"Цивилизации долины Нигера" - читать интересную книгу автора (Юха Ваккури)

Эпилог

После смерти Махмуда и аскии Нуха в Западном Судане наступил период последних лет Сонгай, полный интриг, грабительских набегов, борьбы за власть. После этого печального конца старое Сонгай прекратило свое существование.

После сражения при Тондиби государство распалось на две части. На севере правили назначаемые марокканцами марионетки, власть которых не простиралась за пределы Томбукту, Гао и Дженне. Южнее, в Денди, власть принадлежала династии, начатой аскией Нухом, корни которой восходили к аскии Дауду. Но и это было карликовое государство.

Марокканцы просчитались в своих важнейших стремлениях – в желании овладеть золотоносными землями. Даже в северных городах они не пытались создать настоящего правительства, а внутренние распри уничтожили остатки их владычества. Паша Мансур умер в ноябре 1596 г., через полтора года после победы над аскией Нухом. Он был на пути в Денди, когда заболел, и едва успел перед смертью вернуться в Томбукту. Его смерть считается тайным убийством. За этим, вероятно, стоял Джудар, который открыто соперничал с ним за власть. Марокканский султан пытался утишить борьбу за власть своих подчиненных, назначив Джудара правителем Западного Судана, а Мансура – командующим армией, но распри между ними не прекращались, пока Джудар не разрешил их по-своему, отравив соперника.

После смерти Мансура султан Марокко назначил в Томбукту нового пашу – Мухаммеда-Таба. Тот прибыл к месту службы в декабре 1597 г., а в мае следующего года пришел и его черед умереть от яда Джудара. Когда затем Джудар велел задушить последнего своего марокканского соперника в Томбукту – Мустафу ат-Турки – в июле 1598 г., султан Марокко начал понимать, кто представляет в Западном Судане действительную власть.

Желая помешать Джудару чересчур укрепиться в Судане, султан отозвал его в Марокко, но Джудар отказался повиноваться, пока не будет прислан достойный преемник. Джудар ссылался при этом на крайнюю необходимость этого, так как Томбукту якобы угрожали цари Мали и Масины. В скором времени султан прислал в Томбукту двух государственных мужей: Мустафу ал-Филя и Абд ал-Малика-«Португальца». Джудар, однако, отказался передать им власть, поскольку они были людьми штатскими и, по его мнению, непригодными для командования войсками. Не желая создавать из этого проблемы, султан Марокко послал в Томбукту пашу Аммара, которому Джудар наконец сдал власть в феврале-марте 1599 г., после чего сам двинулся в Марокко.

Прибытие Джудара в Марокко описал один английский купец – Джаспер Томсон – в письме друзьям от июля 1599 г. По его словам, с марокканским военачальником прибыло 30 верблюдов, нагруженных золотом, 50 лошадей, большое число евнухов, карликов, рабов обоего пола и 15 девственниц, дочерей царя Гао, которых Джудар отдал султану Марокко в наложницы. Томсон оценивал привезенное Джударом количество золота в 604 800 фунтов того времени, что составляет 30 млн марок в наши дни. Очевидно, Джудар привез с собой большую часть богатств Томбукту, и огромная часть их была предназначена султану.

После ухода Джудара Томбукту опять стал страдать от набегов соседних племен, но марокканцы, так или иначе, удерживали свои позиции. Однако положение оккупационной армии из года в год становилось все тяжелее, и властителю Марокко становится ясным, что Западный Судан совсем не такая золотоносная жила, как это представлялось поначалу. После смерти ал-Мансура на престол Марокко взошел его сын Зейдан, который приказал марокканцам покинуть Западный Судан.

Приказ, однако, пришел слишком поздно: военные части в Томбукту за прошедшие годы завоевали себе столь независимые позиции, что больше не подчинялись приказам властителя. Уже с 1612 г. они самостоятельно избирали пашу Томбукту и высших чиновников и управляли оккупированной территорией по собственному разумению. Правители все время менялись, и связи с Марокко сохранялись только в виде формального признания султана. Паша, ставший у власти в Томбукту в 1660 г. – 27-й преемник Джудара, – перестал наконец признавать султана Марокко даже номинальным властителем страны.

