Откровения Ангелов Хранителей
Крест Иисуса (3)

Глава 1
К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЛ ИИСУС

Мы продолжаем повествование о самом удивительном человеке, жившем и творившем чудеса на нашей грешной Земле. И хотя происходило это все две тысячи лет назад, вряд ли найдется в наши дни человек, который не слышал бы его имени. Имя это - Иисус Христос. В книге «Путь Иисуса» рассказывалось о начальных годах жизни этого великого человека. Повествование обрывалось на 26 году нашей эры, когда правителем Иудеи был назначен римлянин Понтий Пилат.

О Понтии Пилате до наших дней сохранилось удивительно мало информации - лишь несколько противоречивых упоминаний в трудах древних историков и в Евангелиях Нового Завета. И только с помощью Ангелов-Хранителей удалось восстановить подлинную картину его жизни.

Понтий Пилат

Понтий Пилат родился в 19 году до нашей эры недалеко от Рима в городе Эсерпия. В семье мальчик был третьим ребенком. Отец Понтия имел свою лавку. Его клиентами были знатные, влиятельные вельможи. По тем временам Галлий считался довольно преуспевающим торговцем, был очень расчетливым, свое дело он вел сам, никому ни в чем не доверяя.

Галлий по характеру был жестоким и хладнокровным человеком. Когда он уезжал за товаром и долго отсутствовал, то в семье наступал настоящий праздник. После его возвращения жизнь в доме снова превращалась в ад. Больше всех от нападок отца страдал маленький Понтий, из которого, по словам родителя, тот собирался вырастить достойного человека.

На самом же деле воспитанием детей занималась мать, женщина необыкновенной красоты (в ее жилах текла арабская кровь) и добрейшей души. Она была чрезвычайно обаятельна, добра и мудра.

Понтий родился с душой очень мягкой доброй, но уже к десяти годам «воспитание отца наложило свой отпечаток на его характере. У ребенка произошло раздвоение личности. Пребывая в хорошем настроении, он был нежен и ласков, но стоило ему немного занервничать, и в нем тут же просыпался дьявол. Понтий мог ударить, унизить, обидеть ни чем не повинного человека, независимо от того, кто перед ним стоит. Ничего не изменилось и после того, как он повзрослел и из мальчика превратился в мужчину. В семнадцать лет после очередного «воспитания» Понтий ударил отца, за что тот добился отправки своего сына в Египет в качестве простого воина римской армии, лишив при этом наследства. Понтий Пилат был доволен, что наконец-то избавился от опеки отца. В содеянном юноша абсолютно не раскаивался. Единственное, что омрачило его душу, - это разлука с матерью, которую Понтий очень любил. Понтий Пилат был дерзок, бесстрашен исполнителен и смел, никогда не прятался спины других. И за семь лет безупречной службы он смог дослужиться до высокого чина в римской армии (в нашей современной армии он имел бы чин полковника).

Затем он удачно женился на дочери наместника римской провинции Египет, и приобретенные таким образом выгодные связи помогли его быстрому продвижению по служебной лестнице.

Внешне Пилат выглядел следующим образом - рост выше среднего, крупное телосложение, русые волнистые волосы, короткая красиво подстриженная борода, голубые глаза, круглое лицо.

Хорошо зарекомендовавшего себя военачальника впоследствии перевели в столицу империи - Рим. Понтий Пилат стал сенатором. Его жесткий и напористый нрав помог ему очень быстро заиметь массу врагов. Выступая с резкой, но справедливой критикой, направленной в адрес других сенаторов, Пилат приобрел славу бескомпромиссного правдолюбца, который и сам спокойно жить не хочет, и другим покоя не дает. В конце концов его враги смогли добиться того, что неугодный сенатор был отправлен в почетную ссылку в далекий глухой уголок Римской империи - Иудею.

Понтий Пилат сменил на посту прокуратора Иудеи Валерия Грата в 26 году нашей эры.

Свое новое назначение Понтий Пилат принял с большим энтузиазмом, так как ему самому надоело просиживать долгие часы в сенате, ведя бесконечные споры ни о чем.

