"Магия на службе у государства" - читать интересную книгу автора (Гросс fd5bc854-984a-102a-94d5-07de47c81719 Павел)

МАСОНЫ

Слово «масонство», точнее - франкомасонство, имеет французские корни: «franc-mason», что значит - вольный каменщик. Масонством считается возникшее в Англии в начале XVIII века тайное религиозно-этическое движение. Наиболее широкую известность оно получило в Германии, Франции, Испании, Дании, Швеции, США, России и во многих других странах мира.

В последнее время слишком часто в различных СМИ поднимаются темы масонства. Так происходит, скорее всего, потому, что эта ложа обросла паутиной тайн почти сразу после возникновения. А все, что нельзя объяснить с точки зрения науки, будоражит умы и заставляет людей верить даже в то, чего на самом деле никогда не было. Вот журналисты и стараются, разжигая все больший интерес к вольным каменщикам…

***

Ортодоксальная идеология «Ордена свободных каменщиков» выделяет людей посвященных, других считает профанами. Посвященными считаются только допущенные к ордену знатоки сакральных тайн. Профаны же в понимании вольных каменщиков - все остальные, кого орден не принял по тем или иным причинам под свое крыло. Изначально точно такое же деление людей на посвященных и профанов встречалось в мировоззрениях древнеегипетских жрецов. Именно им первым принадлежит род распределения на пастухов и овец. Впрочем, масоны всегда использовали не только многолетний опыт египетских жрецов, но и древнегреческую мифологию. А именно - имена реальных и мистических персонажей, а также события, описанные в древнегреческих мифах. Взять, к примеру, символ движения масонов «подземную реку». В древнегреческих мифах присутствует яркое описание превращения реки Аркадии неким Алфеем в реку с точно такими же характеристиками, какими наделена масонская «подземная река». Это не случайное совпадение, а лишь один из великого множества примеров вполне ощутимого псевдоисторического заимствования. Вспомним еще и религиозные масонские мистерии, сильно отдающие информацией о древнеегипетском Осирисе и Изиде, Кибеле, гностиках и многих-многих других.

Здесь же тихонько в стороне стоит и библейский исторический багаж. Достаточно вспомнить, что в ордене принято считать первым масоном не кого-нибудь, а Адама, вкусившего запретный плод от райской яблони. Ну и, конечно, о Ное с царем Соломоном масоны тоже не забыли. Для пущей убедительности перечислим имена философов, на учениях которых возникло масонство. Вот они: Иисус Христос, Магомет, Будда, Орфей, Платон, Рама, Кришна, Моисей, Пифагор и Конфуций - как говорится, полный набор мистики, религиозных учений, магии и философии. Так или иначе, масоны приобщились к высшим духовным истинам благодаря древним магическим ритуалам и мистериям. Нетрудно догадаться, что между эзотерикой и религией есть много общего. Но религией может проникнуться практически любой желающий, а вот масонским учением - нет. Тайна - вот первостепенный принцип масонства!

Ранее уже упоминалось о Пифагорейском обществе. Как раз оно и считается прообразом того масонства, о котором идет речь. Пифагор, создавая свое общество, стремился познать все таинства мироздания. Для этого он много путешествовал, в том числе в Египет, где и был посвящен в некий тайный жреческий орден. Сразу по возвращении в Грецию Пифагор создал свое знаменитое общество, в которое мог вступить далеко не каждый. Привычки, отношение к власти, сексуальные предпочтения, общественное поведение - вот далеко не полный перечень справок, собираемых уже действительными членами общества о желающих стать послушниками великого Пифагора. Внутри одноименного общества царила самая настоящая воинская дисциплина: вновь вступившие находились под постоянным надзором «старичков», посвященных в высшие эзотерические тайны, и т. д. Вольные каменщики и это, и многое другое спустя столетия приняли на вооружение и прописали в каноны ложи, которые до сих пор исповедуют внутри ордена.

Безусловно, нельзя сбрасывать со счетов открытия, сделанные действительными членами Пифагорейского общества в области математики и астрономии, но все они явились плодом методик более древних[3], в которых совмещались научные и мистические исследования. Масоны не обошли вниманием и религиозно-мистические опыты римлян, халдеев, персов, иудеев и других народов. В древности господство над быдлом оправдывалось волей богов, а ее - волю - могли толковать лишь члены тайных союзов, в коих впоследствии и превратились вольные каменщики.

Теперь обратимся к масонской символике. Вот ее составляющие, с соответствующими пояснениями практического толка:

• Линейка и отвес - равенство сословий.

G Угломер - справедливость.

П Циркуль - общественность.

• Наугольник - совесть.

• Камень простой - хаос и грубость.

• Камень кубический - вычурная нравственность.

• Молоток - власть.

• Лопатка - снисхождение к себе и окружающим.

• Ветвь акации - бессмертие.

• Гроб, череп и кости - исчезновение истины и презрение смерти.

Символизм масоны признавали и продолжают признавать не только в геральдике, но и в одежде. Обратимся к толкованию привычных масонских одеяний:

• шляпа круглая - вольность;

• меч обнаженный - борьба за власть, защита невинных и оскорбленных, карающий закон;

• кинжал - предпочтение самой смерти.

Самой известной печатью масонской ложи считается круг с заключенными в нем двумя взаимно пересекающимися равносторонними треугольниками. Один из треугольников обращен первой вершиной вверх, второй - в сторону, третьей - вниз.

При принятии в орден вновь вступивший клятвенно обещал не разглашать своей причастности к посвящению в частности и масонству в целом. С момента принятия клятвы вновь вступивший становился неотъемлемой частью ордена, он принадлежал ему всецело и был обязан подчиняться вплоть до самопожертвования - то есть вплоть до смерти - во имя светлых идеалов вольных каменщиков. Удивительно, но факт… в самом конце конституции великой французской ложи есть фраза: «Будь готов!», на которую все члены ордена во время собраний в унисон говорят: «Всегда готов!» Точно такой девиз когда-то существовал и у юных ленинцев - советских пионеров. Его писали на значках - чуть ниже отсеченной головы вождя мирового пролетариата Владимира Ильича Ленин, а это уже символ жертвоприношения! - которые подобало носить на школьной форме слева, выше сердца. Совпадение это или нет, трудный вопрос. Но, учитывая множество фактов о схожести коммунистических и масонских ритуалов, вполне можно допустить, что некогда Советский Союз был громадной страной, населенной миллионами ничего не знающих вольных каменщиков. Но ведь и настоящие масоны всегда жили по тому же принципу - незаметное существование (работа и общение) в среде профанов.

