"Шаманский опыт" - читать интересную книгу автора (Медоуз Кеннет)

Глава двенадцатая Шаман и целительство

В племенных сообществах шаман выполнял роль знахаря или целителя. Но целительство считалось чем-то большим, чем восстановление физического здоровья. Оно означало обретение целостности, поэтому в качестве лекаря шаман в первую очередь возвращал человеку целостность.

В древних культурах болезнь считалась указанием на то, что у человека что-то не в порядке с душой, а физическое состояние было симптомом дисгармонии и разлада между телом, разумом и духом. Крепкое здоровье происходило от того, что видимое тело и невидимая душа действовали в гармонии с разумом, поэтому в шаманском целительстве необходимо понимать, что корень проблемы может иметь духовную или ментальную природу.

В современном обществе шаманы-целители никоим образом не пытаются занять место квалифицированных врачей. Нынешних шаманов можно считать скорее врачевателями душ, поскольку их подход к любой проблеме обусловлен соображениями целостности и гармонии человеческой личности.

Мне выпала честь встречаться с образованными врачами из Европы и Скандинавии, чье знание шаманизма прекрасно дополняет их профессиональную работу.

В общем и целом, шаман-целитель помогает больному обнаружить, что его недомогание является результатом определенного образа жизни. Улучшение физического состояния часто следует за готовностью изменить образ жизни. Шаман понимает, что проблемы со здоровьем влияют не только на физическое тело. Он знает, что человеческий организм состоит из нескольких «тел», вмещающих отдельные аспекты нашей личности, каждое из которых воздействует или испытывает на себе воздействие физического тела.

Физическое тело — это вотчина телесного «я», которое контролирует и поддерживает его, действуя в основном на бессознательном уровне. Однако физическое тело можно рассматривать и как мысль, возникшую в разуме Великого Духа и явленную в материальной форме. Понятие о физическом теле как о творении мысли — это не новая, а очень древняя идея, и в ней содержится ключ к успеху многих шаманских методик.

Мысль дает схему для физического воплощения. Энергетическое тело, которое окружает физическое и составляет часть кокона ауры человека, происходит от мыслеформы бессмертного высшего «я». Но и оно, в свою очередь, испытывает воздействие мыслей, взглядов и убеждений человеческого «я», проецируемых на него через подсознание.

Энергетическое тело служит вместилищем для скрытого «я» и состоит из постоянно меняющихся тонов и оттенков звука и цвета, поглощая чувства и мысли человеческого "я".

Телесное «я» действует через физическое тело; скрытое «я» — через энергетическое и эмоциональное тело, человеческое «я» — через ментальное тело, а высшее «я» — через духовное тело. Каждый раз, когда человек отходит от намерения своего высшего «я» или его человеческое и скрытое «я» вступают в конфликт, равновесие нарушается. На уровне более медленных вибраций материального мира это проявляется как физическое расстройство, болезнь или недомогание. Телесное «я» реагирует на угрозу, организуя и управляя защитными механизмами организма.

Следует подчеркнуть, что наши «тела» перекрываются и объединяются друг с другом. Четких границ не существует.

Проблемы со здоровьем, хоти и проявленные в физическом теле, могут возникнуть в одном из других «тел». К примеру, эмоциональная травма, возникшая из-за дисбаланса в эмоциональном теле, может привести к приступу астмы. Стресс как следствие психологического состояния ментального тела проявляется в виде гипертонии. Стремясь к восстановлению гармонии, шаман-целитель пользуется глобальным подходом к проблеме.

Ущерб, причиненный духовному телу, может привести даже к его частичной утрате. В таких случаях для восстановления гармонии используется современная шаманская методика, называемая "возвращением души". Ни один человек не может нормально существовать и бороться с трудностями повседневной жизни, если его душа повреждена. Возвращение «пропавшей» части души принадлежит к числу величайших умений, практикуемых шаманами наших дней.

"Утрата" души обычно происходит в результате болезненной ситуации. Трагическое известие и связанное с ним состояние глубокого потрясения приводят к тому, что человек временно отстраняется от реальности; он чувствует себя умершим для остального мира или отделенным от самого себя. Несчастный случай может «отключить» человека на несколько дней, а после тяжелой болезни или хирургической операции иногда возникает ощущение отчужденности от своего тела, неприятное чувство пустоты и безразличия. Измена или развод, потеря работы, вынужденный уход на пенсию, изнасилование, издевательство над детьми — все это может привести к внутреннему онемению и ощущению того, что часть личности "куда-то пропала". Так оно и есть на самом деле. По-видимому, лишь шаманы сохранили древнее знание о том, как найти «пропавшую» душу, вернуть ее и помочь человеку вновь обрести целостность.