Он был человеком очень легким на подъем, и его не нужно было ни о чем просить дважды. В Иудею так в Иудею, Подальше от Рима, от дворцовых интриг и сплетен! На новом месте открывалась блестящая возможность проявить свои способности как руководителя и правителя.

Вместе с Пилатом в Иудею отправилась его любимая жена Прокула с их первым ребенком.

Ознакомившись с состоянием дел на подвластной ему территории, Пилат понял, что нужно срочно принимать какие-то меры. В то время в Иерусалиме еще не было водопровода и общественных бань - из-за антисанитарии в городе постоянно вспыхивали инфекционные заболевания. От дифтерии и дизентерии умирали целыми семьями.

По грязным и немощеным улицам в ветреную погоду проносились клубы пыли, не дававшие рассмотреть даже то, что находилось на расстоянии двух метров. В городе отсутствовали места для отдыха и для торговли. Прямо на улицах и даже возле священной Храмовой горы вовсю продавали скот и сельхозпродукты. Повсюду лежали мусор, грязь и отходы. Эта картина вызвала просто шок у нового правителя Иудеи, но, придя в себя, он принялся срочно наводить порядок.

Постройка акведука для водопровода и очистных сооружений потребовала больших затрат. Можно было, конечно, ввести дополнительный налог и собрать необходимую сумму с жителей города. Но Пилат решил поступить иначе - он знал, что в казне иудейского храма хранятся огромные суммы, собранные от пожертвований верующих, - и отдал приказ изъять часть денег на постройку мощеных дорог, рынка и водопровода в Иерусалиме.

Это было неслыханным святотатством. Возмущенная толпа, подстрекаемая иудейскими священниками, заполонила все подступы к дому правителя. Пилат, узнав о бунте, решил раз и навсегда показать, кто является настоящим хозяином Иудеи. Понтий отдал приказ войскам навести порядок и, если будет необходимость, разрешил применить оружие. Предложение разойтись по домам было отвергнуто восставшими иудеями, и тогда самые ярые возмутители спокойствия были перебиты стражей. Остальные люди разбежалась, напуганные увиденным. Подобного в Иерусалиме еще никогда не было. Все предыдущие прокураторы старались действовать более мягкими методами.

По всем уголкам Иудеи разнеслась весть о новом правителе как о человеке решительном и беспощадном. За время своего наместничества Пилат всегда старался избежать ненужного кровопролития, но в крайних случаях при необходимости, когда не было другого выхода, он всегда действовал жестко и решительно, не останавливаясь ни перед чем.

Пилат был правителем жестоким, но по-своему справедливым. Просто так без причины, только ради своей прихоти, никого и никогда не наказывал. По законам того времени любое открытое выступление против воли римского наместника считалось государственным преступлением, за которое полагалась смертная казнь.

Римлянин Понтий Пилат недолюбливал евреев. Особенно его раздражало то, что евреи считали себя богоизбранным народом и поэтому старательно избегали общения с людьми других национальностей, чтобы не оскверниться. В Иерусалиме того времени помимо евреев проживало еще множество людей других наций. Вот для них Понтий Пилат в первую очередь и хотел благоустроить город, чтобы приобщить всех к достижениям римской культуры. Помимо водопровода, Пилат построил в Иерусалиме городской рынок. По его распоряжению в центре города были сооружены крытые прилавки - отныне торговать в Иерусалиме разрешалось только в одном, строго установленном месте. За право торговли взимался небольшой налог с каждого продавца.

Первое время всех продавцов приходилось силой сгонять на рынок и наказывать всех тех, кто пытался торговать за его пределами.

Постепенно горожане привыкли к новым правилам и стали торговать только в установленном месте.

Затем Понтий Пилат распорядился открыть в городе общественные бани и туалеты - в те времена с гигиеной были большие проблемы, люди зачастую справляли свою нужду прямо на улицах.

При Понтий Пилате был построен цех по производству каменных блоков, и в городе начали мостить дороги. Был также построен постоялый двор, прибыль от которого шла на благоустройство города и на содержание водопровода.

