"Тень и реальность" - читать интересную книгу автора (Свами Сухотра)
Посвящение Цель и принципы Cущность и категории Живое знание Что такое ведический звук? Пять истин и три способа постижения Выражение глубокого почтения Введение Сомнение и очевидность в ведической философии Люси в Нарнии Современный метод познания Квантовая Нарния Самоочевидный авторитет Проблемы самореферентной логики Я не есть мой ум Можно ли доверять шабде? Глава 1. Восприятие (Пратьякша) Ложное эго Реальное восприятие Иллюзорное восприятие Присутствие и отсутствие Недостоверность фундамента эмпирического знания Феноменализм Проблема рефлексивности Теория соответствия истине Скрытое и явное знание Соответствие чему? Восприятие и ум Ведическое понимание чувственного восприятия Глава 2. Умозаключения (Анумана) Логика Объективная логика против субъективной Формы умозаключений Умозаключения, замкнутые на себя Логика, истина и философские рассуждения Употребление и границы формальной логики Логика и вероятность Обманчивая Вселенная Почему? Логика невежества Буддхи – способность различения Логика не бывает безупречной Рационализм как гипотетико-дедуктивный метод Рационализм и скептицизм Ведическая логика разумного замысла Логика и писание Монистические тенденции рационализма Рациональное ложное эго Дедукция истинного счастья Глава 3. Вербальное свидетельство (Шабда) Йога духовного звука Небо в лотосе сердца Мифологии причины Шабда как объективное знание Парампара – связь сердец Мистический – не то слово По ту сторону двойственности материи и духа Пять стадий ведического процесса познания Передача знания посредством звука Поиск смысла слов Изначальный смысл языка Глава 4. Дискуссия о способах познания Глава 5. Этика жертвоприношения Этика жертвоприношения Цель творения Этические конфликты в «Бхагавад-гите» Мост Господа Ягьи Вопросы и ответы От тени к реальности Словарь имен и терминов А Абдукция Абсолют Аватара (санскр.) Авидья (санскр.) Авторитаризм Агнихотра-ягья (санскр.) Адвайта (санскр.) Адхокшаджа (санскр.) Айер Альфред Джоулс (1910–1989) Анализ Антропоморфизм Анумана (санскр.) Апара-видья (санскр.) Апарокша (санскр.) Апаурушея (санскр.) Апракрита (санскр.) Арджуна Аристотель Ароха / Авароха (санскр.) Атеизм Атма (санскр.) Аханкара (санскр.) Б Баладева Видьябхушана Бесконечная регрессия (Infinite regress (англ.)) Благость Божество Бор Нильс (1885–1962) Брахма Брахмачари (санскр.) Брахмаджьоти (санскр.) Брахман Брахман, брахманы (санскр.) Будда Буддизм Буддхи (санскр.) «Бхагавад-гита» Бхагаван (санскр.) Бхакти (санскр.) Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Бхактиведанта Свами Прабхупада Бхактивинода Тхакур Бхакти-йога Бытие, сущность (Entity (англ.)) В Вайкунтха (санскр.) Вайшешика (санскр.) Вайшнав (санскр.) Ванапрастха (санскр.) Васту (санскр.) Веда, Веды, Ведическое знание Веданта (санскр.) Веданта-сутра Вигьяна (санскр.) Випарьяса (санскр.) Витгенштейн Людвиг (1889–1951) Вичара (санскр.) Вишва-рупа (санскр.) Вишну Вьяса (Вьясадева) Войдизм [Философия пустоты] Время Г Гаудия-вайшнав (санскр.) Гауракишора дас Бабаджи Генотеизм Гипотетико-дедуктивный метод Гнозис (греч.) Грубое тело Грихастха (санскр.) Гуманизм Гуна (санскр.) Гуны материальной природы Гуру (санскр.) Гьяна Гьяна-канда (санскр.) Гьянендрийя (санскр.) Д Дайви-пракрити Дакша Дарвин Чарльз Даршана Двайта (санскр.) Дева Девис Пол Дедукция Деизм Декарт Рене Джагат-рупа (Вират-рупа, Вишва-рупа) (санскр.) Джива (санскр.) Добро и зло Дравья (санскр.) Дуализм Духовный мир Дхарма Душа Е Естественная теология (естественная религия) Ж Жизнь после смерти З Заблуждение И Идеализм Идеология Идея Имперсонализм Индуизм Индукция Интеллект ИСККОН Ишвара (санскр.) Й Йога (санскр.) К Кала (санскр.) Кали-юга Кама (санскр.) Кант Иммануил Карма (санскр.) Карма-канда (санскр.) Карма-мимамса (санскр.) Кармендрия (санскр.) Катенотеизм Киртан Кратил Кришна Куайн Уиллард ван Ормен(1908–1995) Кумары Л Лаукика (санскр.) Лила (санскр.) Линга-шарира (санскр.) Логика Логический позитивизм Логос (греч.) Ложное эго М Мадхва Маги Брайан Майя Мантра, маха-мантра Марксизм Материализм Материальный мир Маха-бхагавата «Махабхарата» Маха-бхутас (санскр.) Маха-Вишну Маха-мантра Харе Кришна Махат (санскр.) Махат-таттва (санскр.) Метафизика Метод Механоморфизм Мистицизм Мокша (санскр.) Монизм Монотеизм