Вот слова одного из самых именитых масонских проповедников Пикколо Тигра: «Собирать стада и проникать во все сферы жизни доверчивых людей…»

Из всего вышесказанного следует вполне логический вывод, сводящийся только к тому, что все без исключения масоны - подлецы, желающие всеми доступными средствами прибрать к рукам все блага мировой цивилизации. Вывод выводом, но среди масонов было немало людей талантливых, в меру благородных и самоотверженных. Почему так происходило, вопрос сложный. И однозначного ответа на него просто не существует…

***

Теперь остановимся на внутренней составляющей религиозно-этического учения масонов. Уже понятно, что базисом для него служат мифологии различных народов - об этом уже упоминалось. Но в любой мифологии есть пантеон богов, во главе которого обязательно стоит какой-нибудь самый главный - верховный бог. Для всех вольных каменщиков таковым является так называемый Великий Архитектор. Почему именно архитектор? Все просто: раз есть каменщики, то они должны что-то строить, а любое строительство как раз и начинается с плана, составленного и начерченного архитектором. Хотя сами масоны, исключая разве что стоящих на верхней ступени иерархической лестницы, вряд ли дадут точный ответ о трактовке имени своего бога, а уж, тем паче, ничего не скажут о его характерных признаках. Как видите, сакрализм и здесь играет главную скрипку - масоны привычные именно к такому оркестру, потому и не задают лишних вопросов. Но все же попытаемся , докопаться до истины…

В масонстве, как и в христианстве, запрещается всуе произносить имя верховного бога. Великого Архитектора масоны считают существом, которому подвластно все на свете. Видимо, поэтому многие сравнивают учение вольных каменщиков с учением, некогда дарованным Иисусом Христом народам Израиля, а впоследствии спонтанно и в большинстве своем насильственно распространившимся во многих уголках земного шара. Но похожесть на самом деле не внутренняя, а лишь внешняя. Она лишний раз доказывает наличие одной и той же базы и у христианства, и у масонства.

Для понятия же самой сути вопроса нужно в который раз обратиться к мифологии, ведущей свою историю от строительства так называемого Храма Соломона. Строительством этого мифического сооружения, по мнению вольных каменщиков, руководил некто Адо-нирам. Ему подчинялась армия строителей, численностью превышающая сто восемьдесят тысяч человек. Строителями руководили мастера, которые делились между собой по умениям на соответствующие цеха. Доподлинно известно, что мифическая масонская схема, приведенная несколькими строками выше, почти в точности повторяет схему, по которой велось строительство царем Соломоном храма имения себя самого. Строители все были сплошь дионийцами. В те давние годы они славились тем, что при строительстве сооружений в полную меру пользовались природной симметрией и пропорциями. То есть не пытались изменять природный ландшафт, а напротив, умудрялись вписывать во всяческие природный изгибы городские стены, башни, дома и проч. Поклонялись дионийцы богу-покровителю строителей Вакху-Дионису. Строили они так, что стороннему наблюдателю невозможно было понять ни принципов организации труда, ни технологий возведения сооружений. Дело в том, что братство дионийцев обладало тайными знаниями об архитектонике и умело лучше других хранить секреты этой древнейшей из эзотерических наук. О дионийцах впервые упоминается за тысячу лет до Рождества Христова. Они вели довольно аскетический образ жизни и для распознавания низших или высших сословий пользовались специальными знаками. Но при всем этом, богатство у дионийцев считалось не главным в жизни. Всякий зажиточный диониец по закону был просто обязан помогать своим собратьям, которые влачили жалкое существование. Коммуны дионийцев управлялись Мастерами. Как тут не вспомнить первые советские коммуны? Тот же принцип, та же структура. Коммуны дионийцев объединялись в Орден. Религиозные и иные церемонии, проводимые в рамках Ордена, считались священными, и в них должны были участвовать все жители дионийских поселений. С течением времени дионийская культура достигла Египта и Индии, Средиземноморья, а потом и Центральной Европы. Ярким представителем дионийцев считается автор нескольких базисных книг по архитектуре Ветрувий. В своих трудах этот великий человек давал прозрачные намеки на философию симметрии, но совершенно открыто называет строительство проповедью в камне.

И хотя дионийцы, по сути, были заскорузлыми язычниками - со всеми вытекающими отсюда последствиями[4], - именно они занимались строительством первых в истории христианских соборов. Типичный пример - Собор Парижской Богоматери, находящийся на острове Сите и более известный как Нотр Дам де Пари. Сооружать эту величественную красоту начали в XII веке по инициативе парижского епископа Мориса де Сели. Строительство длилось без малого сто семьдесят лет. Изначально здание Собора Парижской Богоматери выглядело совсем не так, как теперь. Статуи иудейских царей, коими был украшен фасад, и многочисленные порталы сверкали очень яркими красками на ярко-золотом фоне… Казалось, варварское искусство, как в XVII-XVTII веках называли работу дионийских мастеров, здесь предстало во всей своей красе - прекрасный амвон, гробницы и разноцветные витражи…

Одного только взгляда на вход в церкви, сооруженные дионийскими архитекторами, достаточно, чтобы узреть все атрибуты масонства. А они здесь присутствуют в полном объеме:

• угольник;

• циркуль;

• деревянный молоток;

• линейка.

Замечательная иллюстрация к будущим масонским конституциям и доктринам, не правда ли? Кстати, на уцелевших во время французской революции барельефах Собора Нотр Дам де Пари до сих пор различимы самые известные символы масонов и розенкрейцеров.

Дионийцы, как и их будущие последователи масоны, совершенно серьезно рассматривали человека в качестве камня, который в руках Архитектора когда-нибудь обязательно превратится в бесценное произведение искусства. Теперь еще раз вспомним о царе Соломоне, существование которого в историческом разрезе претендует на «деятельность» Великого Архитектора. Только, согласно Писанию, Соломон после возведения Храма возвратился на Родину, а по масонским апокрифам Мастера, построившего это невиданное доселе сооружение, убили…

***

В эпоху средневековья строительство - а в особенности строительство культовых сооружений! - могло длиться десятилетиями, а иной раз - и столетиями. Технологии были примитивные, но конечный продукт мастеров выглядел куда более заманчиво и оригинально, нежели чудеса современного градостроительства. В стародавние времена люди, занятые на возведениях сооружений, зачастую проживали где-то поблизости со стройками. Во-первых, это удобно, а во-вторых… Зная о том, что человеческая религиозность в средневековье и в более ранние времена была чересчур повышенная, спокойно можно предположить, что рядом с древними строительными площадками находились не только хижины самих мастеров, но и временные сооружения культового характера. Строители попросту не смогли бы работать в полную силу, если бы на строительной площадке отсутствовал хоть какой-нибудь культовый храм. Самым первым объединением строителей считается артель, некогда носившая более чем замысловатое название - «каменотесы свободных камней». Люди эти считались искусными мастерами обработки мраморных пород и известняка. Именно их допускали к изготовлению барельефов и других украшательств самого утонченного свойства. Фраза «каменотесы свободных камней» по-английски звучит как «free stone's mason», в сокращенном виде - «freemason» - свободные каменщики.

Термин «ложа», каковым мы его знаем, появился в 1278 году во времена строительства некоего английского аббатства. Членом ложи, согласно сохранившимся документам, мог стать лишь кандидат, прошедший довольно длительное обучение у старших товарищей. А вот ритуально-магическая составляющая в этой тайной организации возникла лишь в 1598 году. Но это было лишь начало, на этапе которого все участники ложи общались между собой посредством паролей и знаков. Именно в таком допотопном виде объединение масонов существовало приблизительно двести лет. В те годы люди из разных сословий могли стать масонами, и большинство масонов имело хоть какое-нибудь отношение к строительству.