Понтий Пилат не использовал свою власть для личного обогащения. Все налоги и подати, предназначенные Риму, он передавал исправно и в срок. За это в столице империи его ценили и уважали. Несмотря на всю свою жестокость и суровость, Понтий Пилат был человеком веселым

и общительным. Мог заразительно рассмеяться над смешной шуткой, но спустя секунду мог придать своему лицу неприступное каменное выражение, чем весьма смущал своих собеседников.

Пилат любил всевозможные развлечения. Поэтому по его приказу в городе был построен летний театр, на подмостках которого актеры изображали сценки из комедий и трагедий.

Это новшество было совершенно чуждо иудеям, религиозные правила запрещали им посещать подобные заведения. Несмотря на запреты, самые смелые и любопытные из них отваживались издалека смотреть на происходящее на сцене. И только не вовремя появившийся книжник или священник могли вспугнуть отважных театралов.

Иисус, с пренебрежением относившийся ко всевозможным иудейским религиозным запретам, любил посещать театр вместе со своими учениками и был большим поклонником этого вида искусства.

«Человек должен не только работать, он еще должен уметь отдыхать», - говорил Иисус. Ему нравились те изменения, которые наступили в жизни Иерусалима с появлением Понтия Пилата. Он видел, что Пилат все-таки заботится о людях, пытается приобщить их ко всем благам цивилизации.

Хотя римляне были завоевателями его страны, нельзя было отрицать того, что от римлян иудеи могли перенять много хорошего и полезного. При этом правителе суждено было Иисусу прожить три года и принять смерть на кресте, чтобы затем воскреснуть.

К чему призывал Иисус

Проведя большую часть своей жизни в путешествиях и познаниях новых миров, Иисус пришел к выводу, что та вера, которую исповедует его народ, преследует лишь одну цель - как можно сильнее запугать и подчинить простой люд.

Иудеи считали, что они избраны Богом, что именно с ними Бог заключил договор и поставил их властвовать над другими. Иисус же объяснял, что перед Богом равны все народы и все религии.

Бог для всех един, и Ему не нужны рукотворные храмы и богатые жертвоприношения. Между Богом и человеком не должно быть посредников, Он живет в душе каждого из нас, мы часть Его, и все мы Его родные дети. И как любящий родитель заботится о ребенке, так же заботится о нас и Всевышний, никого не выделяя и не обижая. От нас же Он не требует, а ждет лишь одного - искренней веры.

Вот эту настоящую веру Иисус Христос и принес людям. Многие из сторонников Иисуса пытались направить его по другому пути. Они хотели поднять восстание против римлян и захватить власть в свои руки. Они считали, что Иисус должен использовать все свои возможности и все свое влияние на людей лишь для одной цели - освободить Иудею от римского владычества.

Но Иисус понимал, что дело не в том, кто находится сейчас у власти - римляне или же свои иудейские цари. Можно жить в порабощенной стране и при этом быть свободным человеком. Главное, чтобы сам человек в душе чувствовал себя свободным.

И напротив, если человек находится под гнетом различных запретов и ограничений, он, и находясь на свободе, более похож на раба. Было такое время на Земле во время Адама и Евы, когда каждый жил легко и свободно, не мучаясь от запретов. Это был подлинный Рай на Земле. Все это прекратилось в тот момент, когда люди совершили первый грех. Первый грех заключался вовсе не в том, что кто-то съел яблоко с древа Знаний, как об этом написано в Библии. Первый грех был совершен тогда, когда брат Каин убил брата Авеля. Убил потому, что стал считать, что он гораздо важнее и главнее своего брата. С тех времен на Земле установились другие правила - главным законом стала борьба за власть, за выживаемость. Вот чем обернулось грехопадение человечества. Люди перестали друг друга любить и стали думать только о том, как подчинить своей воле себе подобных.

Поэтому Иисус все время призывал своих учеников ко всем относиться одинаково и не выставляться друг перед другом - кто из них важнее и главнее.

Все люди равны - не важно, падший это человек или блудная женщина, раскаявшийся грешник достоин большей милости, чем никогда не грешивший человек. Иисус учил: «Возлюби ближнего, как самого себя». На деле это означает, что всегда нужно уметь поставить себя на место другого человека, понять - почему он, к примеру, сказал те или иные слова, что именно он имел в виду, почему он поступил так, а не иначе. Надо научиться понимать друг друга. Только хорошо узнав человека, можно вынести о нем правильное суждение. Но Иисус призывал, что никто не вправе судить другого человека, только Бог может вынести решение, виновен человек или нет в том или ином прегрешении.

