья, и увидел, что оно двигается. И он посмотрел на изящные пальцы со складочками кожи и ногти, как они сейчас называются, у их окончания, и на поверхности ногтя он увидел отражение румянца, пылавшего на ее щеках. И он нашел это изысканным. Изысканным. Дюваль продолжал смотреть на ее тело и обнаружил, что груди ее были теплыми, податливыми, упругими и выдающимися вперед, и самый легкий оттенок розового лишь подчеркивал их красоту, и он посчитал их прекрасными. И ниже того места, где располагались груди, он обнаружил очаровательное творение, которое более всего бьется в унисон с сердцем его души, — ее талию, прекрасно обтянутую кожей, так что она ускользала от глаза и притягивала его одновременно. Он восхищался этим созданием, его красотой, нежностью и цветом. И он опустил взгляд ниже по ее ногам и бедрам. И тогда, в начале творения ему показалось милым, что ее бедра были продолжением ее тела, и они были гладкими и безупречными. И он нашел сгиб в ноге. И с обратной стороны этого сгиба он увидел небольшую ямочку. И он обнаружил, что самой твердой частью ноги этого создания было колено. И он провел рукой по икре вниз до изящно устроенной, округленной и еще более стройной части ноги, называемой лодыжкой, и там он обнаружил твердую материю и провел рукой дальше, вниз и вверх по ступне. И он посмотрел на красоту костей, которые были заботливо выращены, чтобы удерживать стопу в правильном положении, и были обтянуты драгоценной плотью до самых пальцев, где еще в одном ногте он увидел отражение румянца на ее щеках. Когда Дебра повернулась к нему, глядевшему на нее в изумлении, она увидела волосы Дюваля, которые были подобны осени в самых ярких ее красках, и она подумала, что они прекрасны. И когда она всмотрелась в его волосы и увидела, что цветом они напоминают осень, она обнаружила, что ее собственные волосы были такими же. И когда она начала осматривать Дюваля, она увидела красоту тех же глаз, какие были у нее, хотя она никогда прежде их не видела, и твердо очерченный нос, удлиненный и с крупными ноздрями, что позволяло ему вдыхать много воздуха. И она увидела, как его ноздри расширяются. Она взглянула на изогнутые, твердые, выразительные и крупные губы, вписанные в картину лица над линией подбородка, изогнутого и широкого, расположенного над удлиненной шеей, и плечами, широкими и округлыми. И она увидела руки, крупные, сильные и прекрасные. На руках была та же осень, что И на его голове, — но на руках волоски аккуратно запивались, образуя одинаково совершенные ряды. И она увидела руку, широкую, длинную, красивую, совершенную, с ногтями на ее окончаниях, как будто бы к ней прикоснулось нечто удивительное, сделав ее конечным результатом творения формы. И грудь его была широка, и на груди, где располагается сердце, были соски, которыми обладала и она, более плоские, миловидные и прекрасные. И от груди, которая вздымалась при каждом вздохе расширяющихся ноздрей, она опустила взгляд ниже, к талии и бедрам, которые размером были меньше, чем ее, и обладали в месте своего разделения чудесным творением, где покоилось сокровище, дарующее надежду на грядущие столетия. И она посмотрела на его мускулистые бедра, которые переходили в колени, широкие и твердые, а далее в крепкие икры, за которыми следовали ступни, широкие и длинные, способные выдержать величину создания по имени Дюваль в его совершенной форме. Они пристально смотрели друг на друга, и то, что они видели, было истинным отражением друг друга. И каждый своим искусным способом создал свое тело по величайшему замыслу, чтобы в человеческом суще-ствовании сделать возможным обмен между Богом и человеком на плане, который после долгого ожидания теперь был готов, потому что каждый теперь обладал совершенством телесной формы, чтобы сотворить через нее семя для будущих поколений. А где была любовь? Никто и никогда с готовностью не согласится овладеть каким-либо предметом, предварительно не поразмышляв о нем, поскольку невозможно в полной мере владеть и по-настоящему наслаждаться чем-либо, не познав это с помощью созерцательной мысли. Так, когда те двое созерцали красоту друг друга, миловидность своих созданий, и прикосновение друг к другу было осязаемым и явным, между ними вспыхнул огонь, в лоне и в утробе. И мысль, сотворенная и переданная через совершенное отражение друг другу, была явлена в первых робких актах соития Дюваля-Дебры, Дебры-Дюваля — когда они соединились и через желание явилась удивительная творческая сила, которой они теперь стали в своем совершенном единстве, — мысль соединиться, быть вместе и родить семя, передав его из сокровищницы в пояснице в чудесную яйцеклетку в гнезде грядущей истории внутри у Дебры. Страсть, страстная любовь к тому, что было создано в пылу страсти, чтобы сохранить пламенную суть мысли, — это часть процесса творения, совершаемого через любовь и ее проявление в акте соития. И в момент зачатия, выйдя из тела Дюваля, появилось чудесное семя. И извергнув его из себя через свое внешнее продолжение, красноречиво выражаясь, Дюваль посмотрел в глаза Дебры и увидел в них себя. И Дебра посмотрела в глаза Дюваля и влюбилась в его образ. И семя, которое вышло и наполнило яйцеклетку, стало совершенным образом, который они увидели друг в друге. И вот, из места, называемого «Атриум Констант» появился еще один Бог, который теперь ожидал своей очереди, чтобы спуститься сюда через акт соития и стать человеком, рожденным на этом плане Терры. Когда посох Дюваля обессилел, он лег рядом со своей прекрасной женщиной, и его прекрасная женщина лежала рядом с ним. И Дюваль, учась всецело любить себя, любил все, что он видел в Дебре, и Дебра чувствовала то же самое. Все было ясно тогда. Так начался союз двух, которые принадлежали друг другу. И силы света, воистину, создали себя в наслаждении воплощенной силой, называемой материей, чтобы дать начало новой жизни. Состязание и разделение В этой жизни, когда все превратилось в одно громадное производство, когда сама мысль, творимая Де-брой и Дювалем, стала ремеслом, на Земле стала формироваться индустрия производства и законы труда в ней. И когда Дюваль увлекся процессами творения В том месте, которое называется рынком, между всеми Богами в их разделении друг с другом начался обмен и все обрело стоимость. Так началось существование, по сути своей, рынка идеалов, которые производились и использовались для обмена друг с другом. В этой первой жизни, в которой