В период с 1620-1621 гг. в ложу стали принимать людей, очень далеких от науки о возведении зданий. Такое положение вещей было и в Англии, и во Франции, и во многих других европейских странах, где было распространено масонство. Теперь на первый план выдвигались уже не практики, а теоретики - те, кто, по мнению отдельных личностей, обладал тайными знаниями в большей степени, чем остальные участники Ложи. Число членов с каждым днем росло и росло, и чуть позже возникла необходимость в принятии устава этой тайной организации. Первая в истории книга масонских конституций была опубликована под авторством Джорджа Андерсона в 1723 году. В этом талмуде были прописаны основные принципы действия Ложи:

• условия приема;

• нормы поведения участников;

• права и обязанности.

А также были обозначены буквально до мелочей отношения:

• старший - младший;

• начальник - подчиненный.

Таблица появления представительств Великой Масонской Ложи в европейский странах в XVII веке

Как видите, налицо бурное распространение масонства практически по всей Европе - причем за очень короткий промежуток времени. И естественно, что при этом самые почтенные Ложи начинали в той или иной степени влиять на деятельность государственных чиновников, ибо некоторые из них тоже вступают в Ложу.

В XVIII веке в масонской среде появились звания и степени, лишь чисто теоретически ассоциирующиеся с прежними масонскими чинами ученика и Мастера. Идеология во всех представительствах становилась абсолютно одинаковой. А вскоре степени разделились на три производные:

• ученик;

• подмастерье;

• мастер.

Согласно уставу, масоны низших степеней не могут участвовать в тайных собраниях тех, кто стоит на ступеньку выше. Зато у мастеров появляется возможность контролировать не только подмастерий, но и учеников - железная дисциплина снова налицо. Спустя еще какое-то время степеней становится на порядок больше. Так, в английской Ложе появляется «Королевская арка» - четвертая и наивысшая степень мастерства у масонов Великобритании. А в Шотландии одно время существовало в общей сложности девять степеней:

• ученик;

• подмастерье;

• мастер;

• шотландский мастер;

• избранный мастер;

• рыцарь Востока;

• рыцарь розового креста;

• рыцарь тройственного креста;

• царственный архитектор.

В конце концов степенная градация французского и англо-саксонского масонства достигла в общей сложности тридцати трех степеней религиозно-этического совершенства. Сообща - путем голосования - стали решаться многие вопросы, например такие:

• посвящения в те или иные степени;

• выборы руководителей представительств ложи;

• выборы капитулов.

Но тем не менее, демократия в масонстве не продвинулась вперед ни на миллиметр. В самом конце XVIII века произошло столкновение интересов Великой Английской Масонской с другими Ложами. Масонство фактически раздробилось на ортодоксальное и новое течения. Последнее стремилось к реформам, а первое, напротив, насаждало уже имеющийся историко-эзотерический багаж вольных каменщиков. Но представители и того, и другого ответвления Ложи так или иначе стремились к захвату власти. Одним из первых это заметил в 1838 году папа Климент XII - и неудивительно, ведь в то время уже чувствовалось ослабление связи между государственным аппаратом и религией. Папа Климент XII немедленно издал энциклик - окружное послание одной церкви к другим, - в котором осудил Ложу, а кроме того, обязался преследовать масонов всеми доступными средствами. Инквизиция, хотя уже почти и сдала свои прежние рубежи, все же незамедлительно подключилась к борьбе против пресловутого масонства. Именно это обстоятельство сослужило вольным каменщикам хорошую службу: кое-кого из масонов на полном серьезе причислили к рядам мучеников.

***

На примере французского масонства отчетливо видна связь государственных мужей с вольными каменщиками. Ведь почти все представители знати в те времена стремились узнать как можно больше о тайнах духа, мироздания, тонкого физического и загробного миров. А масонство было насквозь пропитано эзотеризмом - вольные каменщики не гнушались изучением каббалы, алхимии, астрологии и других запредельных наук. Первым и самым колоритным представителем масонства в этом плане считается знаменитый граф Калиостро - Джузеппе Бальзамо. Исключительная сила убеждения, с которой он заставлял своих почитателей верить себе, безукоризненные манипуляции и магические приемы - все это производило неизгладимое впечатление на современников и не могло не оказать влияния на царственных особ…

Граф Калиостро

(Джузеппе Бальзамо)

Родился Джузеппе Бальзамо на острове Сицилия в городке под названием Палермо. Это произошло уже в то время, когда масонство вовсю проникало в государственную власть во многих европейских странах. Первые знания в области алхимии и астрологии Калиостро получил в одном из сицилийских монастырей.

Ходят слухи, что Бальзамо был изгнан из этого монастыря за мошенничество, но на самом деле он покинул стены святой обители за свои увлечения чернокнижьем. Впрочем, некоторое время ему все-таки пришлось зарабатывать на хлеб насущный подделкой театральных билетов с их последующей продажей. После чего он некоторое время общался с известным в ту пору золотых дел мастером - неким Мурано. Калиостро и этого человека, казалось, свела сама судьба - они оба увлекались черной магией и верили в силу древних амулетов. У Мурано один такой как раз имелся. Приобрел он его случайно - у заезжего купца, бывавшего несколько раз в Египте. Купец рассказал Мурано древнюю легенду, согласно которой с помощью этого амулета можно раздобыть несметные сокровища даже там, где их никогда не было. Золотых дел мастер и Джузеппе Бальзамо, действительно, стали находить клады чуть ли не каждый день. Об этом вскоре стало известно местному губернатору, и он решил выкрасть египетский амулет у новоявленных богатеев. Однажды ночью, когда Мурано и Калиостро откапывали очередной клад, на них набросились солдаты, подосланные губернатором. Произошла потасовка, в которой погибли два солдата и золотых дел мастер Мурано. Но Калиостро чудом удалось скрыться…

Амулет, на удивление губернатора, тоже исчез. И тогда раздосадованный пройдоха распустил слух о том, что Калиостро обокрал Мурано, случайно убил его и, дабы избежать кары, под шумок скрылся - в те времена за такое можно было запросто попасть головой в петлю. Калиостро ничего не оставалось делать, как бежать из Сицилии под другим именем. В этом ему помог карточный шулер греческого происхождения и одновременно маэстро черной магии по фамилии Алтос. Вместе с ним - меняя имена, как перчатки, - Джузеппе Бальзамо колесит по странам. И однажды по случайному стечению обстоятельств будущий граф оказывается в Египте, где приобщается к древним тайнам жрецов. Калиостро посвящают в одни из орденов, и с тех пор его коньком становятся исключительные знания гипноза и такие проделки с ясновидением, которые никому до сих пор и присниться даже не могут.

