Мартин Хайдеггер Бытие и время Предуведомление к седьмому изданию 1953 Введение Экспозиция вопроса о смысле бытия Первая глава Необходимость, структура и приоритет вопроса о бытии § 1. Необходимость отчетливого возобновления вопроса о бытии § 2. Формальная структура вопроса о бытии § 3. Онтологическое преимущество вопроса о бытии § 4. Онтическое преимущество бытийного вопроса Вторая глава Двоякая задача в разработке бытийного вопроса. Метод разыскания и его план § 5. Онтологическая аналитика присутствия как высвобождение горизонта для интерпретации смысла бытия вообще § 6. Задача деструкции истории онтологии § 7. Феноменологический метод разыскания § 8. План работы Первая часть Интерпретация присутствия навременность и экспликация времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии Первый раздел Подготовительный фундаментальный анализ присутствия Первая глава Экспозиция задачи подготовительного анализа присутствия § 9. Тема аналитики присутствия § 10. Отграничение аналитики присутствия от антропологии, психологии и биологии § 11. Экзистенциальная аналитика и интерпретация первобытного присутствия. Трудности получения «естественного понятия мира» Вторая глава Бытие-в-мире вообще как основоустройство присутствия § 12. Разметка бытия-в-мире из ориентации на бытие-в как таковое § 13. Пояснение бытия-в на примере фундированного модуса. Миропознание Третья глава Мирность мира § 14. Идея мирности мира вообще А. Анализ окружающей мирности и мирности вообще § 15. Бытие встречного сущего в окружающем мире § 16. Заявляющая о себе во внутримирно сущем мироразмерность окружающего мира. § 17. Отсылание и знак. § 18. Имение-дела и значимость; мирность мира Б. Оттенение анализа мирности по контрасту с интерпретацией мира у Декарта § 19. Определение «мира» как res extensa § 20. Основания онтологического определения «мира» § 21. Герменевтическое обсуждение Картезиевой онтологии «мира» В. Окружное окружающего мира и пространственность присутствия § 22. Пространственность внутримирно подручного § 23. Пространственность бытия-в-мире § 24. Пространственность присутствия и пространство Четвертая глава Бытие-в-мире как событие и бытие самости. «Люди» § 25. Постановка экзистенциального вопроса о кто присутствия § 26. Соприсутствие других и повседневное событие § 27. Повседневное бытие самости и люди Пятая глава Бытие-в как таковое § 28. Задача тематического анализа бытия-в А. Экзистенциальная конституция вот § 29. Присутствие как расположение § 30. Страх как модус расположения § 31. Присутствие как понимание § 32. Понимание и толкование § 33. Высказывание как производный модус толкования § 34. Присутствие и речь. Язык Б. Повседневное бытие вот и падение присутствия § 35. Толки § 36. Любопытство § 37. Двусмысленность § 38. Падение и брошенность Шестая глава Забота как бытие присутствия § 39. Вопрос об исходной целости структурного целого присутствия § 40. Основорасположение ужаса как отличительная разомкнутость присутствия § 41. Бытие присутствия как забота § 42. Подтверждение экзистенциальной интерпретации присутствия как заботы из доонтологического самоистолкования присутствия § 43. Присутствие, мирность и реальность § 44. Присутствие, разомкнутость и истина Второй раздел Присутствие и временность § 45. Результат подготовительного фундаментального анализа присутствия и задача исходной экзистенциальной интерпретации этого сущего Первая глава Возможная целость присутствия и бытие к смерти § 46. Кажущаяся невозможность онтологического осмысления и определения присутствиеразмерного бытия-целым § 47. Опыт смерти других и возможность охвата целого присутствия § 48. Недостача, конец и целость § 49. Отграничение экзистенциального анализа смерти от возможных других интерпретаций феномена § 50. Прорисовка экзистенциально-онтологической структуры смерти § 51. Бытие к смерти и повседневность присутствия § 52. Повседневное бытие к концу и полное экзистенциальное понятие смерти § 53. Экзистенциальный набросок собственного бытия к смерти Вторая глава Присутствиеразмерное свидетельство собственной способности