участвовало множество сознаний, из благословенной утробы и гнезда будущего, из утробы создания Дебры, явилось существо по имени Ариус. Ариус, принадлежавший к, что называется, положительному полу, явился в этой жизни, своей первой жизни, и он решил спуститься из Атриума Констант, чтобы ее испытать. Решившись на это, он стал величайшим среди высших братьев, и через акт творения на первом плане, через сотворение любви и видение друг в друге одной и той же сущности, он стал воплощением еще одного Бога. Он стал отрадой для сердца Дюваля и Дебры и вошел в их жизнь, и о нем заботилась Дебра и держала его рядом со своей душой. Глаза Дюваля все время были наполнены любовью, полной достоинства и удивления, и он был рад испытать дружбу с другим братом, другим Богом и пребывать с ним в мире. Когда Ариус немного вырос, а торговля и обмен на рынке идей стали массовыми, священный соревновательный Дух Богов распространился повсюду, среди всех, кто был там, и вскоре один Бог мог добиться успеха, превзойдя другого. И вскоре свет, что называется, топливо, стал представлять собой важный объект торговли и стал великой наукой. Он регулярно использовался на этом плане для кратковременных путешествий с целью перенесения объектов из одного места в другое. И в ходе этого процесса в своей жизни Дюваль завел дружбу с другими Богами и членами их семей. И вскоре они сплотились, объединенные своей торговлей. И в этот период, когда он стал проводить много времени вдали от Дебры, в сознании Дюваля появилось желание получить больше знаний, и он размышлял о том, как воплотить эту мысль в более продуктивной и равной окружающим форме, поскольку остальные уже осуществляли ее довольно успешно. И в нем появилось чувство превосходства, явного отделения от Дебры, поскольку он гораздо больше интересовался и был увлечен состязанием со своими возлюбленными братьями в том месте, которое очень разумно было названо рынком. И Дебра позвала его, распахнув объятия и протянув к нему руки, к зеркальному отражению своего существа, чтобы излить ему свою любовь, чтобы обнять его, чтобы быть частью первого существа своего первого мужчины. А Дюваль, увлеченный творческими мыслями, отдалился от своей возлюбленной Дебры, и вскоре решил, что он главный, кто может давать и брать. Когда такое его отношение стало очевидным, оно стало проявляться во всем. И когда все узнали, что равенство в их отношениях нарушено и отношения между ними уже иные, тогда, воистину, родилось разделение, печальная ошибка, поскольку в своей жизни Дюваль превознес себя, постоянно стремясь стать чем-то большим. И этим он отделил себя от нежной любви Дебры, которая была занята своей задачей, состоявшей в том, чтобы растить и узнавать создание по имени Ариус, самого выдающегося Бога, и делить с ним все. И тогда, именно в то беспокойное время, родилось чувство, которое хотя и было чистым в своей сути, но все же разделило равных возлюбленных и стало опасным в, что называется, ошибочной зоне. И там, в ходе экспериментов мощный свет, Дюваль, направил свето-вой поток к отражателю света, чтобы выровнять его в соответствии с определенным углом искривления. И вот, он задал своему зеркалу, или отражателю, неверный угол, и когда световой луч был выпущен и отражен обратно, Дюваль оказался на его пути. И он был пронзен светом более быстрым и сильным, чем любой меч или взрыв, который вы можете себе представить. И тело было умерщвлено, поскольку оно оказалось близко от созданного им самим творения, и теперь рядом со своим собственным творением тело умерло, поскольку оно было сильно повреждено. Вот так создание Дюваль познало свою первую смерть на Терре, и в ходе торговли на рынке он по ошибке забыл, как был рожден. И все же тело Дюваля, хотя и мертвое, не являлось насмешкой над Духом и душой своего существа, которые подарили ему доверчивое выражение влажных глаз и свое чудесное присутствие в его существе. Это тело было подхвачено потоком и унесено в вакуум. Поток нес тело до тех пор, пока он не прекратился, и по окончании путешествия он разместил тело в неподвижном состоянии и в правильном положении, которое есть с севера на юг. И пока он лежал в таком положении, он взглянул и со своего места отчетливо увидел Атриум Констант. Он увидел своих возлюбленных братьев, которые наблюдали за ним. И когда он перевернулся, чтобы понять, откуда он пришел, он увидел свое тело, отсутствие тела, и он увидел Дебру. И он хотел подойти к Дебре, но она не узнала его. И он приблизился к Ариусу, чей смех заглушал ветер. Дюваль пытался снова и снова. Никто его не слышал. И он вспомнил своих друзей, и, выпрямившись, он встал и пытался их звать, но не мог. И хотя они смотрели на него, у них на лицах не было печали или сожаления, а скорее у них было оценивающее выражение, я бы сказал. И ему не удалось привлечь их внимание, а Де-бра, которая любила существо своего существа, своего мужа, как это называется, познала слезы и печаль, и она звала его: «Существо моего существа, синий моего синего, тело моего тела, семя не рожденное, где ты, Дюваль?» И смерть тела стала самым ужасающим опытом для Дебры, которая привязалась к своему идеалу и оплакивала тело своего драгоценного Дюваля, думая, что только его семя — то семя, которое появилось во времена, когда чудовища пожирали друг друга, и было необходимо обеспечить продолжение жизни, — могло стать Ариусом. Она не знала. Она раньше никогда не была на этом плане. И вот, Дюваль не мог ни поговорить со своей возлюбленной, ни обратиться за помощью к своим братьям. Он был в полном смятении. Он оказался в Пустоте, сотворенной из чувства превосходства, которое всегда будет умалять более совершенные чувства. Теперь он даже не мог отправиться на земной план или вознестись обратно к своему братству, поскольку он испытал чувство превосходства над другими, посчитав свое мышление грандиознее и значительнее, и об этом он теперь безуспешно пытался рассказать своей возлюбленной, переживая это чувство уже в меньшей степени. Второй шанс — реинкарнация Через созерцательную мысль, удивительное движение, он обрел понимание того, что нужно делать, чтобы все исправить. Он выступил с воззванием в Атриуме и попросил всех предоставить ему возможность и шанс. сделать все заново. Он сказал, что забвение в Пустоте больше не должно существовать и что разделения быть не должно также. И он обратился к ним: «Остановите, остановите свое творение и не входите в свет