"Русофобия" - читать интересную книгу автора (Шафаревич Игорь Ростиславович)

К §4

Две точки зрения на историю – обе очень древнего происхождения. Платону принадлежит сравнение законодателя с мастером. В «Государстве» и «Законах» он логически разрабатывает план построения идеального государства. С другой стороны, Аристотель считает государство продуктом естественного развития, наподобие семьи (Политика, 1252б). Я. Бурхард в «Культуре Ренессанса в Италии» считает, что характерным для эпохи Возрождения был взгляд на государство как на искусственное сооружение.

Типичным пониманием государства как «конструкции» является теория «договора» Гоббса – Руссо. Взгляд на государство как «организм» так же многократно высказывался, вплоть до попыток построения «социальной физиологии», «социальной анатомии» и применения дарвинизма к общественным явлениям. Обзор этих взглядов см., например, в книге Менгера: Карл Менгер. «Унтерзухунген юбер ди социальвиссеншафтен унд дер политишен экономи», Лейпциг, 1883.

В наше время «органическая» точка зрения развита в цитированной выше книге Хайека.

Вообще, «органическая концепция, как правило, ближе историкам, а „механическая“ – социологам и политикам» (ср. хотя бы современный термин «социальная инженерия»).

О роли интеллигенции: Горский. «Вестник РСХД», № 97, с. 52, 53; Шрагин. «В поисках почвы» (Самиздат) и «Противостояние духа», с. 216; Померанц. «Квадриллион» и «Человек ниоткуда».

Шрагин против демократии: «Синтаксис», № 3, с. 22.

Суммарное изложение основных положений Кошена содержится в небольшой книжечке: Огюстен Кошен. «Ле сосиете де пенсе э ля демократи», Париж, 1921. Подробное изложение, опирающееся на огромный фактический материал, – в книге «Ле сосиете де пенсе э ля революцион ан Бретань» (1788-89), Париж, 1925. Второй том посвящен исключительно публикации документов. Концепция Кошена не получила (как, впрочем, и следовало ожидать, ввиду ее «нелиберальности») признания большинства историков33. Его взгляды относят, как правило, к типу революции как «заговора», что, как мне кажется, представляет их в совершенно искаженном виде.

О влиянии кальвинизма на создание «духа капитализма» имеется классическая работа: Макс Вебер. «Ве протестан этик энд ве спирит оф капитализм», Лондон, 1980.

Влиянию на создание духа современной партийной жизни посвящена интересная книга: Михаэль Вальцер. «Ве революшн оф ве сайнт», Кембридж, Масс, 1965.

О роли пуритан в английской революции см.: Белок, Хиллейр. «Кромвель», Лондон, 1934 и цитированную выше книгу М. Фрейнда.

Характеристика немецкого радикализма: цитированная выше книга Зомбарта, т. I, с. 45-47; и особенно Г. Фон Трейчке. «Деитше гешихте им нейнцентен ярхундерт», ч. III, гл. 9, Лейпциг, 1895.

Русская публицистика 60-70-х гг. XIX в. см.: В. А. Зайцев. «Избранные сочинения», т. I, М., 1934, с. 55, 62, 95, 96; Ю. В. Стеклов, «Чернышевский», М.-Л,. 1928, ч. I, с. 158.

Достоевский Ф. М. «Дневник писателя», март 1876., май-июнь 1877 г., август 1880 г., январь 1881 г.

Л. Тихомиров. «Начала и концы („либералы“ и „террористы“)», М., 1890 г.