Наследники Сонгайской державы были теперь не в Томбукту, а южнее, в Денди, где аския Нух и его брат Мустафа основали центр для остатков нации. Первым царем Сонгайского государства в Денди был, таким образом, аския Нух, который посвятил себя борьбе с марокканцами. Незадолго до его гибели власть в Денди перешла его брату Мустафе, которого несколько позже отстранил Мухаммед-Сорко. Четвертым правителем Денди был Харун-Денгатайя, который, как и его предшественники, был сыном аскии Дауда. В 1608 г. этот царь напал на вассалов Томбукту, живущих в излучине Нигера, а в 1609 г. – на Дженне, который входил также во владения Томбукту, а затем стал теснить марокканских правителей города Дебо.

Пятый царь Денди, эл-Амин, правивший в 1612- 1619 гг., был также сыном Дауда. Его помнят как «хорошего и человечного» властелина. Во время его правления Денди пережило шестимесячный голод, и царь, по преданию, раздавал тогда бедным ежедневно «мясо 8 волов, молоко от тысячи коров и 200 тысяч раковин каури».

По рассказам, эль-Амин посылал свою армию против паши Томбукту, но, хотя армии и встретились около Тирко-Тирко, битва не состоялась. Военачальник марокканцев, каид Амин, как говорят, спас свою шкуру, дав командующему воинами Сонгай золота. Последний был арестован сразу по возвращении домой, когда золото было найдено в его одеждах. После аль-Амина к власти в Денди пришел Дауд. Он правил дольше, чем его предшественники, – с 1619 по 1635 г. В 1630 г. паша Томбукту Али бен Абд-ал-Кадер послал к Дауду предложение о заключении мира и даже просил руки его дочери. По-видимому, это было признаком того, что государство в Денди достигло независимости. По Делафоссу, Дауд принял предложение о мире, но вместо своей дочери отдал в жены Абд эль-Кадеру дочь одного из своих придворных.

Царство Денди терзали те же внутренние распри, что и державу Сонгай в период ее заката. Так, брат Дауда – Исмаил – пошел в 1635 г. в Томбукту и просил марокканского пашу и марионеточного аскию севера, Мухаммеда-Бенкан, помочь свергнуть Дауда. Одной из причин заговора был характер Дауда: «Тарих ас-Судан» рисует его «тираном, развратником и кровопийцей». Но следует напомнить, что арабские хроники далеко не всегда дают достаточно объективную характеристику властителям, хотя и отца Дауда, Мухаммеда Бани, помнят также жестоким тираном.

Во всяком случае, Исмаилу удалось устранить Дауда с помощью северных союзников. Однако большой пользы от этого марокканскому паше Томбукту не принесло, так как сразу, как только Исмаил пришел к власти, он отправил своему пособнику оскорбительное письмо. Оно заставило пашу Масуда бен-Мансура в 1639 г. выступить в поход против Денди. Масуд прибыл в Дулами по воде, через Бамбу, Гао и Кукуйю, изгнал Исмаила и совместно с марионеточным властителем Томбукту Мухаммедом-Бенкан захватил Дулами – столицу Денди. Сонгайское население присягнуло на верность Масуд у, который назначил царем Денди сына Дауда-Мухаммеда, после чего Масуд возвратился в Томбукту, захватив детей Исмаила в качестве заложников. Сразу после его ухода сонгаи все же свергли Мухаммеда и выбрали новым царем сына Мухаммеда Сорко – Дауда II.

В течение следующих 20 лет в Денди сменилось 8 царей, что показывает, сколь непрочно было положение правителя в этом крошечном государстве.

После Дауда II у власти стал Мухаммед-Баро, который прогнал своего предшественника в Томбукту. Новый царь, сын Харуна-Денгатайя, царствовал недолго, поскольку бежавший от паши Томбукту Исмаил вернулся в Денди со значительной армией, что заставило в свою очередь бежать Мухаммеда-Баро. Но Исмаилу не удалось вновь взять власть в свои руки, так как сонгаи быстро выбрали нового царя – Мар-Тьендина [Мар-Шендина], внука аскии Дауда.

Поскольку Мухаммед-Баро в свою очередь смог организовать себе военную помощь, он также вернулся в Денди и вступил в сражение с армией Исмаила. Оба они погибли в бою и таким образом выбыли из борьбы за власть в Денди. Но положение оставалось тревожным. Сонгаи изменили свое мнение о Мар-Тьендине, свергли его и выбрали царем Нуха бен Мустафу, который вскоре был вынужден уступить власть Мухаммеду ал-Барака, который был сыном Дауда I. После него власть перешла к ал-Хаджу, его брату, после него – к сыну Мухаммеда-Сорко – Исмаилу; последний бежал с братом в Томбукту и вернулся оттуда с армией, чтобы свергнуть ал-Хаджа. В конце концов власть перешла от Исмаила к его брату Дауду III.