Ариуса. Позвольте мне совершить обмен с моим сыном, кото-рым я могу стать вновь и изменить к лучшему все то, что я сделал, сотворив разделение». И имея добрые сердца, которые познали много трудностей, Боги согласились. И когда было получено согласие, провозгласили общую волю, и Дюваль стал ярким светом возлюбленного сына, рожденного от Ариуса. Ариус, оказавшись в человеческой форме, учился движениям паха, поясницы, познавал красоту своего существа, и он нашел обворожительную деву. Дева эта была подобна Луне в своей красоте и бледности кожи, и она мало-помалу открывала ему свою красоту. Он попал в сети ее чар и вскоре полюбил эту Чародейку и уже не мог без нее жить. И Ариус, побуждаемый своим возлюбленным отцом, нашел себе совершенную пару, совершенную красоту, которую он, Ариус, полюбил больше всего на свете, и он полюбил себя в ее существе. Я не буду вам сейчас рассказывать о величественной красоте Чародейки. Я оставлю это для другого раза. О ее красоте забыли женщины, и о ее привлекательности забыли женщины. О ее чистой красоте забыли женщины. И поэтому, когда Луна появляется во всей своей славе, и она сияет на вашем небосводе, и бледный свет ее пленяет, и когда приходит время ей покинуть вас, посмотрите на то, что остается в ночном воздухе после ее ухода. Вы увидите воду. Это слезы Чародейки. Никто не желает расставаться с такой красотой, и все же каждый должен жить в предвкушении прихода более великого света. Итак, это была история пленительной девы и Ариуса. Они соединились, и Ариус объявил, что Чародейка была его высшим желанием и совершенным творением. И они через тот же акт, что совершили Дюваль и Дебра, познали друг друга и свою чудесную красоту друг в друге и проявили ее. И мысль стала хрупким существом, заключенным в бесконечную форму, и это должно было стать Дювалем. Дюваль никогда не был ребенком. Дюваль не был зачат. Дюваль пришел в восторг и высоко оценил возможность стать частью творения другого существа, его законченной сутью. Так он мог познать, что значит делиться с другими, что значит творить вместе. Он стал ребенком. И когда Чародейка забрала свой свет и больше его не было, ее живот сильно раздался от семени и плода. И пока она отдавала одну частицу своего света за другой живот ее становился все больше и больше. И вот, через процесс рождения Дебра дала Дювалю жизнь в удивительном теле. И он появился, мастера, чтобы стать ча-стью того, что он любил, чтобы пройти путь заново, чтобы не отделить себя вновь, став отличным от остальных, чтобы не было разделения, но чтобы он был их частью. И он явился из утробы Чародейки, юное дитя. У этого молодого создания в вашем нынешнем понимании была бабушка по имени Дебра. И маленький мальчик любил свою бабушку, любил свою мать, Чародейку, и любил Ариуса, своего чудесного сына-отца. И он относился к ним всем одинаково. Он любил свою бабушку и уважал ее, и все же она не знала, что он Дюваль. И он отвечал ей добротой и дарил ей радость и ликование сердца, и он всегда прислушивался к ее мудрости и знанию о рынке и творении и охотно учился у нее. И когда бабушка покинула этот план, он вырос в жизни и стал частью индустрии производства, существом, которое оценивало справедливость и равенство во всех обменах и вносило, что называется, равновесие. Он, отмеченный за свое равное ко всем отношение, долго рос в годах, и пока он взрослел в годах, он никого не приводил в свою постель и никому не заглядывал глубоко в глаза, чтобы увидеть в них себя, поскольку главной его заботой было равновесие. Возвращение первой любви и рождение ревности Настал день, когда Дюваль пришел в так называемый коллектум на рыночной площади, где все собирались, чтобы оценить идеалы совершенства и рассмотреть возможность обмена и взаимообмена лучшими идеями. Он встретил одно милое создание. Это милое создание, которое было девочкой в возрасте, который сегодня вы бы назвали четырнадцатью годами, шло туда, чтобы оценить идею и мысль о предстоящем замужестве ее тела с кем-либо, кто стал бы совершенным для ее существа. Эту мысль ей предстояло оценить. И воистину, когда он заглянул ей в глаза, он как будто посмотрел в глаза себе и в ее глазах увидел себя. И юная женщина, чьи волосы были уже не цвета осени и специй, а цвета солнца, пристально посмотрела в ответ в глаза Дювалю и увидела в них себя. И вот, его возлюбленная Дебра вновь пришла к нему, и все же он не знал, откуда она пришла. И оба они нашли друг друга через, что называется, процессы мышления Дебры и вновь пришли друг к другу в этой жизни. И через восхитительный акт соития и любви они родили дитя, дали жизнь дочери, чудесному созданию, свету во всей своей красоте. И Дюваль был пленен этим отражением своей любви к Дебре и тем образом, который они сотворили. Она была еще прекраснее, чем Чародейка. Она была прекраснее, чем Дебра. Она была возвышенным творением совершенной любви, которая была найдена вновь. Цвет волос у маленькой девочки был темнее красок ночи, и когда они падали ей на плечи, вьющиеся локоны свободно и в беспорядке разлетались в стороны и были подобны шелку. И когда она поднимала свою чудесную голову, они мягко опускались на ее мраморные плечи. И глаза этого создания были цвета моря, которого вы не видели, и синий цвет их был так глубок, что в них можно было утонуть, и тот, кому довелось в них заглянуть, ничего другого уже не видел. И маленькая девочка, которая теперь был изящной женщиной, в глазах своего отца была совершенством. И радостью для него было совершенство милой дочери, и он любил ее существо, и любил существо Дебры, и его радовал рост этого прекрасного создания. И она достигла возраста, что называется, четырнадцати лет, и пришло женское время, когда для нее наступил сезон крови. Ее груди налились, ее щеки покрылись румянцем, глаза наполнились удивлением и духом приключений, и Дюваль знал, что пришло время его возлюбленной дочери познать себя и мысль о муже ее существа. Когда Дюваль пришел сюда, он прежде не испытывал жара ревности, как это случилось с ним на этот раз. И вот, исполнившись ревности, он захотел присвоить дочь себе, не желая, чтобы она выходила замуж, а желая лишь, чтобы она оставалась частью его с Деброй жизни. И дочь, маленькая девочка, чьи волосы были подобны полуночи, а глаза напоминали синее море, рассмеялась в лицо своему возлюбленному отцу и поняла, что он человек страсти, и решила найти такого же страстного мужчину для себя. Так