Путешествуя по странам, Джузеппе попутно изучает искусство иллюзиона. Остановившись в Неаполе, он знакомится и вскоре женится на прекрасной Лоренции - дочери никому не известного шорника по фамилии Феличиани. Расставшись со своим компаньоном и прихватив с собой молодую красавицу жену, Джузеппе Бальзамо решает продолжить путешествие. Цель у него прежняя - разбогатеть как можно скорее, и не без помощь колдовства, коим Бальзамо к тому времени владел почти в совершенстве. Италия, Испания, Португалия, Франция, Англия, Германия, Голландия - вот далеко не полный список стран, которые посетили супруги. И везде им приходилось искать способы обогащения. В одной из стран, возможно во Франции, Бальзамо впервые знакомится с деятельностью вольных каменщиков. Хотя от благотворительности масонов, даже внешней, будущего графа воротило так же, как воротит нормального человека от поросячьей похлебки. В каждом городе Бальзамо давал небольшие представления черной магии, телепатии и ясновидения, используя при этом знания, полученные в Египте. До наших дней сохранилось документальное описание одного из таких выступлений…

Бальзамо приглушал свет в помещении. Просил присутствующих не говорить и не шевелиться. Садился на колени и начинал чертить прямо на полу магический круг. Спустя всего несколько секунд круг этот начинал светиться слегка зеленоватым и весьма таинственным светом. Точно такие круги некогда рисовали на стенах храмов жрецы культа Гекаты, в тайны которых Бальзамо тоже был давно посвящен. Зрители ошеломленно глядели на происходящее, а через несколько секунд Калиостро просил кого-нибудь из них снять, например, дорогую бриллиантовую подвеску… В скором времени в руках великого мистификатора была уже не одна, а две… три… четыре подвески - Бальзамо мог сотворить их столько, сколько душе было угодно. Ну и естественно, что за это он брал со зрителей плату, правда, по тем временам вполне умеренную. Сейчас многие уверенно заявляют, что Калиостро в своих трюках с бриллиантами использовал стеклянные копии. Так это или нет, спорить не хочется. Но сохранились свидетельства некоего ювелира, в которых черным по белому написано: «Я лично проводил экспертизу драгоценностей, сотворенных великим мастером. И ни разу - просто ни разу! - не мог уличить его в подлоге!»

Так что, кто прав, а кто не прав - лучше даже не спорить. А еще Бальзамо умел превращать мешковину в дорогие меха и шелк. Некоторые фокусники могут проделывать похожие трюки. Но, учитывая показания того же ювелира, нельзя однозначно утверждать, что Калиостро в подобных случаях повторял известные иллюзионные манипуляции. Так же в его силе было превращение какого-нибудь абсолютно ржавого гвоздя в золотой. И все это на глазах десятков посетителей чудесных сеансов графа Калиостро.

Джузеппе Бальзамо становится членом Английской Масонской Ложи в 1776 году во время второго посещения Лондона. Здесь он впервые называет себя графом Калиостро, а свою супругу Лоренцию Феличиани - Серафиной. Манерности обоим давно не занимать. Но к знаниям о магии и алхимии граф теперь еще приплюсовывает и знания о масонских ритуалах. Проходит неделя, и Калиостро принимают в высший масонский круг, после чего Бальзамо сразу отправляется в Гаагу.

Перед руководителями местного отделения Ложи вольных каменщиков Джузеппе Бальзамо предстает в сане инспектора и жреца египетского ритуала бессмертия, о котором граф опять же узнал во время своего египетского путешествия. Эта эзотерическая процедура приходится по сердцу практически всей Голландской знати. Базировалась она на особом ритуале египетских фараонов с последующим принятием эликсира бессмертия, изготовить который без философского камня просто не представлялось возможным. Калиостро и Лоренция - она же Серафина - в подтверждение целесообразности приема чудодейственного эликсира уверяли, что они на самом деле настолько стары, что прекрасно помнят о последних минутах жизни Христа на Голгофе и о своем личном знакомстве с великим полководцем Александром Македонским.

Но вот в России Калиостро и его непременной спутнице жутко не везло. А все потому, что Джузеппе изначально поступил неправильно, выдав себя не за человека голубых кровей, а за простого врача. Из Санкт-Петербурга супружеской чете пришлось спешно бежать. В противном случае их ждала каторга за мошенничество. Через Прагу чета зачарованных волшебников прямиком проследовала в Париж, где их снова ждал триумф. А вот с 1780 года начинается падение с оккультного пьедестала… Будучи в Страсбурге, Калиостро продолжал удивлять своих почитателей нерукотворными чудесами. Это продолжалось до тех пор, покуда почти весь медицинский факультет местного университета в один голос не заявил, что деятельность Джузеппе Бальзамо не просто пуста, как пробка, но и слишком опасна для здоровья желающих исцелить недуги, а таких пациентов у Калиостро всегда было более чем достаточно. Губернатору города поступило предложение немедленно выслать шарлатана из Страсбурга. Но на защиту Калиостро внезапно встал не кто-нибудь, а кардинал - страсбургский архиепископ де Роан. Как тут не поверить в то, что этот божий человек, как и его подзащитный, состоял в масонской ложе? Да и военный комендант не отставал от де Роана, заявив, что граф Калиостро вовсе никакой не шарлатан, а защитник и исцелитель человеческих душ. То есть власти официально признали Калиостро чудотворцем и дали понять всему обществу, что будут защищать и всячески поддерживать мага. Не известно, как развивались бы события дальше, но супруги решили тайно покинуть и Страсбург…

Прошло немного времени, и Калиостро уже стал именовать себя Великим Кофтой всех восточных и западных частей света, учредителем и гроссмейстером великого египетского масонства. Теперь под его гипнозом пребывали чиновники всех рангов Франции и Италии. Потом была еще одна встреча английской знати с великим провидцем Джузеппе Бальзаме А в 1785 году он опять оказался в Париже. На пограничной заставе Калиостро встречали представители - ни много ни мало! - семидесяти французский масонских лож. Свои магические и спиритические выступления во Франции граф теперь сопровождал обязательными атрибутами черной магии: темной драпировкой столов, большими золотыми распятиями Христа, свечами в готических серебряных канделябрах, мистическими символами и эмблемами, человеческими черепами, статуэтками египетских богов, хрустальными шарами - все это будоражило умы французской знати до такой степени, что она была готова бросить к ногам мага буквально все, и даже государственную власть вместе с королевской короной.

Заклинания Бальзамо произносил на египетском и арабском языках, повсюду метались духи умерших людей - в общем, царила самая натуральная загробная атмосфера. От сеансов же ясновидения всем присутствующим, как принято говорить сейчас, буквально срывало крышу. Но случилось непредвиденное… По воспоминаниям очевидцев, на одном из сеансов черной магии у некоей великосветской госпожи - назовем ее госпожой «X» - самым невероятным образом исчезло бриллиантовое ожерелье и очень древняя брошь. По глупому стечению обстоятельств Калиостро был схвачен и заключен в Бастилию. Скорое судебное заседание свелось к вынесению сурового приговора: «Смерть через повешение!» Но вот оказия - согласно нескольким сохранившимся документам, виновность Джузеппе Бальзамо так и не была доказана. Неизвестно, использовал Калиостро для своего освобождения какие-нибудь магические манипуляции или нет, но камеру ему не удавалось покинуть долгие девять месяцев. Но высокие покровители из парижских масонов все-таки помогли подсудимому избежать суровой кары. Калиостро был выпущен из тюрьмы и по указу короля Франции Людовика-XVI обязан был покинуть пределы Парижа в течение суток, а уехать из страны - через семьдесят два часа. Из Парижа Бальзамо со спутницей поехали в Булонь в сопровождении очень большой группы вольных каменщиков. А оттуда Калиостро, вскоре всего, отправился в Англию.