Бурная борьба за власть еще более ослабила Денди, и, таким образом, под царством в 1660-х годах (или во время правления Дауда III) понималось только Денди и его ближайшие окрестности. Важнейшей причиной гибели державы была неопределенность права наследования власти, что питало внутренние противоречия и

войны. Та же слабость мучила империю сонгаев и в последующие десятилетия ее политического бытия. С 1660 г. ни о Сонгай, ни о Денди в арабских хрониках нет упоминании. После десятилетий борьбы за власть самое могущественное государство Западной Африки окончательно кануло в вечность.

Библиография

История Африки. Хрестоматия. М.: Наука, 1979.

Куббель Л. Е. Страна золота. М.: Наука, 1966.

Куббель Л. Е. Сонгайская держава. Опыт исследования социально-политического строя. М.: Наука, 1974.

Лев Африканский. Африка – третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть. Л.: Наука, 1983.

Ольдерогге Д. А. Западный Судан в XV-XIX вв. Очерки истории и истории культуры. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1960.

Суданские хроники. М.: Наука, 1984.

Сундьята. Мандингский эпос. М.-Л.: Гослитиздат, 1963.

Тарвердова Е. А. Распространение ислама в Западной Африке. М.: Наука, 1967.

Тернбул К. М. Человек в Африке. М.: Наука, 1981.

Шик Э. История Черной Африки. М.: Наука, 1961.

Ajayi J. F. Ade, Espie I. A Thousand Years of West African History, 1965.

Beckingham C. F. The Pilgrimage and Death of Sakura, King of Mali, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1953.

el-Bekri Abou-Obeid. Description de 1'Afrique septentrionale, trad, par M. G. de Slane, Paris, 1913.

Blake J. W. West Africa: Quest for God and Gold 1454-1578, London, 1977.

de Castries H. La conquete du Soudan par El-Mansour, 1591, 1923.

Cissoko S. M. Introduction a l'histoire des Mandingues de l'Ouest. – Ethiopiques, Dakar, 1980.

Davidson B. The Lost Cities of Africa, 1959.

Davidson B. Africa in History, 1974.

Davidson В., Wilkins, E. W. C. African Kingdoms, 1975.

Davies O. West Africa before the Europeans, London, 1967.

Delafosse M. Haut-Senegal-Niger (Soudan Francais), I-III, Paris, 1912.

Delafosse M. Traditions historiques et legendares du Soudan occidental, – Renseignements coloniaux, No. 8, 1913.

Galloway W. The Oral Traditions of Kaabu: A Historiographical Essay on Some Problems Connected with Their Finding, Collection, Evaluation and Use, Banjul, 1980.

Galloway W. Analysis, Interpretation and Presentation of Oral Traditions as Historical Sources, Banjul, 1980.

Galloway W. Introduction. – Sunjata. Ed. by В. К. Sidibe, Banjul, 1980.

Gar lake P. The Kingdoms of Africa. Turnhout, 1978.

Guilhem M., Toe S. Precis d'histoire du Mali, Paris, 1963.

Boubou Hama. Histoire des Songay, Paris, 1968.

Harris J. E. Africans and Their History, New York, 1972.

Howe R. W. Black Africa, From Pre-History to the Eve of the Colonial Era, London, 1967.

Hodgkin T. Kungadomena i vastra Sudan, Africas kulturary, (ed. Roland Oliver), Stockholm, 1961.

Hun wick J. Songhai, Borno and Hausaland in the sixteenth Century. – History of West Africa, vol. 1. Ed. by J. F. Ade Ajayi and Michael Crowder, 1976.

Ibn Battuta. Voyages d'Ibn Batoutah, trad, par C. Defremery amp; le Baron R. Sanguinetti, IV, Paris, 1922.

Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de 1'Afrique septentrionale, trad, par le Baron M. G. de Slane, Alger, 1847.

Innes G. (ed.). Sunjata: Three Mandinka Versions, London, 1974.

July R. W. Precolonial Africa, New York, 1975.

Kanute B. Sunjata. – Sunjata: Three Mandinka Versions. Ed. by Gordon Innes, London, 1974.