она и сделала. Дюваль проклял этого человека, и это было первое проклятие, которое он узнал. И он объявил, что мужчина никогда не должен забирать дочь из дома Дюваля и они должны жить там все вместе. И великолепный Бог, который полюбил прекрасное дитя, уже приго овил царство для своего чудесного создания и от-лонил великодушное предложение. Дюваль в своей рости стал угрожать, что не позволит забрать дочь з своего дома, и схватил нежную руку дочери и по-янул ее назад. Дочь, посмотрев отцу в глаза, испытала, как когда-то испытали Константы, волну нового чувства и была напугана, растеряна и сбита с толку. Но она мягко отняла руку отца от своей нежной руки и сказала: «Отец, и о мое желание. Это тот, кому я принадлежу. Это моя жизнь». Молодая женщина повернулась к своему возлюбленному мужчине и покинула общество Дюваля и его дом со всей его пышностью, а Дюваль зарыдал. Сердце его было опечалено, и он гадал, увидит ли вновь несравненную красоту Дебры? И он плакал и ненавидел и презирал того человека, который забрал у него его сокровище. Дебра, прекрасная Дебра, она поняла страстную любовь своего мужа, но не гнев своего отца, и она умоляла его успокоиться, умоляла его так не горевать. А он все рыдал и рыдал. Эта история — она правдива. И те создания, о которых я упоминал в этой удивительной истории, все настоящие, и все они жили когда-то, как я и сказал. Дюваль-Дебра находится здесь, в этой аудитории. Дебра здесь, в этой аудитории. И чарующая дева здесь в аудитории, а Ариус — он ожидает меня в другой земле. И вот одна деталь истории, которую вы услышали, о Дебре-Дювале и Дювале-Дебре, первых Богах — они начали совершать соитие для того, чтобы позволить человеку с седьмого уровня спуститься на этот план, но это происходило в иной сфере. Творение шло также и там. Земля была не единственной, так же как и Малина. Но на Малине было положено начало, что называется, разбросу суждений — от любви до ненависти, от силы до подчинения, как бы вы это ни назвали. И формировались новые тела. Боги на тот момент были, воистину, телами света. Тела света вибрировали с разной интенсивностью и могли принимать различные формы, поскольку уже была сотворена растительность, животные и все остальное. Боги также продолжали экспериментировать с жизнью или уровнями жизни и материи на других планах. Плеяды, как вы их называете, стали первым домом Богини-Голубки и всех ее сестер и всех ее братьев, истинных Богов. И там Малина, это создание, продвинулась в своей эволюции дальше всего, нежели в этом образе, который вы знаете. Представители Богов в человеческой форме Это история об отношении человека к совершенной любви и о том, сколь ограниченной он ее сделал. Поэтому, когда Дюваль вернулся снова и посчитал себя еще более совершенным в своем чувстве превосходства над Деброй, он по ошибке позволил ревности и властности по отношению к своей прекрасной дочери завладеть собой. Не то чтобы он владел ее душой, но она была частью его творения, и он забыл о независимости ее божественной природы, которая была в ней. Когда Дюваль, сын Ариуса и Чародейки, умер, прожив долгую жизнь, он, обуреваемый мрачными чувствами — плакал ли он? — мастера, он сделал так, что ему снова удалось прийти сюда. И он был вынужден долго ждать, пока не умерли все, даже его возлюбленная дочь, посредством действия мысли и случая. И его история продолжалась дальше,«и не окончена она и поныне. Сделал ли он себя лучше? Он искренне старался, и все же он позволил себе сумасбродно увлечься ничтожными иллюзиями, которые не искажают момент, а хоронят его в давно забытых временах, чтобы однажды, неопределенном будущем, он вновь напомнил о себе, Его жизнь стала прямым следствием ограниченного желания, возникшего у него на этом плане. Дюваль-Дебра умирал; он пережил смерть несколько тысяч еще тридцать раз. И если все человеческие чувства можно объединить в одно целое, состоящее из ревно-сти, ненависти, зависти, воинственности, презрения, осуждения, и если все, что добавляло им достоверно-совершалось во имя того, что называется любовью, то только представьте — человеку пришлось умереть десять тысяч и тридцать раз в объятиях этих иллюзий и ложных чувств, чтобы стать созвучным уровню совершенной любви и божественности, вернуться в Атриум и, пройдя через Атриум, соединиться с мыслью Отца-Истока, вечного, возлюбленного света. Дочери — их создают не в ваших лонах и утробах. Вы через обмен любовью или желанием, как бы вы это ни назвали, предоставляете возможность великому Богу прийти сюда и завершить все, что он сотворил, усовершенствовать себя или стать светом мира. Но вы не имеете власти над его Духом. И никогда не будете иметь. Чтобы расстаться с ней, вы были вместе на протяжении эонов вашего времени, одну жизнь за другой. Вы никогда не теряли себя. Дюваль никогда не терял свою дочь. Она в последующих жизнях становилась его матерью, его сестрой, его бабушкой, его дедушкой, его врагом из чувства одержимости, его другом, его правителем, его слугой, его господином и его товарищем. Вы никогда ничего не теряете. Если вы любите свободно, вы получаете все, включая возможность различить Бога в себе, в себе — в том, кто, познав иллюзии и пределы ограниченной мысли во всей ее красоте, вернул это знание обратно Богу. Вы всегда будете Богом, это правда. Вы всегда будете Истоком. Научные методы, позволяющие стать вами, еще не изобретены, и все же вы неустанно разрушаете свою жизнь, и через горечь своего существования вы постоянно будете развиваться и совершенствоваться в попытке стать лучше. Вам не нужно стараться стать лучше; вы и так лучше. И в этом вся разница, я вас уверяю. И вот, история эта продолжалась дальше, вплоть до момента Сейчас. Момент Сейчас — вот что должно быть исполнено в совершенстве. Если вы когда-либо из любопытства размышляли над своим наследием, то знайте, что вашими предками никогда не были обезьяны. Вашим предком никогда не был невежественный человек. Ваше наследие, возлюбленные мастера, ведет свою историю от Богов. И их первые потомки на этом плане были прекрасны. Подарите себе возможность с безукоризненным терпением, позабыв о времени, поразмышлять о своих суждениях, поразмышлять о своих решениях, чтобы в самых точных и красноречивых выражениях дать оценку своему отношению и своим чувствам к окружающим, чтобы со всей мудростью решить для себя, стоит ли один момент одержимости и власти десяти тысяч и тридцати жизней. Если