Проконсультировавшись с хорошими английскими адвокатами, состоящими в Ложе, Калиостро подал иск во французский суд на коменданта Бастилии. Одним из пунктов этого документы значилось возвращение всего имущества, конфискованного у графа во время ареста. Суд принял иск и предписал его подателю обязательно прибыть во Францию. Но существующий королевский указ не позволял Калиостро даже приближаться к французской границе. И тогда Джузеппе Бальзамо решил действовать по законам оккультизма. 20 июня 1786 года - после нескольких процедур магического толка! - Калиостро написал официальное обращение к французской нации:

«Дамы и господа великой Франции!

Сие обращение пишет известный во всех провинциях Великий Кофта всех восточных и западных частей света, учредитель и гроссмейстер великого египетского масонства граф Калиостро.

Не секрет, что мои познания во многих науках велики, но еще более велики те знания, которыми в разное время владел ограниченный круг посвященных в тайны мироздания. Я не могу молчать, зная, что вашу воистину великую страну в скором времени ждут серьезные испытания. И потому хочу предупредить всех, кто верит в незыблемость французской монархии от страшных потрясений. Поверьте, в моих словах нет и малой доли лукавства. Я люблю Францию и ее народ. Но уже совсем скоро - через год, через два или чуть позже - король ваш будет низложен, а трон расколот и сожжен на заднем дворе королевского дворца. А от неприступной Бастилии останутся одни камни и щебень. Так будет! Я вижу, что так обязательно будет. И на месте, где сейчас стоит это страшное чудовище, вы сами увидите мирно прогуливающихся горожан. Там будет разбит цветущий парк…»

Самое любопытное в этом обращении то, что оно полностью сбылось. Сразу после написания этого документа - то ли из-за страха преследования, то ли еще по каким-то причинам - граф Калиостро переехал в Базель. А оттуда начал путешествие по Италии. Генуя, Турин, Венеция, Рим, Верона - вот неполный список городов, посещенных в те годы великим мистиком и не менее великим масоном Джузеппе Бальзамо. Ко времени окончания длительного путешествия во Франции - как и предвидел Калиостро - происходит революция. Самодержавие свергнуто, и масонство теперь уже далеко не в почете.

Однако именитая чета волшебников не рискует ехать в Париж. А вскоре на них самих начинается настоящая охота. Инквизиция не дремала, и ее цепные псы решились на поимку графа с супругой - арестовывают магов 27 декабря 1789 года. Это происходит так неожиданно, что Калиостро просто не успевает принят хоть какие-нибудь меры упреждающего характера. Инквизиторы выносят Джузеппе Бальзамо и Лоренции смертельный приговор. Но папа Пий VI неожиданно меняет решение и заменяет казнь пожизненным заключением. Арестованных под покровом ночи перевозят в крепость Святого Льва, где первой уходит в мир иной красавица Лоренция, а потом и ее знаменитый супруг - Великий Кофта всех восточных и западных частей света, учредитель и гроссмейстер великого египетского масонства граф Калиостро. Смерть нашла его в 1795 году.

***

Раз уж была упомянута французская революция, то было бы неплохо выяснить влияние на нее ложи вольных каменщиков. Ведь учитывая проникновение масонства во власть, нельзя исключать и факторов подрыва монархии изнутри…

Вольные каменщики в годы французской революции разделились на два лагеря. В первом состояли сторонники Людовика-XVI, во втором - революционеры. Достаточно вспомнить имена масонов, которые находятся на слуху и поныне. Марат, Дантон и Робеспьер, как известно, придерживались крайних революционных позиций, а вот Тассен и Местр - монархических. Кстати, из-за гибели Робеспьера многие представители Ложи в ту пору попросту эмигрировали в соседние более спокойные в плане, государственных переворотов страны - в Англию или Германию например. Но так или иначе, после крушения монархии все масонские ложи во Франции были попросту запрещены. Многим позже, когда царская Россия падет перед пролетарским напором, масонов точно так же начнут преследовать красные солдаты и матросы. И это несмотря на то что основная часть пришедших к власти большевиков в прошлом придерживалась масонских взглядов. Апофеозом масонских гонений во Франции становится смерть на эшафоте Филиппа Орлеанского - главного управляющего всеми французскими ложами, а вместе с ним и лучших представителей членов так называемого Великого Востока, входящего в состав Великой Французской Ложи.

Дальнейшее повествование будет далеко не полным, ежели не упомянуть еще об одном великом маге-масоне, который в свое время сблизился с властью с еще большим остервенением, чем Джузеппе Бальзамо. Калиостро, кстати, считал этого человека едва ли не своим идейным вдохновителем…

Граф Сен-Жермен

(Принц Ракоци)

В 1710 году на свет появился граф Сен-Жермен - человек-легенда. Родился он близ Савойи, в местечке, название которого прославило его в веках… в семье разорившегося сборщика налогов совсем неизвестной фамилии Ротонда. Нетрудно догадаться, что название места, где произошло это событие, точно такое же, как и имя человека, о котором сейчас идет речь, - Сен-Жермен. По происхождению будущий мэтр магии и гений государственных интриг был из сепардов. А сепарды[5] считались потомками евреев, изгнанных в конце XV века из Испании и Португалии или впоследствии покинувших Пиренейский полуостров (в XVI-XVIII вв.).

Детство мальчик провел, перебиваясь с воды на хлеб - почти впроголодь. А в семь лет попал на услужение монахов аббатства Сен-Жермен-де-Пре. Аббатство было построено в VI веке и считалось одним из старейших во Франции. Будущего графа монахи обучили многим наукам: Сен-Жермен искусно играл на скрипке, сочинял стихи и сонеты, а также в совершенстве знал историю, химию, алхимию и астрологию, владел тайнами трансмутации и эликсира бессмертия. В XV веке территория аббатства Сен-Жермен-де-Пре примкнула к Парижу. К тому времени монахи аббатства стали придерживаться учений мавристов, что дозволяло им собирать по всему свету древние пергаменты, рукописи, манускрипты и артефакты, в том числе магического содержания. Монахи имели право что-то публиковать в религиозных вестниках, но кое-какие вещи они прятали чуть ли не за семью замками - в глубоких подвалах. Многие рукописи, к слову, так и оставались нерасшифрованными. В одной из них было написано предсказание о том, что однажды в аббатстве приживется мальчик, которому и дано будет познать все тайны, собранные мавристами в этом и других местах. Таким мальчиком и оказался будущий граф. Причем в расшифрованном тексте говорилось об особой метке на безымянном пальце руки. Именно такой знак был у сына разорившегося сборщика налогов - маленького Ротонды. Но до сих пор не известно происхождение этой странной метки. Многие историки склоняются к тому, что Ротонда некогда был подобран на улице и будто бы являлся потомком древнего королевского рода Ракоци. Но об этом чуть позже… когда придет черед процитировать часть книги известного оккультиста конца IXX начала XX века Ч.У. Ледбитера «Жизнь, скрытая в масонстве»[6].