Kanute D. Faa Koli. – Sunjata: Three Mandinka Versions. Ed. by Gordon Innes, London, 1974.

Kati Mahmoud. Tarikh el-Fettach, trad, par O. Houdas et M. Delafos-se, Paris, 1913.

Ki-Zerbo J. Histoire de l'Afrique Noire, D'Hier a'Demain. Paris, 1978.

Konare В a A. Sonni Ali Ber, Niamey, 1977.

Levtzion N. The Thirteenth- and Fourteenth-Century Kings of Mali. – Journal of African History, 1963, IV, 3.

Levtzion N. Ancient Ghana and Mali, London, 1973. Levtzion N. The early states of the Western Sudan to 1500. – History of West Africa, vol. 1. Ed by J. F. Ade Ajayi and Michael Crowder, 1976.

Levtzion N. The Western Maghrib and Sudan. – The Cambridge History of Africa, vol. 3. Ed. by Roland Oliver, Cambridge, 1977.

Lу-Tall M. Quelques precisions sur les relations entre l'Empire du Mali et le Gabon. – Ethiopiques, Dakar, 1980.

Maunу R. Tableau geographique de l'ouest africain au moyen age, d'apres les sources ecrites, la tradition et l'archeologie. Memoires de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire, No. 61, Dakar, 1961.

Miner H. The Primitive City of Timbuctoo, 1953.

Morton-Williams P. The Influence of Habitat and Trade on the Policies of Oyo and Ashanti. – Man in Africa. Ed. by Mary Douglas and Phyllis M. Kaberry, New York, 1971.

Monteil Ch. Texte Soninke de la legende du Ouagadou. – Memoires de l'Institut Francais d'Afrique Noire, No. 23, Dakar, 1953.

Niane D. T. Soudan Occidental au temps des Grands Empires, Paris, 1975.

Niane D. T. Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen Age, Paris, 1975.

Niane D. T. Les sources orales de l'histoire du Gabu. – Ethiopiques, Dakar, 1980.

Oliver R., Page J. D. A Short History of Africa, 1977.

Rouch J. Les Songhay, Paris, 1954.

al-Sa'di. Tarich es-Sudan, trad, par O. Houdas, Paris, 1900.

SCOA, Fondation. Premier Colloque international de Bamako, 1975, L'Empire du Mali, Un recit de Wa Kamissoko de Krina, trad, par Youssouf Tata Cisse, Paris, 1975.

SCOA, Fondation. Premier Colloque international de Bamako, Actes du Colloque, Paris, 1975.

SCOA, Fondation. Deuxieme Colloque international de Bamako. L'Empire du Mali, Un recit de Wa Kamissoko de Krina, trad, par Youssouf Tata Cisse, Paris, 1977.

SCOA, Fondation. Deuxieme Colloque international de Bamako, Actes du Colloque, Paris, 1977.

SCOA, Association. Troisieme Colloque international de Niamey, 1977, L'Empire du Mali, Kankoun Moussa, Le Pelerin, Un recit de Wa Kamissoko de Krina, trad, et annote par Youssouf Tata Cisse, Paris, 1980.

SCOA, Association. Troisieme Colloque international de l'Association SCOA, Actes du Colloque, Paris, 1980.

SCOA, Association. Atlas Historique de la Boucle du Niger, Synthese des Cplloques de Bamako et Niamey, 1975, 1976, 1977, Paris, 1980. Shaw Th. The prehistory of West Africa. – History of West Africa. Vol. 1. Ed. by J. F. Ade Ajayi and Michael Crowder, 1976.

Sidibe B. K. (ed.). Sunjata, Banjul, 1980.

Silla J. L'Empire du Ghana, Legende du Wagadu. Version soninke annotee par Malamine Cisse, trad. par Abdoulaye Bathily, Fondation SCOA, Dakar, 1977.

Skinner E. P. The Glorious Age of Africa, 1967.

Suso B. Sunjata. – Sunjata: Three Mandinka Versions. Ed. by Gordon Innes, London, 1974.

Sylla D. L'Empire du Ghana. Transcription, traduction et notes par Mamadou Soumare, Fondation SCOA, Paris, 1977.

Taylor J. B. Islam, Jyvaskyla, 1980.

Trimingham J. S. A History of Islam in West Africa, London, 1962.

Urvoy Y. Histoire des populations du Soudan Central, Paris, 1963.

Van Chi-Bonnardel R. (ed.). The Atlas of Africa, New York, 1973.