стоит, перед вами целая вечность — наслаждайтесь. Я — Рамта Просветленный. Поразмышляйте над тем, что я дал вам, над моментами, что называется, изысканной речи и учитесь у них. У вас есть миллионы книг, как они называются, рассказывающих об этом предмете бесконечно. Я дал вам возможность задуматься об этом без всяких усилий. Будьте в мире, храните тепло своих сердец и пребывайте в хорошем расположении духа. Это пора вашего перерождения. Давайте будем этому в высшей степени рады. Поиск единства — возвращение домой Я знаю наверняка, что человек занимался поисками своей личности, пытаясь найти ее в других людях. Вы все ищете кого-то еще, чтобы почувствовать себя цельными. Вы все естественным путем следуете обратно в свой разум. Во всех вас есть завершенность. Во всех васесть Бог. Когда мужчина находит свою цельность через утробу его существа, называемого женщиной, он становится цельным по правилу, так как его лоно усмирено, железы успокоены и душа умиротворена. И после того, как человек соединился со своей второй половиной, он снова возвращается и смотрит на звезды. И в шуме города и толпы, кричащих гусей и ржущих лошадей, мычащих коров, торгашей и посетителей, правителей и лгунов, членов правительства и строителей, фермеров с их сыром и вином, оливковых рощ, когда вы осознали все это — и все это, возможно, потеряло для вас свою привлекательность и больше не манит, — пойдите и найдите где-то там пень, сядьте и всмотритесь в полночь, и отыщите драгоценность, которая сияет в небесах. Как прекрасен ее свет. И посмотрите на Луну, Чародейку, и ее серебристый свет, который всегда манит вас своей красотой. И посмотрите на книгу вечности*. И поразмышляйте о драгоценности — она так велика, но при этом никогда не затмевает своих меньших сестер. Поразмышляйте о Луне, о том, что она во всей своей соблазнительности никогда не смогла бы стать столь прекрасной, если бы за спиной у нее не было завесы вечности, которую она озаряет своим светом. И когда вы будете сидеть на сво-ем пне и смотреть на это великолепие, когда человек воссоединяется с самим собой, его собственная человеческая суть вновь станет тем, кто когда-то смотрел на него сверху, созерцал и размышлял над тем, как усовершенствовать этого человека. * Космическое пространство. И когда он осознает это, он будет искать свое достоинство и смысл, он будет искать в своей истории нечто более величественное, ту силу, которая сотворила звезду столь прекрасной, а Луну такой огромной, пень таким твердым, а его тело таким красивым. Он будет размышлять о том, что если он — Бог, то кто же то высшее существо, которое сотворило Бога. И он будет искать силу, которая направляет его от одного момента творения к другому. И он будет пытаться раскрыть ту чудесную силу, которая позволила в полной мере расцвести его творческим способностям, которая позволила ему испытать все его муки, иллюзии, разочарования, переживания, ненависть, смирение, воинственность, жестокость. Когда человек ищет любви, он, следуя по своему пути обратно к Божественному «Я», найдет своего Отца, свое семя, свою вечность. Когда человек ищет Отца, бессмертие в вечности ему обеспечено, я уверяю вас, поскольку, когда он придет к Отцу, он не найдет его стоящим без движения в ожидании. Он обнаружит, что ему снова предстоит познавать себя вне громоподобного движения мысли, которая в своей обширности достигает его расширяющихся границ. И он снова будет поглощен великолепием Бога Всемогущего в своем континууме и своем завершенном существе и будет счастлив. А что случилось с Богиней-Голубкой? Она через своих потомков стала ими вновь, но не теми, что известны среди людей, а своими потомками в свете, которых вы называете великими творцами неуловимых световых кораблей и межзвездным братством. Когда человек, сидящий на пне, размышлял о свете Богини и посмотрел в небеса в поисках своей божественности — которая находится там, как полагают все люди, — Богиня-Голубка И ее потомки собрались вместе в великой радости от того, что он нашел Отца и будет един с ним снова. Я — Рамта Просветленный, особый учитель, сочи-нитель удивительных историй, всегда рассказывающий правду. Но откуда я все это знаю? Просто я был всем этим. И поиск цельности начался в моей жизни, когда я с любопытством стал размышлять о жизни. Так, что-6ы стать Непознанным Богом, я стал всем, что было для меня непознанным. Я никогда не изливал своего семени. Никогда не исходило оно из моего лона. Плоть тела была у меня, но ни наследия, ни рода после себя я не оставил. Всех вас я люблю безмерно и на протяжении времен узнал вас всех, поскольку через вас и благодаря вам я стал тем, кто я есть. И о том, где я был, вам всегда расскажет эта любовь — где это и как добраться туда. И пока другие загадывают вам загадки и приводят в смятение вашу нежную душу, я этого никогда не сделаю, поскольку сам я учился у ветра и солнца, у Матери-Солнца, и у великого дерева со всеми его секретами, и у старой женщины в момент ее смерти. И все то, что Я узнал в своей жизни, — поскольку все, что я еще не познал, было там же, где обитал Непознанный Бог, — я стал всем этим. Когда другие заставляют вас недоумевать, вы можете пребывать в недоумении, если того пожелаете. Но сколько сонетов, папирусов, песен, публики, великого притворства должны сойтись вместе, чтобы дать оценку звезде, которая прочно обосновалась в ваших небесах? Сколько интеллекта вам нужно приложить, чтобы все усложнить, когда все, что нужно сделать, — это просто пойти и посмотреть на нее? Она расскажет вам о себе. Так сделал я. Я со всеми вами, поскольку теперь я ветер, и это мой временный образ. И снова я синтез света, поскольку ветра вы не видите, так что меня вы не в состоянии увидеть. Но то, что я любил, вы увидеть можете. И сквозь то, что любите вы, и то, что люблю я, пролетает ветер. Чтобы вы могли почитать меня, увидеть меня, я стану для вас всем, поскольку у меня есть сила для этого. Я действительно могу стать старой женщиной, маленькой девочкой, стариком, ветром, потому что меня больше не пленяет, и не приводит в восторг, и не удручает ограниченностьмаленького человека, сидящего на пне, но со мной его размышления, и его сердце, и его отчаяние. Я — ветер, и я могу помочь вам всем. Если бы я здесь был собой, я мало бы что мог сделать для вашего обучения и понимания. И почему вы желаете увидеть меня? Почему вы желаете узнать, кто я? Так вот, величайшая ценность не в