Тут волей-неволей поверишь в мистику. Ведь все, что связано с графом Сен-Жерменом, и в наши дни словно нагоняет злой рок. Так, после смерти графа его покровитель ландграф Карл Гессенский по завещанию усопшего уничтожил абсолютно всего его личные дневники. И на некоторое время о Сен-Жермене вроде бы совсем забыли, хотя он, находясь уже при смерти, сообщил Карлу Гессенскому, что воскреснет, но не здесь и не совсем скоро, а в другой стране при благоприятных обстоятельствах. Сохранились архивные документы, в которых зафиксирован прелюбопытный факт… Спустя много лет после смерти Сен-Жермена его личностью внезапно и без каких-либо объяснений заинтересовался Шарль Луи Наполеон Бонапарт, более известный, как Наполеон III. Видимо, он, как и многие его предшественники, был не чужд магии и мистики. Впрочем, это всего лишь догадка… Наполеон III, серьезно заинтересовавшись личностью Сен-Жермена, приказал своим верным подданным собрать все сведения, касающиеся графа - даже косвенные. Самые лучшие сыщики страны в сжатые сроки скомпоновали досье из нескольких папок и уже были готовы передать их своему императору. Но по необъяснимым причинам досье сгорело… вместе со всем имуществом сыскного отделения, в архиве которого хранилось до передачи Шарлю Луи Наполеону Бонапарту.

Современники описывали графа Сен-Жермена как нестарого господина, выглядевшего лет на пятьдесят с небольшим. Телосложения он был умеренного, одевался неброско, но его искусности в выборе костюмов завидовали практически все мужчины, которые сталкивались с Сен-Жерменом. Жесткие черты лица графа говорили о глубоком интеллекте и недюжинных талантах в науках - на практике это неоднократно подтверждалось. Единственным отхождением о строго образа считалась страсть графа к украшательству пряжек на туфлях, часов и любимой табакерки небольшими по размеру, но очень яркими бриллиантами. Сен-Жермена копировали буквально во всем - в одежде, но в манерности особенно. От графа исходило какое-то таинственное очарование… едва ощутимая магия. Кроме всего прочего, Сен-Жермен считался непревзойденным мастером в карточных играх. Это отмечали как простые современники графа, так и маститые литераторы. Одним из примеров может послужить упоминание об этом таинственном человеке в «Пиковой даме» А.С. Пушкина:

На другой день она велела позвать мужа, надеясь, что домашнее наказание над ним подействовало, но нашла его непоколебимым. В первый раз в жизни она дошла с ним до рассуждений и объяснений; думала усовестить его, снисходительно доказывая, что долг долгу рознь и что есть разница между принцем и каретником. - Куда! дедушка бунтовал. Нет, да и только! Бабушка не знала, что делать. С нею был коротко знаком человек очень замечательный. Вы слышали о графе Сен-Жермене, о котором рассказывают так много чудесного. Вы знаете, что он выдавал себя за Вечного Жида, за изобретателя жизненного эликсира и философского камня, и прочая. Над ним смеялись, как над шарлатаном, а Казакова в своих записках говорит, что он был шпион, впрочем, Сен-Жермен, несмотря на свою таинственность, имел очень почтенную наружность и был в обществе человек очень любезный. Бабушка до сих пор любит его без памяти и сердится, если говорят об нем с неуважением. Бабушка знала, что Сен-Жермен мог располагать большими деньгами. Она решилась к нему прибегнуть. Написала ему записку и просила немедленно к ней приехать.

Старый чудак явился тотчас и застал в ужасном горе. Она описала ему самыми черными красками варварство мужа и сказала наконец, что всю свою надежду полагает на его дружбу и любезность. Сен-Жермен задумался.

«Я могу вам услужить этой суммою, - сказал он, - но знаю, что вы не будете спокойны, пока со мною не расплатитесь, а я бы не желал вводить вас в новые хлопоты. Есть другое средство: вы можете отыграться». - «Но, любезный граф, - отвечала бабушка, - я говорю вам, что у нас денег вовсе нет». - «Деньги тут не нужны, - возразил Сен-Жермен, - извольте меня выслушать». Тут он открыл ей тайну, за которую всякой из нас много бы дал…

Это упоминание, по-видимому, неслучайно. Дело в том, что Сен-Жермен действительно спас от разорения очень известную в семидесятых годах XVIII века русскую княгиню. Впрочем, Александр Сергеевич Пушкин несколько исказил реальную историю. На самом деле граф никаких денег никому и никогда не одалживал, ибо терпеть не мог давать в долг. Но он перед партией в карты дал русской княгине нечто большее, чем деньги, - старинный перстень, наделенный магической силой. Сам же попросил дозволения стоять по правую руку от барышни все то время, покуда она будет играть в карты.

Известно еще и том, что Сен-Жермен был превосходным полиглотом. Он мог говорить на французском, итальянском, английском, голландском, венгерском, китайском, португальском, арабском, турецком, русском и еще бог знает каких языках так превосходно, что слушатели считали его носителем того языка и наречия, на котором он в какой-нибудь момент разговаривал. Но самыми чудесными считались познания графа в области истории. Он часто описывал события и какие-нибудь места так красочно и совершенно непринужденно, что у собеседников складывалось впечатление, что Сен-Жермен был действительным очевидцем давно минувших дней и все видел своими глазами. Некоторые высказывания графа об известных исторических личностях в ту пору вызывали легкий шок. Вот одно из таких высказываний:

«О да, мы были хорошими друзьями, - на полном серьезе говорил Сен-Жермен об Иисусе Христе. - Он был, пожалуй, лучшим из всех моих друзей и знакомых. И идеалист, каких свет не видывал! А ведь я ему предсказывал, что он очень плохо кончит!..»

Можно ли после этого удивляться тому, что перед Сен-Жерменом в свое время были открыты почти все запертые для простых смертных двери, а в его распоряжении находились не только тайны природы и мироздания, но и сокровища масонов? Некоторые маститые мужи того времени считали его самим Агасфером.

***

Ну кто, скажите на милость, не знает легенду о вечном мученнике-скитальце? Она появилась на заре христианства. В ту пору из уст в уста передавалось много подобных историй. Например, о кузнеце, ковавшем гвозди для креста, с которого Иисус вознесся к самим небесам и о солдате Лонгинусе. Хотя в последней истории, если честно, более любопытен не столько факт существования самого Лонгинуса, сколько его копья. Именно ему поклонялись десятки тиранов. Любопытно, что все обладатели копья плохо кончили. Взять хотя бы Наполеона Бонапарта или того же Адольфа Гитлера. И тот, и другой хотели копьем Лонгинуса изнасиловать целый мир. Но случился печальный сбой в матрице, и эти деятели изнасиловали сами себя…

Маститые историки полагают, что все аналогичные легенды некогда были заимствованы из более ранних источников. Например, из Византийских рукописей. Но так это или нет, как говорится, одному богу известно. Имя Агасфер чаще трактуется как «вечно живущий, крещенный и ведущий святую жизнь». В таких случаях считается (особенно схоластиками), что Агасфер - «очень любимый». В подтверждение всегда приводятся строки из Библии следующего содержания: «Если я хочу, чтобы он остался, пока я не приду - что тебе до того?»

Иисус сказал это ученику, лежащему на его груди во время тайной вечери. Быть может, именно поэтому Агасфер в народе всегда считался евреем. Ведь близок был к Иисусу. Да и на груди его лежал. Так что».