С шаманской точки зрения, существует лишь две главных причины недомогания:

1. В человеческом организме находится нечто, чему там не место: энергия, которая ему не принадлежит. Это называется вторжением и устраняется с помощью процесса извлечения. Наиболее частая причина вторжения заключается в физической уязвимости, вызванной страхом, стрессом или хроническим беспокойством. Обычно это связано с неправильным образом жизни, ослабляющим энергетическую систему человека.

2. В организме отсутствует нечто, что должно там находиться. Это называется отделением и лечится с помощью процесса возвращения.

Отделение возникает из-за рассеивания энергии и утраты жизненной силы. Энергию необходимо вернуть на место, чтобы человек снова мог обрести равновесие.

Однако некоторые шаманы полагают, что чувство отчуждения, одиночества и собственной ненужности тоже может быть причиной болезни. В таких — случаях шаман пытается вернуть человеку чувство собственного достоинства и востребованности в обществе.

В племенных общинах исцеление происходило под руководством шамана при активном участий членов семьи, друзей и даже всего племени.

Шаман не пользуется своей личной силой для исцеления, иначе его собственная энергетическая система подверглась бы ускоренному истощению и он сам бы стал жертвой того недомогания, которое собирался устранить. Вместо этого он прибегает к источнику неисчерпаемой энергии на духовном уровне и становится проводником силы из этого источника.

Каким образом шаман определяет способ лечения? Он советуется с больным; проводит диагностическую работу с помощью погремушки или маятника; вступает в контакт с телесным «я» больного или консультируется со своими духовными помощниками по поводу возникшей проблемы.

Давайте рассмотрим эти методы.

Консультация

Консультация может быть аналитической или эмпирической, а иногда один подход сочетается с другим. Аналитическая консультация обладает некоторым сходством с традиционной медицинской практикой, хотя иногда шаман прибегает к гаданию, чтобы получить информацию от подсознания, которая дополняет осознанные ответы, полученные в беседе с больным.

Эмпирическая консультация подразумевает привлечение больного к активному исследованию в измененном состоянии осознания под наблюдением шамана. Таким образом, больной вступает в контакт со своими внутренними учителями и помощниками, чтобы выявить причину болезни и возможные способы лечения. Затем информация передается на сознательный уровень.

Шаманская консультация заметно отличается от психотерапевтических методов, принятых на Западе, так как она основана на ином принципе: единственные истинные советчики больного находятся в необычной реальности.

Диагноз с помощью погремушки

Больной лежит на спине, а шаман сканирует его тело левой рукой, раскрытой ладонью вниз, медленно продвигаясь от головы к ногам и обратно и встряхивая погремушкой, зажатой в правой руке.

Шаман прислушивается к изменениям в энергетической системе человека, пользуясь своими внутренними чувствами наряду с физическими.

Когда он обнаруживает участок, который отличается от других по звуку погремушки или по восприятию, то пытается «увидеть» причину недомогания своим внутренним зрением.

Диагноз с помощью маятника

Такой диагноз иногда используется для проверки другой диагностической работы, определения энергетических «пробок» и назначения соответствующего лечения.

Контакт с телесным «я» больного

Больной стоит, горизонтально вытянув правую руку ладонью вниз. Шаман, стоящий лицом к нему, задает вопрос (вслух или мысленно), обращаясь к скрытому «я» больного, а затем слабо давит вниз на протянутую руку. При этом больного просят сопротивляться без напряжения.

Вопросы имеют чисто диагностический характер. Вызвано ли недомогание особенностями питания больного? Вызвано ли оно стрессом или является результатом нездорового образа жизни. Если ответ отрицательный, рука больного будет противостоять внешнему давлению. Если ответ положительный, рука опустится вниз, словно от внезапной слабости. После этого дальнейшие вопросы определяют суть конкретной проблемы. К примеру, вопросы, связанные с пищей, задаются в том случае, если недомогание вызвано диетой или аллергией. Вопросы, связанные с неблагоприятными ситуациями, задаются в том случае, если недомогание вызвано стрессом; вопросы о дурных привычках задаются, если недомогание вызвано образом жизни человека.

Шаманы, практикующие эту методику, говорили мне, что телесное «я» сообщает о болезнях организма через скрытое «я», к которому обращается целитель.

Измененное состояние осознания

Шаман может входить в измененное состояние осознания для прямого исцеления — чтобы извлечь вредную энергию или восстановить личную силу больного. В любом случае работа происходит в необычной реальности, хотя ее последствия ощущаются больным в обычной реальности. Шаман может пользоваться вспомогательными средствами, чтобы ускорить процесс гармонизации организма, применяя растительные или гомеопатические средства либо прилагая физическую энергию, как при точечном массаже.