изяществе тела, но в изяществе Духа. Все, кто хочет меня увидеть, вы увидите меня, я вас уверяю, поскольку, когда вы придете в мое царство, я буду там, чтобы увидеть ваше прибытие. И со временем вы услышите мой голос, и вы увидите ветер. Буду ли я продолжать совершенствовать вас? Воистину, буду, поскольку я никогда не буду таким, как хочется вам, — ведь ветер никогда не был таким, каким я хотел его видеть; мне пришлось стать им. Именно так я буду со всеми вами. Так вот, своему высшему разуму я добродетельный господин. Я испытал все, абсолютно все. И благодаря этому я приобрел милосердие и мудрость и развил в себе любовь. Вы — моя семья. Вы — моя великая семья, поскольку потомков от семени моего нет. И каждым губам, и каждой руке, брови — вам я всегда буду заботливо давать все, что может дать вам ветер в своем неуловимом, но совершенном одеянии, потому что это мое вам обещание навсегда. Живите свою жизнь, пребывая в абсолютном мире, без сложностей, порождаемых внутренним действием иного интеллекта. Живите свою жизнь, чтобы учить-ся, чтобы познавать, и, когда вы познаете, вы в каждом своем шаге станете честностью и мудростью, сознательно творя добро, которому вас учили, поскольку так вы сможете вознестись с ветром, как это сделал я. И если вы применяете свое правило, скажем, однажды, и оно Не действует, и вы не желаете попробовать еще, то это, к сожалению, ваша потеря, которая, будем надеяться, станет вашим приобретением в будущем. Все правила работают. Ими управляет строгий закон, подобно, тому так Отец управляет всем сущим. Так вот, отправляйтесь в свои царства и свои убежища, рынки и здания и время от времени смотрите в ваше темное небо. Позвольте ему напомнить вам о том, кто вы есть. Никогда и ни для кого не отказывайтесь от своего идеала, поскольку во все времена вы могли наблюдать трагедию, к которой это приводит. Память о прошлом спасет ваше завтра. Прикладывайте свои силы во благо. И когда вы посмотрите на свою звезду,и вы приглядитесь внимательнее, и вы увидите, как она улыбается вам, это буду я. Я — Рамта Просветленный, воистину, слуга Истоку, Богу Всемогущему, чудесной жизни, громоподобному движению, Христу, который есть совершенный идеал движения, вам, возлюбленные братья, которые есть все, что я перечислил. И с вами я прощаюсь. Да будет так! Вводное эссек главе 4 «Вторжение Богов 455 000 лет назад» Археология человеческой личности Безусловная любовь как образ Бога И стория истоков и эволюции человеческой цивилизации, предложенная Рамтой, соединила в себе частицы мозаики, являющей нам очертания истинной личности человека. Чтобы понять, кто мы такие на самом деле, нам следует дать определение термину «Бог». В следующей главе Рамта описывает сущность Бога, используя в качестве его образа безусловную любовь и способность женщин давать жизнь. Бог есть любовь, но что такое любовь? Рамта описывает любовь в таких понятиях: дающая, заботливая, разрешающая, помогающая, поддерживающая непрерывность жизни. Безусловная любовь проявляет себя как опора для жизни тела, как разум, позволяющий телу дышать, а сердцу биться ради приобретения любого опыта, который решит пережить человек. Проявление свободы и сознательного намерения — что является главным принципом формирования индивидуальности, а также возникновения осознанности через самоисследование — произрастает из абсолютно не склонной к осуждению и запретам, дающей свободу, безусловной основы бытия, которую Рамта называет космическим клеем реальности, и это безусловная лю-бовь. Мысль Рамты о том, что Бог есть любовь, близка к толкованию иоанновской традиции, которое мы находим в Новом Завете, хотя и во многом с ним расходит-Настаивать на том, что величайшая любовь состоит в том, что Бог даровал нам своего единственного сына и принес его в жертву, означает настаивать на том, что божественность отделена от человеческого существа, что ограничивает человечество рамками физической реальности и представляет Бога жестоким дикарем, которому ради прощения грехов человечества требуется жертвенная смерть его единственного сына. Рамта упоминает о том, как ироничен тот факт, что женщины всех рас являются существами, которые подвергаются наибольшему давлению и дискриминации. И это при том, что самым древним образом Бога, базисом и фундаментом всего бытия является Пустота, обычно представляемая как дающая жизнь вечная Мать. Самым древним образом Бога является Пустота, и Пустоту называли Нут**, женщиной, из утробы которой вышло все творение. Помните это***. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоан. 4:8-10). * Древнеегипетская Богиня Нут, которая описывается в «Книге мертвых». *** Revolution of the Spirit, and Mammy, the Goddess of Genesis, Tape 444 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 2000). Изгнание Бога из человека — это противодействие эволюции К сожалению, на протяжении всей истории человечество в своих представлениях о Боге всегда было больше склонно подмечать ограничения и недостатки человека, чем сосредоточивать свое внимание на самой человеческой личности как источнике этих ограничений. Более того, человечество воспринимает свою ограниченность как непреложную часть своей натуры, а не как вызов, на который оно еще не ответило, или как возможность, которую ему еще предстоит использовать для своей эволюции и приобретения знания. Все традиционные представления о Боге и божественности, которые мы рассматривали в предыдущих комментариях, указывают на то, что Бог является творением нашего воображения, и никак иначе. Было очень удобно поместить Бога вне нас самих, чтобы мы смогли избежать ответственности за свои действия и эволюцию в жизни. Рамта разъясняет эту распространенную тенденцию, сравнивая ее с палкой о двух концах: если мы помещаем Бога вне своей личности, мы уходим от ответственности за свою судьбу, но этим мы также отвергаем свою истинную божественную природу, свою способность изменяться и творить с помощью силы сознания и энергии. С другой стороны, когда мы узнаем, что наша истинная сущность — это бессмертный Бог, путешествующий с целью эволюции и самопознания, мы оказываемся лицом к лицу с колоссальным и пугающим вызовом, вынуждающим нас взять на себя полную ответственность в качестве творцов своей собственной судьбы. Когда мы сами несем ответственность за свою жизнь, это приносит горько-сладкое чувство свободы, поскольку нам больше не на кого перекладывать вину за свою