На рубеже XVI-XVII веков «Вечным жидом» Агасфера стали называть в открытую, а иногда - «бессмертным евреем» и «странствующим жидом». Первое упоминание Агасфера в литературе зафиксировано в 1230 году. Вечного жида в своей книге «Агасфер» описал французский протестант Матье Парис. В этой книге имя Агасфер пишется как «Ahasverus». Хотя библейское начертание букв имени - «Ахашвейрош», что точно соответствует Артексерксу в книге «Есфирь». Авантюрный и фантастико-мистический образ Агасферу предал в своей балладе «Der ewige Jude» и некто Ленау. И понеслась телега по кочкам…

Но все это где-то очень далеко. Европа и Земля Обетованная - не ближний свет. А что же в России? Не оставил ли Вечный жид свой след в стране бурых медведей? Что ж, обратим взор на источники и - вот оно, есть! Владимир Иванович Даль в «Словаре великорусского языка» дает такое определение «Вечному жиду»:

«КАЩЕЙ - сказочное лицо, вроде вечного жида, с прилагательным бессмертный, вероятно, от слова кастить, но переделано в кощей, от кости, означая изможденного непомерно худобою человека, особенно старика, скрягу, скупца и ростовщика, корпящего над своею казною. Кащей - сам с ноготь, борода с локоть, пуга в семь сажень».

Отсюда следует, что имя Кащей является производным от слова «касть». А «касть», согласно тому же «Словарю великорусского языка»: «Сокращенное из капость, пакость, мерзость, гадость, скверна; паскуда, нечистое, поганое, сор, дрянь, сметье».

Вот и получается, что в Европе еврей всегда - мученик-скиталец, а в России, уж извините, - дрянь.

А вот отрывок из книги Чарльза Уэбслера Ледбитера «Жизнь, скрытая в масонстве»[7], в которой автор описывает другие воплощения графа Сен-Жермена:

То, что ритуалы и символы сохранились для нас столь мало изменившимися, - вещь несомненно удивительная; это было бы необъяснимо, если бы не тот, факт, что великие силы, стоящие за эволюцией, были в этом заинтересованы и постепенно возвращали людей к верному направлению, когда последние в чем-то от него отклонялись. Это дело всегда было в руках чохана седьмого луча, поскольку этот луч особенным образом связан со всякого рода церемониалом, и его глава всегда был высшим иерофантом мистерий древнего Египта. Нынешний держатель этой должности - тот учитель мудрости, коего мы часто упоминаем под именем графа Сен-Жермена, поскольку он появился под этим именем в XVIII веке. Его также иногда называют принцем Ракоци, поскольку он последний сохранившийся представитель этого королевского дома. Я точно не знаю, когда он был назначен к руководству церемониальным лучом, но он проявил проницательный интерес к масонству еще в III веке н.э. В тот период мы встречаем его под именем Албануса, человека из благородной римской семьи, родившегося в городе Верулам в Англии. Еще молодым человеком он отправился в Рим, вступил в армию и заметно там отличился. Так или иначе, он служил в Риме семь лет, а возможно и дольше. Именно там он был посвящен в масонство и приобрел опытность в тесно с ним связанных мистериях Митры. После этого периода жизни в Риме он вернулся на свою родину в Англию и был назначен там комендантом крепости. Он также занимал должность «мастера работ» - всяких, каких это могло означать; несомненно он курировал ремонтные и общие работы в крепости Верулама, быв в то же время имперским казначеем. История рассказывает, что в то время с рабочими обращались как с рабами и платили им скверно, но Святой Албан (как его позднее назвали) ввел масонство и все это изменил, обеспечив для них лучшую зарплату и значительно улучшив условия в целом. Многие из наших братьев слышали о манускрипте Уотсона 1687 года. Там достаточно сказано о работе Святого Албана для Ремесла, и особо там упоминается о том, что он привез из Франции некоторые древние уставы, кои являются практически идентичными с применяемыми теперь. Он был обезглавлен в результате преследований со стороны императора Диоклетиана в 303 г., а через примерно пять столетий на месте его могилы было построено великое аббатство Святого Албана. В 441 году он родился в Константинополе и получил имя Прокла - имя, которому в будущем предстояло стать известным. Он был одним из последних великих представителей неоплатонизма, и его влияние в значительной мере осеняло средневековую христианскую церковь. После этого в списке его воплощений следует провал, и о нем мы ничего не знаем. Мы встречаем его вновь родившимся в 1211 г., и в этой жизни он был Роджером Бэконом, францисканским монахом, который был реформатором и теологии, и науки того времени. В 1375 году он родился как Христиан Розенкрейц. Это также было воплощение значительной важности, поскольку он основал тайное общество розенкрейцеров. По всей видимости, приблизительно пятьюдесятью годами позже он использовал тело Хуньяди Яноша, выдающегося венгерского воина и предводителя. Также нам сказано, что около 1500 года он был монахом Робертусом где-то в центральной Европе. Мы практически ничего не знаем о том, что он совершил и чем отличился.

После этого пришло одно из величайших его рождений, ведь в 1561 году он родился как Фрэнсис Бэкон. Об этом великом человеке история сообщает очень мало правдивого и очень много ложного. Истинные факты его жизни постепенно становятся известны, причем главным образом из зашифрованной истории, кою он тайно вписал во многие опубликованные им труды. Эта история интересна и увлекательна, но здесь она нас не интересует. Ее краткое изложение можно найти в моей книге «Скрытая сторона христианских праздников» («The Hidden Side of Christian Festivals», с 308), откуда, собственно, я и пересказал вкратце этот отчет.

Столетием позднее, как нам было сообщено, он принял рождение как Йозеф Ракоци, принц Трансильвании. Он упоминается в энциклопедиях, но информации там сообщается немного. После этого его передвижения окружает значительная таинственность. По всей видимости, он путешествовал по Европе - он появлялся временами, но у нас мало определенных сведений о нем. Во времена Французской Революции он был графом Сен-Жерменом и работал с мадам Блаватской, которая в то время была в воплощении под именем отца Жозефа. Также похоже он скрывался и под именем барона Хомпеша, бывшего последним из рыцарей Святого Иоанна Мальтийского и организовавшего передачу острова Мальта англичанам. Этот великий святой и учитель все еще жив, и его нынешнее тело не выказывает признаков старости. Сам я физически встречал его в Риме в 1901 г. и имел с ним длинный разговор.

В сомасонстве мы называем его главой всех истинных масонов всего мира (сокращенно «H.O.A.T.F.»), и в некоторых из наших лож его портрет помещен на восточной стороне, над креслом Досточтимого Мастера, прямо под Звездой Посвящения; другие помещают его с севера, над пустым креслом. От его признания в качестве главы седьмого луча зависит действительность всех ритуалов и степеней. Он часто выбирает учеников из братьев Масонского Ордена и приготовляет тех, кто уже пригоден к низшим мистериям масонства для истинных мистерий Великой Белой Ложи, для которых найми масонские посвящения, хотя и столь великолепные, всего лишь бледные отражения, ведь масонство всегда было одной из дверей, через которые можно достичь этой Белой Ложи. Сегодня лишь немногие из его масонов признают его в качестве своего Суверена и Beликого Мастера, но возможность такого ученичества всегда признавалась в традициях Ордена…

Это ли не подтверждение тому, что с таким-то послужным списком воплощений граф запросто мог влиять при помощи магии и в тех же пропорциях без нее на государственную власть, как только бы того захотел?