Для лечения кристаллами используется кристаллический жезл длиной 7–8 см и толщиной 2–3 см. Жезл удобно помещается в руке; торец лежит на ладони, а острие выглядывает наружу между пальцами. Он применяется в основном для фокусировки и направления энергии к энергетическим центрам или больным участкам тела. Кристаллические жезлы воздействуют в первую очередь на энергетическое, а не на физическое тело. Они помогают очистить чакры, сбалансировать их энергию, стимулируют контрольные центры, избавляют энергетическое тело от воздействия негативных мыслей, восстанавливают здоровую ауру и заряжают всю энергетическую систему человека.

Очищение считается необходимым условием телесного и духовного здоровья. Основным методом очищения, используемым американскими индейцами, была парная (sweat lodge), служившая средством очищения не только для физического тела, но также для разума и духа. Ее ближайшим аналогом, хотя и значительно уступающим по качеству, пожалуй, можно считать скандинавскую сауну.

Церемония индейской парной в последние годы переживает настоящее возрождение. Время от времени она проводится в знахарских — обществах или на симпозиумах но индейской культуре, где присутствуют шаманы или их ученики.

Индейская парная устраивается в специально построенном для этой цели помещении, похожем на пчелиный улей и вмещающем небольшую группу участников.

Основа обычно сплетается из гибких ивовых прутьев, вкапываемых в землю и образующих купол, скрепленный на вершине. Затем основа покрывается одеялами или брезентом с небольшим входным клапаном, расположенным с восточной стороны. Его размеры достаточны для того, чтобы один человек мог проползти внутрь. Как правило, парная сооружается теми, кто принимает участие в ритуале. Даже срезание прутьев и их размещение в главных и дополнительных точках совершается с большой аккуратностью и почтением.

Затем в центре помещения выкапывается неглубокая яма, куда позднее кладутся раскаленные камни. В нескольких шагах от входа в парную разводится костер, где раскаляются камни размером в кулак, собранные в окрестностях. Узкий земляной вал образует символическую тропу между костром и входным клапаном. Огонь символизирует Солнце и Великого Духа, горячие камни — семена жизни, а сама парная — утробу Матери-Земли.

Утрамбованный пол обычно устилается соломой и целебными травами. Перед началом церемонии проводится окуривание, так что помещение парной становится священным местом.

Участники ритуала входят в парную обнаженными, подобно детям Отца-Солнца и Матери-Земли, вступающим в этот мир. У входа шаман окуривает их дымом, и каждый произносит вслух фразу: "Ради всех моих родственников", подразумевая тем самым, что все люди, растения, животные и минералы находятся в духовном родстве и являются членами одной великой семьи Космоса.

В темном помещении люди рассаживаются вокруг ямы на полотенцах, которые они принесли с собой. Помощник приносит в парную раскаленные камни, пользуясь лопатой или прочными палками, и один за другим кладет их в яму. Этот акт символизирует момент зачатия, так как для участников церемонии парная символизирует их собственное возрождение.

Шаман льет воду из ковша на раскаленные камни. Взрыв пара миниатюрным смерчем проносится по замкнутому пространству. По мере того как помощник приносит новые камни, и шаман добавляет воды, внутри становится все жарче и тела участников покрываются обильным потом.

Церемония индейской парной делится на четыре этапа; в промежутках входной клапан приподнимается, чтобы каждый желающий мог выйти наружу. Весь обряд длится не менее двух часов.

На первом этапе каждому участнику предлагается высказать, с какой целью он решил пройти ритуал и что хочет получить от этого.

Второй этап иногда представляет собой молитву, когда каждый участник возносит просьбу за другого человека, который, по его мнению, нуждается в помощи.

На третьем этапе участники делятся своими сокровенными мыслями; считается, что в это время происходит их личное преображение.

На четвертом и заключительном этапе в парную приносятся новые раскаленные камни, льется вода из ковша, и атмосфера становится еще жарче. Этот этап обычно проходит в полном молчании.

Во время церемонии индейской парной часто происходят исцеления. В любом случае, участники испытывают очищение и глубокое преображение своей жизни; они выходят наружу с новым чувством цели и направления.