жизнь, не на кого указывать пальцем, как только на самих себя. Так вот, новички, это палка о двух концах. Эта двусмысленность стала причиной, по которой мы в своем воображении создали Бога, сотворили персону, существо, сверхъестественное создание, которое судит все, что мы делаем. Так у нас появилась свобода делать в жизни абсолютно все, и только когда наши ресурсы исчерпаны, мы призываем это существо, эту Божественную силу. Если мы исчерпали всю энергию своего тела, если мы растратили здоровье своего тела, если мы не подарили своей семье ни доброты, ни любви и теперь родные убиты, или ранены, или изнасилованы, или истреблены, мы обращаемся в эту инстанцию. Мы не призываем Бога раньше, потому что думаем, что Бог не такой, какими в своей сути являемся мы. Но Бог — это первый удар нашего сердца. Это наше первое дыхание*. Существует много историй о Творении и описаний природы реальности — от самых древних записей шумерской цивилизации, традиций Дальнего Востока, трудов древнегреческих философов, «Книги Бытия» в иудеохристианской традиции, представлений современных мыслителей и ученых до работ археологов и историков, проводящих альтернативные исследования, подобно Захарии Ситчину. И все же все они склонны полагать, что истинная личность человека соотносится с его физическим воплощением. Так, к примеру, когда в «Книге Бытия» говорится о создании мужчины и женщины, нам предлагается рассказ о формировании физического тела. Это лишь половина истории. Этот широкоизвестный исходный постулат имеет глубокий скрытый смысл, как это уже было продемонстрировано в предыдущих комментариях. Данное представление стало причиной путаницы и смешения понятий «создатель человеческого вида» и «абсолютный творец и исток всего бытия». Осознание различий между этими двумя понятиями является одним из ключевых моментов, на котором Рамта делает особый акцент, а также оно может стать очень ценным вкладом человека в познание Бога, человечества и своего «Я». * Revolution of the Spirit, and Mammy, the Goddess of Genesis, Tape 444 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 2000). Многие современные исследователи, которые находят подтверждения вмешательства в человеческую эволюцию высокоразвитых внеземных рас, делают тот же ошибочный вывод и терпят неудачу в попытке установить абсолютный источник всех рас. Эта распространенная ошибка и недостаток ясности вызвали большую путаницу при определении нашей истинной личности. Многие мировые религии и популярные идеологии, вызвавшие своей деятельностью далекоидущие последствия в человеческой истории, были организованы на основе этой путаницы. Рамта дает очень четкое разъяснение о том, что мы ни в коем случае не являемся второстепенной или низшей цивилизацией по сравнению с теми другими, которые придали роду людскому эволюционный импульс, смешав свою ДНК с нашей. ДНК подобна Книге Жизни души, хранящей записи об эволюционном путешествии и приобретенной в нем мудрости. Тем не менее наша истинная личность является странником на этом пути, невидимкой, Наблюдателем, выглядывающим из-за актерской маски, неизвестным персонажем, скрытым под костюмом и играющим роль на сцене жизни. Не важно, пришли ли вы с Дзеты Сетки или из-за Полярной Звезды; не важно, атлатиец ли вы, лемуриец, «серый» или египтянин; не важно, индус вы, или ишамата, или актанус, — это все не имеет значения. Вы все пришли из одной и той же Нулевой Точки. Археологические поиски митохондриальной ДНК Эксперты по генетике могут проследить эволюцию человеческого вида, изучив его родословную через митохондриальную ДНК по женской линии. Подобный эсперимент дает возможность вернуться в ту точку эволюции человеческого рода, когда наша генетика была смешана с генетическим материалом более развитой цивилизации. Рамта называет эту точку в нашей Истории вопиюще далеким прошлым. Он говорит, что прибытие шумерских Богов на Землю состоялось примерно 455 000 лет назад, и эта цифра высмеивает общепринятый в официальной археологии возраст человечества. И снова кто-то будет предостерегать нас, чтобы мы не противопоставляли несколько изолированных и сомнительных примеров подавляющему числу неопровержимых доказательств, указывающих на то, что в своем анатомическом строении современные люди эволюционировали из человекообразных существ совсем недавно, около 100 000 лет назад в Африке и, по мнению некоторых, в других частях земного шара также**. ' The Greatest History Lesson Ever Taught, Tape 388 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 1998). " Michael A. Cremo, Forbidden Archeology (Los Angeles: Bhaktivedanta Book Publishing, Inc., 1993), Introduction, pp. xxiii-xxiv. Тем не менее динамический разум, направляющий ход самой эволюции, истинное «Я», невозможно проследить или выявить с помощью анализа ДНК, — можно проанализировать лишь его путешествие и достижения. Рамта обрел просветление и мастерство через созерцание таких качеств женщин и природы, как заботливость и способность давать жизнь, в чем отразился основополагающий аспект Бога, Истока. Самая великая битва и завоевание Рамты были в том, чтобы научиться любить так, как женщина любит свое потомство, и в том, чтобы увидеть жизнь так, как подобает бессмертному мастеру: Послушайте, если я завоевал две трети известного мира в бессердечности своего гения, то для того, чтобы полюбить заснеженные горные вершины и покрытые инеем деревья, зеленые реки и камыш, я, став ветром, должен был завоевать чувство любви — мне пришлось научиться любить, и мне нужно было научиться этому так, как это делает женщина*. С иронией Рамта отмечает, что Богом «Книги Бытия», ответственным за создание человечества, был не мужчина, как принято считать, а женщина-ученый Нинхурсаг, Богиня из дома Ану, сестра Энлиля и Энки, которая заведовала научными лабораториями в Африке, Месопотамии и Индии, где выводились формулы ДНК, подходящие для нового вида. Она использовала свой собственный генетический материал и смешивала его с генами местного населения этих районов Земли в процессе сотворения существа, которое впоследствии эволюционировало до уровня кроманьонца, каким вы * Revolution of the Spirit, and Mammy, the Goddess of Genesis, Tape 444 ed. (Yelm: Raratha Dialogues, 2000). его знаете сегодня. Это не совпадение, что она также известна под именем Мамми в древних шумерских текстах. Она есть первобытная Матерь рода людского. Она Не имела намерения создавать существа для