Любовь к ближнему - учил Иисус - это вовсе не та эгоистичная любовь, которой иногда родители допекают своих детей или женщины мучают своих мужей.

К примеру, и в наше время очень часто от родителей можно услышать такие слова - дескать, я люблю своего сына и не хочу, чтобы он на этой девушке женился, или я люблю свою дочь и не хочу, чтобы она замуж выходила, я считаю, что моя дочь должна поступить учиться туда, куда я укажу, а не туда, куда ей хочется. Иисус говорил, что настоящая любовь к ближнему должна быть свободной - когда никто никому не навязывает свою волю. Если ты действительно любишь своего ребенка - то дай ему волю, не заставляй его подчиняться твоим желаниям, не навязывай ему своего мнения.

Человек пришел в этот мир свободным, и он имеет право выбора жить так, как ему хочется.

Когда к Иисусу пришли мать, братья и сестры его, кто-то сказал ему:

- Посмотри, твоя мать, братья и сестры стоят и хотят поговорить с тобой.

В ответ Иисус сказал говорившему:

- Кто моя мать и кто мои братья? - И, протянув руку к своим ученикам, сказал: - Вот моя мать и вот мои братья! Да тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, - мой брат, сестра и мать!

Этим Иисус хотел сказать, что все люди для него равны - и его мать, и братья, и сестры, и сидевшие вокруг него ученики. Он очень любил свою мать, но в своих поступках Иисус чувствовал себя полностью свободным и не хотел никому подчиняться. Иисус любил детей, считая, что они в отличие от взрослых совершенно бесхитростные. Сын Божий хотел видеть всех людей счастливыми, свободными от ненужных обещаний. Ведь родители часто считают, что дети им чем-то обязаны. Когда женщина рожает ребенка, то тот дарит ей восхитительное чувство материнства, делая счастливой новоявленную маму. Ребенок принес ей ответную радость и поэтому ничем уже не обязан своей матери. Многие женщины рассуждают иначе: я его родила, теперь он мне всю оставшуюся жизнь должен. И в течение всей жизни пытаются получить с него этот долг различными путями и способами, лишая ребенка свободы и счастливой жизни.

Никто никому в этом мире ничем не обязан. Если Бог создал нас, людей, то Он этого сам захотел, и поэтому мы должны быть только благодарны Ему. Он же в ответ требует от нас любви, благодарности и уважения. Если человек будет чувствовать себя совершенно свободным, то его жизнь будет складываться совсем иным способом. Иудейская вера, напротив, старалась как можно сильнее закабалить простого человека. Сотни запретов и указаний по любому, даже незначительному, поводу - как отмечать праздники, как работать, как питаться, как мыть руки, как чистить посуду и т.д. и т.п. Иисус выступал против такого порядка вещей. Слушатели Иисуса не всегда правильно воспринимали его речи, встречали новшества в штыки, говорили, что он несет ересь. Многие относились к нему очень настороженно. Сначала Иисус собирал совсем маленькие группки людей в 20-30 человек. И только через несколько лет упорного труда вокруг Иисуса стали собираться толпы в 200-300 человек.

Разногласия между Иисусом и сторонниками вооруженного восстания

Иисус свою миссию на Земле видел в создании единого истинного учения о Боге и мире для всех народов. Он считал, что люди, приняв новую веру, станут добрее, чище, миролюбивее, исчезнут войны, насилие и жестокость. Новая религия сплотит воедино самые разные народы и сотрет многочисленные преграды между людьми, мешающие им понимать друг друга.

Чтобы понять, к чему именно стремился Иисус, достаточно посмотреть на сегодняшний мир, в частности на то, как живут христиане. За последние две тысячи лет многое изменилось - христианские народы сейчас не воюют между собой, в разных странах существуют более-менее похожие законы и обычаи. Между христианами разных национальностей практически нет вражды.