Уже на пике популярности граф Сен-Жермен обзавелся собственной штаб-квартирой. Находилась она в самом престижном местечке Парижа. Граф курсировал по Европе со скоростью курьерского поезда. Часто его видели то в Голландии, то в Италии, то в Англии или в каком-нибудь германском княжестве. Граф Белламар, маркиз д'Аймар, маркиз ди Монферра, лорд Уэлдон, фон Шенинг, граф Цароки, де Сен-Ноэль и граф Салтыков - вот имена, какими он любил представляться в высшем обществе.

Кстати, ввиду не совсем явного происхождения вполне возможно, что одно из перечисленных имен Сен-Жермена настоящее. Есть сведения, что в России действительно существовал боярский род Салтыковых. А один из его представителей Федор Степанович Салтыков по направлению Петра I отбыл на учебу за рубеж в самом конце XVII века. И не исключено, что Сен-Жермен на самом деле был отпрыском русских бояр. Ведь Федору Степановичу после возвращения на Родину часто приходилось выезжать за границу с разными царскими поручениями. Боярин Салтыков, по словам современников, славился любовными интригами, а перед самой смертью нежданно-негаданно переправил в Париж - практически в тот же район, где находилась штаб-квартира Сен-Жермена! - значительную долю своего состояния.

чем сильно удивил и друзей, и всех своих родственников. Люди, лично знающие Сен-Жермена, были просто ошеломлены этой внезапной новостью. А теперь к главному - о пристрастии графа Сен-Жермена к международному шпионажу ходят легенды…

XVIII столетие историки до сих пор называют одним из самых запутанных… Частые дворцовые перевороты, практически непрекращающиеся войны, всевозможные научные и географические открытия - лишь малая часть событий, кои оставили отметины на тех смутных временах. И можно себе представить, что тогда происходило с представителями правящих верхушек различных государств! Все хотели долго и сладко жить. А для этого необходимо было защищаться от внешних и внутренних врагов. И роль защитников интересов сиятельных особ стали выполнять разведывательные службы. Рыцарями плаща и кинжала становились практически все: странствующие монахи и дипломаты, купцы, художники и музыканты - все подписывались под возможностью поучаствовать в сохранении государственных интересов. Вынюхивание заговоров и выслеживание заговорщиков велось день и ночь - практически повсеместно. Для примера можем хотя бы краешком глаза взглянуть на коротенький список наиболее известных персон, в той или иной степени связанных со шпионской деятельностью:

• Даниэль Дефо;

• Пьер Бомарше;

• Джонатан Свифт;

• Самьюэль Ричардсон.

Кое-кто до сих пор и не знал об этом… Кстати, граф Сен-Жермен ничем не отличался, а то и превосходил своих современников, не гнушавшихся воровством информации у одних и передачей ее другим сиятельным лицам.

После странствий по Индии в сообществе крупного авантюриста Роберта Клайва Сен-Жермен приезжает в Париж. Там он по стечению обстоятельств почти мгновенно приобретает большой вес в глазах многих влиятельных особ. Произошло это примерно так… Сен-Жермен очаровал и преподнес в знак уважения и красоты графине де Помпадур эликсир молодости собственного приготовления, обронив при этом довольно интригующую фразу: «Царица Савская была хотя и сильно привлекательна, но слишком глупа. Ей я даже и не помышлял дарить эту бесценную вещь. Но вам… вам эта безделица понравится, мон шери!»

Перед такими комплиментами ни одна любящая себя женщина не устоит. Не устояла и графиня де Помпадур. Помолодеть, конечно, эта барышня не помолодела - да и сам Сен-Жермен этого, положа руку на сердце, даже не обещал, - но оттянуть старость, а быть может, сохранить себя на столетия все же намеревалась. За что, собственно, благодарностей ее графу не было границ. Де Помпадур вскорости сообщила Людовику XV, что чувствует сильно отдаление старости. Вдобавок к сказанному графиня порекомендовала устроить аудиенцию чудотворцу и обязательно приобрести у него сказочное средство, которое, по слухам, могло ко всему прочему и нейтрализовывать действие некоторых ядов. Опасность отравления монархов была всегда велика, и Людовик немедленно и безоговорочно согласился с барышней.

Совсем скоро Людовик XV пригласил графа в свой замок Шамбор. Что удивительно, король настолько проникся словами графини, что предоставил Сен-Жермену жилье. А к тому же договорился с ним об изобретении некоего красителя, благодаря которому в кратчайшие сроки все суконные фабрики Франции смогли бы раздуть казну денежными средствами буквально до невообразимых размеров. И граф, конечно же, согласился. Сделка была выгодной, учитывая немедленную выплату ста тысяч франков.

Через несколько дней графу от короля - при непосредственном участии все той же де Помпадур - поступило еще более интересное предложение. Людовик мечтал о мире с Австрией, хотя в душе и сильно ненавидел ее. Предложение заключалось в посреднической деятельности Сен-Жермена на поприще заключения мирного договора с соседним государством. Спустя несколько дней Сен-Жермен был уже в Гааге. Он предполагал получить мирные договоренности благодаря личному знакомству с принцем Людвигом Браунгшвегским. Но по воле злого рока в то же самое время в Гааге находился еще один французский парламентер - граф Д'Анри. И как только последний узнал о миссии Сен-Жермена, то немедленно отправил депешу своему парижскому покровителю и любимцу Людовика некоему Шуазелю. Ответ, на удивление, пришел очень быстро. Причем, абсолютно страшного содержания. Шуазелю просил у голландских властей срочной поимки и выдачи Сен-Жермена Франции. Дальнейшая судьба мага могла стать весьма печальной - поимка, арест и неминуемое заключение в Бастилию. Но все произошло совсем не так… На самом деле трудно восстановить эти исторические события, но некоторые ученые уверены, что провал Сен-Жермена в Голландии был связан далеко не с ревностью графа Д'Анри, а с совсем иными обстоятельствами. Есть мнение, что Д'Анри каким-то образом прознал о том, что Сен-Жермен привез с собой в Голландию самый большой алмаз из личной коллекции Людовика. Граф собирался продать его по сходной цене местным перекупщикам, что, собственно, и взволновало короля, когда ему стало об этом известно из донесения Д'Анри. Именно поэтому прошение к голландским властям и было подписано королем. Правда, позже выяснилось, что Сен-Жермен собирался продавать в Голландии точную копию королевского алмаза, а не подлинник. Но так или иначе, чародею пришлось бежать. Совсем скоро он исчез… бесследно…

В начале семидесятых годов XVIII века Сен-Жермен объявляется в России. Точно известно, что уже спустя год после приезда - в 1761 году - чародей проводил магические и спиритические сеансы в доме графа Орлова. Но и теперь он не забывал о политических интригах. Есть мнение, что вместе с обоими братьями-князьями Орловыми Сен-Жермен участвовал в дворцовом перевороте, в результате которого на престол взошла Екатерина II, а Петр III - убит. Это предположение вовсе небезосновательно - во время Французской буржуазной революции Екатерина II всецело поддержала монархию. Тем самым, вероятно, исполнила какие-то договоренности с Сен-Жерменом, который, в свою очередь, ей когда-то помог занять престол. После смерти короля Франции Людовика XV графа видели последний раз в Германии, в поместье ландграфа Карла Гессен-Кассельского. Там он вроде бы и нашел свою смерть…