их дальнейшего порабощения и использования в корыстных целях. Ее основной задачей было исследование и про-ектирование новых форм жизни, даже если это подразумевало стать их частью. Недавняя статья о митохондриальной ДНК в популярном научном журнале сообщает интересные фак-ты, ставящие под сомнение традиционную хронологию формирования организованных социальных структур, способных одомашнивать животных, которую обычно относят к периоду последних десяти тысяч лет: «Ана-лиз различий в генетическом ряду отдельно взятой последовательности митохондриальной ДНК показал три группы коз, которые произошли от генетически отличных друг от друга популяций. Сегодня их количество примерно совпадает. Те три популяции, в свою очередь, появились от общего материнского предка, который, по оценкам ученых, жил примерно 200 000 лет назад»*. Диалог между Солоном и египетскими учеными-жрецами, который Платон приводит в «Тимее», считая его реальным историческим событием, является еще одним источником, который заставляет усомниться в точности современных данных об истории человечества: «Между тем у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно Bruce Bower, Domesticated Goats Show Unique Gene Mix, in Science News, Vol. 159, No. 19, May 12,2001 (Washington: Science News Books, 2001), p. 294. только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих. Взять хотя бы те ваши родословные, Солон, которые ты только что излагал, ведь они почти ничем не отличаются от детских сказок. Так, вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого". Платон писал свои диалоги в IV веке до н. э., намного позже тех событий, которые излагаются в шумерских писаниях. Есть еще один отрывок из его «Тимея», поразительно напоминающий историю о том, как Нин-хурсаг скрещивала семя Энки и Энлиля, чтобы вывести новый вид существ. Платон продолжает диалог Солона с египетскими жрецами: «Покровительница города — некая богиня, которая по-египетски зовется Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, это Афина: они note 2 весьма дружественно расположены к афинянам и притязают на некое родство с последними… Я все расскажу ради тебя и вашего государства, но прежде всего ради той богини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город. Однако Афины она основала на целое тысячелетие раньше, восприняв ваше семя от Геи и Гефеста». Гефест — это римское имя греческого Бога огня. Упоминание о семени Геи и Гефеста отсылает нас к истории о Нинхурсаг, которая взяла семя Энки, обычно называемого Богом Земли, и Энлиля, Бога-Владыки, или Владыки Ветра. Требуется провести дальнейшее исследование, чтобы установить связь между шумерским Богом-Владыкой Энлилем и Богом Огня Гефестом. Тем не менее прямое сходство, обнаруживаемое в двух историях, несмотря на различия в контексте, может быть оправдано изменениями, виной которым длинный временной промежуток, разделяющий два ис-точника. Бог разрешил воздаяние за нашу жизнь Распространенная тенденция отождествлять человека с его физическим телом сделала чувства и эмоции главной реальностью, превосходящей сферу сознания разума. Рамта объясняет, что одна из величайших проблем человечества в том, что он называет эмоциональным телом. Эмоции являются следствием опыта, а не его исходной точкой. Большинство важнейших ценностей, присущих по крайней мере современному западному обществу, в основном зависит от круговорота химических веществ, вырабатываемых вследствие эмоционального опыта, а не абстрактного намерения, являющегося сутью этого опыта. Рамта говорит: Одна из ваших величайших проблем — это ваше эмоциональное тело. Это проклятие каждого человеческого существа. И такого понятия, как мастерство, не существовало бы вовсе, если бы не было его великой противоположности, называемой эмоциональным телом. Ваша жизнь в эмоциональном теле напоминает ситуацию, когда вы вместо того, чтобы овладеть компьютером, пользуетесь набором примитивных инструментов, позволяющих вам выполнять заурядную, посредственную работу. Эмоциональное тело похоже на книгу, которая обучает вас работе с компьютером. Но среди вас очень много тех, кто продолжает читать эту книгу, но так никогда и не включит свой компьютер. Вы продолжаете использовать гаечные ключи вместо лазеров*. Человечество своими собственными руками заключило себя в стенах своего творения. Даже громко взывая «Боже, пожалуйста, помоги мне», за чем следует * WasMaryReallyaVirgin, Tape 394 ed. (Yelm: Ramtha Dialogues, 1998). пугающая тишина, человечество не может полностью отказаться от своей врожденной божественной силы, живущей в сердце. Причина, по которой молитвы человечества, как кажется, остаются без ответа, в том, что творческая сила божественной природы человека была направлена на создание иллюзии тюремного заключения. Бог, являясь любовью, допустил несчастья в нашей собственной жизни, позволил нашему телу продолжать дышать, а сердцу биться, чтобы мы могли испробовать свои собственные творения во имя обретения мудрости. Принцип безусловной любви без каких-либо ограничений или осуждения дает нам возможность воплотить все свои мечты, включая наши худшие, необузданные ночные кошмары. Неспособность распознать абсолютный источник и двигатель творения и эволюции в женском образе и присущих ему инстинктах (заботе о продолжении жизни и безусловной любви) внесла свой вклад в порабощение и использование женщин для сексуального удовольствия. Эта слепота по отношению к истинной ценности и божественной природе женщин также привела к еще более глубокому падению в пропасть эмоциональной несвободы и ограниченного мышления. Послушайте меня. Женщин согнали в стадо, как скот, как сексуальные объекты, даже если они были еще маленькими девочками. Даже будучи маленькими девочками, они уже становились собственностью какого-либо мужчины и принадлежали его сексуальным фантазиям. А почему? Это связано с сексуальной эмоцией, которая генетически передавалась от поколения к поколению и которая говорит о том, что женщины должны подавляться любыми средствами. Должны подавляться. Соберите их в одно стадо, как скот, и используйте их, и занимайтесь с ними сексом, и заводите с ними детей, но никогда не давайте им права голоса. Не удивительно, что это самая угнетенная раса*. Поразительно, что пиктограмма для обозначения женщины, которая использовалась шумерами по крайней мере восемь-десять тысяч лет назад, имела вид малопонятного клинообразного символа