быть и решимость § 54. Проблема засвидетельствования собственной экзистентной возможности § 55. Экзистенциально-онтологические основания совести § 56. Зовущий характер совести § 57. Совесть как зов заботы § 58. Понимание призыва и вина § 59. Экзистенциальная интерпретация совести и расхожее толкование совести. § 60. Экзистенциальная структура засвидетельствованной в совести собственной способности быть. Третья глава Собственная способность присутствия быть целым и временность как онтологический смысл заботы § 61. Предразметка методического шага от очерчивания собственного присутствиеразмерного целого-бытия к феноменальному высвобождению временности § 62. Экзистентно собственная способность присутствия быть целым как заступающая решимость § 63. Достигнутая для интерпретации бытийного смысла заботы герменевтическая ситуация и методический характер экзистенциальной аналитики вообще § 64. Забота и самость § 65. Временность как онтологический смысл заботы § 66. Временность присутствия и возникающие из нее задачи более исходного возобновления экзистенциального анализа Четвертая глава Временность и повседневность § 67. Основосостав экзистенциального устройства присутствия и разметка его временной интерпретации § 68. Временность разомкнутости вообще § 69. Временность бытия-в-мире и проблема трансценденции мира § 70. Временность присутствиеразмерной пространственности § 71. Временной смысл повседневности присутствия Пятая глава Временность и историчность § 72. Экзистенциально-онтологическая экспозиция проблемы истории § 73. Расхожая понятность истории и событие присутствия § 74. Основоустройство историчности § 75. Историчность присутствия и миро-история § 76. Экзистенциальное происхождение историографии из историчности присутствия § 77. Взаимосвязь предыдущей экспозиции проблемы историчности с исследованиями В. Дильтея и идеями графа Йорка Шестая глава Временность и внутривременность как источник расхожей концепции времени § 78. Неполнота предыдущего временного анализа присутствия § 79. Временность присутствия и озабочение временем § 80. Озаботившее время и внутривременность § 81. Внутривременность и генезис расхожей концепции времени § 82. Отграничение экзистенциально-онтологической взаимосвязи временности, присутствия и мирового времени от гегелевской концепции отношения между временем и духом § 83. Экзистенциально-временная аналитика присутствия и фундаментально-онтологический вопрос о смысле бытия вообще
§ 8. План работы Вопрос о смысле бытия универсальнейший и пустейший; но в нем заложена вместе и возможность своей ему строжайшей индивидуации до конкретного присутствия. Получение основопонятия «бытие» и предразметка требуемой им онтологической концептуальности с ее необходимыми видоизменениями нуждаются в конкретной путеводной нити. Универсальности понятия бытия не противоречит «специальность» разысканий – т.е. прорыв к нему путем специальной интерпретации определенного сущего, присутствия, в котором надлежит добыть горизонт для понимания и возможного толкования бытия. Это сущее опять же само в себе «исторично», так что онтологическое просвечивание этого сущего в его самом своем необходимо становится «историографической» интерпретацией.
Разработка бытийного вопроса разветвляется на две задачи; им отвечает расчленение трактата на две части:
Первая часть: Интерпретация присутствия на временность и экспликация времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии.
Вторая часть: Основные линии феноменологической деструкции истории онтологии по путеводной нити проблематики темпоральности.
Первая часть распадается на три раздела:
1. Подготовительный фундаментальный анализ присутствия.
2. Присутствие и временность.
3. Время и бытие.
Вторая часть членится равным образом трехсложно:
1. Учение Канта о схематизме и времени как подготовительная ступень проблематики темпоральности.
2. Онтологический фундамент декартовского «cogito sum» и включение средневековой онтологии в проблематику «res cogitans».
3. Трактат Аристотеля о времени как мерило феноменальной базы и границ античной онтологии.