Постепенно создалось то самое гуманное человеческое общество, о котором мечтал Иисус. Он прекрасно понимал, какая перед ним стоит важная и трудновыполнимая задача - изменить сознание всего человечества. Пройдут сотни и тысячи лет, прежде чем будет виден результат и станет ясно, ради чего было затрачено столько усилий.

План Иисуса заключался в следующем - надо ходить среди людей и рассказывать им о правильной вере, читать им проповеди, лечить, мирить, показывать чудеса. Надо заставить людей оглянуться вокруг себя, пробудить в их сердцах любовь, загасить жестокость и ненависть.

Постепенно люди начнут меняться - сначала одно селение примет учение Иисуса, потом другие; сначала один народ, затем остальные. Сначала новую веру должны принять соотечественники Иисуса - иудеи, а потом уже римляне и соседние народы. Однако, отправляя апостолов на проповеди по всей стране, он всегда добавлял, что не надо навязывать новую религию всем тем, кто слышать о ней не хочет. «Говорить надо только с теми, кто хочет слушать вас внимательно, останавливайтесь только в тех домах, где вас привечают, никогда за лечение не берите денег, берите ровно столько, сколько вам необходимо, не наживайтесь на этом, - наставлял Учитель, - все, что вам нужно, - это еда на сегодняшний день и одежда на каждый день».

Но Иисус также понимал, что осуществление этого плана займет очень много времени, что ему всю жизнь придется скитаться по свету, читая проповеди и исцеляя больных, но это его не пугало - он готов был отдать свою жизнь за то, чтобы воплотились в реальность все его мечты.

Некоторые сторонники Иисуса считали, что нужно действовать другим путем - они призывали крестить людей силой, затем поднять антиримское восстание, захватить власть и уже потом насадить сверху новую веру. Однако Иисус, вместо того чтобы собирать войска, вооружать ополченцев и разрабатывать планы военных действий, занимался совершенно иными делами - исцелял больных, помогал немощным, читал притчи о миролюбии, прощал блудниц, благословлял детей, оживлял мертвецов. Иисус понимал, что вооруженная борьба за власть не приведет ни к чему хорошему, хотя сам видел, как мучается и страдает иудейский народ под римским гнетом.

К тому же побывавшие во многих местах Иудеи его апостолы и ученики рассказали, что многие иудеи не готовы к борьбе, живут своей жизнью, которая их устраивает. В отличие от Иисуса многие его соотечественники не собирались всю жизнь заниматься чтением проповедей, им хотелось добиться результата как можно быстрее. Самым главным вдохновителем вооруженного восстания был Варавва. Это тот самый Варавва, о котором упоминается в Библии, тот самый человек, освобождения которого потребовала толпа иудеев у Понтия Пилата вместо Иисуса Христа.

Варавва не был простым разбойником с большой дороги. Он был главным организатором восстания против римлян. Об этом прямо говорится в Библии (Мк 15, 7): «Один человек, по имени Варавва, находился в то время в заключении вместе с мятежниками, совершившими убийство во время мятежа». То есть был мятеж, были мятежники, и Варавва был в их числе. Мятеж, естественно, был поднят против римлян.

Незадолго до мятежа Варавва дважды встречался с Иисусом, предлагая тому принять участие в вооруженном восстании, и оба раза получил отказ. Сын Божий не хотел допускать кровопролития даже ради освобождения своего народа. Когда Варавва неудачно организовал мятеж и попал в тюрьму, то заговорщики вновь просили Иисуса возглавить восстание и после победы стать правителем освобожденной Иудеи вместе со своими учениками.

Апостолы даже успели учинить споры между собой, деля посты в новом правительстве, выясняя, кто из них достоин более высокой должности. Но Иисус не хотел становиться иудейским царем, ему не нужна была земная власть над людьми. Тем более что у иудеев уже был царь Ирод Антипа.

И тогда заговорщики решили начать восстание помимо воли Иисуса во время праздника Пасхи, когда в Иерусалиме собирались многотысячные толпы евреев со всей страны. Это был хороший повод для того, чтобы незаметно под видом паломников стянуть в столицу всех своих сторонников.