Мукти (санскр.) Мухаммед Н Нарада (Нарада Муни) Невежество Нирвана (санскр.) Нишчайя (санскр.) Ньяя (санскр.) Новая философия Ноумен Ньютон сэр Исаак О Объективная реальность Оккультный, оккультные свойства Омкара (санскр.) Онтология Освобождение Откровение П Панентеизм Панпсихизм Пантеизм Парадокс Пара-видья (санскр.) Параматма (санскр.) Парокша (санскр.) Персонализм Платон Плотин Позитивизм Полиани Майкл Политеизм Полубоги Поппер Карл Прабхупада Прагматизм Прадхана (санскр.) Пракрити (санскр.) Прамана (санскр.) Прасад(ам) (санскр.) Пратьякша (санскр.) Прахлада Према (санскр.) Проблема добра и зла Проблема духа и тела Противоречие (Contradiction англ.) Пураны (санскр.) Пуруша (санскр.) Р Раджо-гуна (санскр.) Радхарани Рама Раса (санскр.) Распознавание Рассел Бертран(1872–1970) Рационализм Реальность Реинкарнация Релятивизм Рефлексивное, творческое и критическое мышление Рефлексивность С Садху (санскр.) Сампрадая (санскр.) Самсара (санскр.) Самшая (санскр.) Санкиртана (санскр.) Санкхья (санскр.) Санньяса, санньяси (санскр.) Санскрит Саттва-гуна (санскр.) Сач-чид-ананда (санскр.) Сверхдуша Свабхава (санскр.) Свапа (санскр.) Cварга (санскр.) Семантика Семидеизм Сентиментализм, cенсуализм Сиддханта (санскр.) Силлогизм Скептицизм Смрити (санскр.) Смрити-шастры (санскр.) Сознание Сократ (470–399 до н. э.) Солипсизм Спасение Спхотавада (санскр.) Страсть Стхула-шарира (санскр.) Субъективный Субстанция, сущность Т Тамо-гуна (санскр.) Тан-матры (санскр.) Таттва (санскр.) Теизм Телеология Теогония Теос (греч.) Теория квантовой механики Теория относительности Технология Тонкое тело Трилока Тройственные страдания Тулмин Стивен Эделстон У Уддхава Ум Упанишады Упасана-канда (санскр.) Ф Фейерабенд Пауль Карл (1924–1994) Феминизм Феноменализм Феноменология Философия Философия майявады Х Хаос Харре Ром Хокинг Стивен Христос Хэмлин Дейвид У Ч Чайтанья-чаритамрита Чайтанья Махапрабху Четыре вайшнавских сампрадайи и сиддханты Ш Шабда (санскр.) Шад-даршана (санскр.) Шанкарачарья Шастры (санскр.) Шастра-чакшуша (санскр.) Шастрамулака (санскр.) Шесть систем Шива Шовинизм Шрила Прабхупада Шримад-Бхагаватам Шрути-шастры (санскр.) Шуддха-саттва (санскр.) Э Эволюция Эгалитаризм Эддингтон Артур Стенли Эйнштейн Альберт Экзистенциализм Экстаз Элевация (вознесение, восхождение) Элементы Эмпиризм Эпистемология Этика Ю Юм Дейвид Я Ягья (санскр.) А Arcana naturae (лат.) С Causa (лат.) Circulus vitiosis (лат.) Cogito ergo sum (лат.) D De omnibus dubitandum (лат.) Deus sive natura (лат.) Dianoia E Experientia (лат.) Experimentum (лат.) I Ipse dixit (лат.) N Noesis (лат.)
Скрытое и явное знание Теория соответствия не может считаться реалистичной еще и по другой причине, на которую указывает философ Фридрих Вейсман:
«Если мне нужно описать мою правую руку, которую я сейчас поднял, я могу описать ее размер, форму, цвет, ткань, химический состав ее костей, клеток, и, возможно, прибавить что-нибудь еще; но как бы далеко я ни пошел, я никогда не достигну точки, в которой мое описание будет полным: с точки зрения логики всегда остается возможность расширить описание, добавив ту ли иную деталь».[44]
В книге «Скрытое измерение» ученый М. Полиани пишет, что восприятие имеет «неисчерпаемую глубину», так как содержит в себе «безграничный, нераскрытый, возможно, еще не осмысленный опыт».[45] Иными словами, наше восприятие всегда гораздо глубже того, что можно выразить словами. Полиани утверждает, что наше знание о жизни по большей части является скрытым; в отличие от явного знания, оно не может быть выражено в словах или символах. Он приводит в пример игру на фортепиано. Научиться хорошо играть на этом инструменте, следуя словесным инструкциям, практически невозможно, даже если эти инструкции сопровождаются иллюстрациями. Подобно тому, как опыт игры на фортепьяно только отчасти соответствует словесному описанию, весь опыт, утверждает Полиани, даже научный, является скорее скрытым, чем явным. Изучать науку – значит главным образом изучать такую деятельность, которая слишком многопланова, чтобы ее можно было полностью выразить в словах. Явное знание так же относится к скрытому знанию, как географическая карта – к изображенной на ней местности. Карта помогает нам ориентироваться, но совершенно не соответствует данной местности по полноте извлекаемого из нее опыта.