В племенных обществах парная также считалась средством избавления от болезней, сознательного и намеренного «отказа» от недомогания. При этом происходило освобождение от изъянов и слабостей характера. Считалось важным избавляться от своих затруднений таким образом, чтобы они не могли причинить ущерб другим людям, особенно при освобождении от чужеродной энергии. Поскольку любая энергия должна куда-то переместиться и ничто на свете не исчезает бесследно, то негативную энергию нужно было направить туда, где она не могла причинить вреда. Это было частью шаманского мастерства.

Очень опытные шаманы, или кармические целите ли, выполняли специальный ритуал шаманского исцеления. Карма — санскритское слово, означающее "результат причин и следствий".

Шаманы знают священный закон, который гласит, что любая энергия, в конечном счете, возвращается к своему источнику. В контексте человеческой жизни это означает, что однажды отданное, в конце концов, возвращается к человеку. Иными словами, наши мысли и поступки имеют последствия, хотя и не обязательно мгновенные. Мы не можем навсегда "отбросить что-либо. Пройдут дни, месяцы, годы или даже вся жизнь, но энергия обязательно вернется. Шаман понимает, что некоторые болезни, расстройства или пороки имеют кармическую природу, унаследованную от предыдущей жизни, и в таких случаях современная наука оказывается бессильной. Лишь у кармического целителя есть возможность определить проблему, возникшую в прошлой жизни, и найти способ лечения.

Высшее «я» кармического целителя вступает в контакт с высшим «я» больного и знакомится с памятью его прошлых жизней на духовном уровне.

Шамана можно сравнить с врачом, изучающим вашу медицинскую карту, где записаны все показания, начиная с вашего детства. Целитель получает ясную картину травмы или болезненного опыта, послужившего причиной нынешнего недомогания.

Мне посчастливилось наблюдать за процедурой кармического исцеления. Пациенткой была молодая женщина немногим старше двадцати лет, страдавшая от постоянных болей в животе. Она очень тревожилось, хотя медицинское обследование, анализы и электронное сканирование не выявили никаких физических расстройств. Предполагалось, что боли имеют психосоматическое происхождение, поэтому ей прописали транквилизаторы. Однако боли продолжались.

Во время исцеления женщина пережила опыт из прошлой жизни, до них пор скрытый от нее. Через несколько недель я получил от нее очень теплое письмо, где говорилось, что боль сначала ослабела, а затем совсем прекратилась. Она не могла выразить свою благодарность за то, что я помог организовать ее встречу с шаманом-целителем, хотя в первое время оценивала перспективы такой встречи с изрядной долей цинизма.

Навыки, необходимые для достижения успеха в любой шаманской работе, нельзя почерпнуть из книг. Они приходят лишь к тем, кто сумел доказать своему шаману-наставнику, что он обладает необходимыми качествами и будет пользоваться ими ради блага других существ, так как настоящий шаман считает себя слугой Великого Духа. Для ученика важны четыре основных качества:

1. Осознание бытия Великого Духа одновременно внутри и вне Творения.

2. Признание святости жизни во всех ее проявлениях и понимание того, что единственный наш грех — причинение вреда самому себе или другим людям.

3. Уважение к Матери-Земле, дающей возможность для жизни, питающей, охраняющей и поддерживающей наше физическое существование.

4. Демонстрация верности своему внутреннему свету через выражение любви и заботы о других существах в своих мыслях и поступках.

В шаманском понимании любовь — это обогащение жизненного опыта. Любовь желает радости, процветания и благополучия всем живым существам. Любовь не требовательна и не стремится подчинять или быть подчиненной. Она стремится к единству при сохранении индивидуальности и свободной воли, уважения к личности любимого человека.

Путь шамана лежит не через насилие или угнетение, так как это ведет лишь к дальнейшему разладу, который выражается во внутренних запретах, страхах, болезнях и недомоганиях. Недостатки используются как возможность для работы над собой, а достоинства признаются как должное и используются для служения и помощи другим существам. Шаман понимает, что путь к получению лежит через отдачу — главным образом, самоотдачу, — а чтобы получить любовь, нужно сперва поделиться ею.

Болезнь считается не врагом, которого нужно победить или укротить, а союзником в деле духовной эволюции личности, если только полученное сообщение будет правильно понято и использовано по назначению. Разумеется, представление о болезни как о союзнике больного трудно для понимания в современной культуре, не говоря уже о том, чтобы принять его; нас учили относиться к болезни как к несчастью, за которое мы не несем никакой личной ответственности.

Корень многих проблем заключается в нашем образе жизни, и физические симптомы часто служат предупреждением об утрате равновесия в гармоничной структуре тела, души и духа. Принимая перемены в образе жизни, нужно принимать и связанные с ними неудобства. Все это требует от шамана-целителя гораздо большего искусства, чем от лекаря, прописывающего таблетки.