"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

образование отставало от мужского. У евреев гетер никогда не было.
Образование смягчает, изменяет нравы. Сегодня просто трудно
представить, насколько обыденным делом было избиение жен и детей во всех
традиционных обществах. А ведь и сейчас живы по русским деревням старушки,
всерьез произносящие классическое: "Не бьет - не любит".
А читать "Домострой", написанный духовником Ива на IV, Сильвестром,
просто страшно31. Стало классическим вспоминать "Учащай ему раны, и не жалея
сил, бей сына". Менее известно, что Сильвестр особо оговаривает, что бить
надо и дочерей (а то вдруг, не дай Боже, кто-нибудь не распространит
сказанное про сына, на ребенка вооб ще и забудет избить дочку до кровавых
рубцов, страшно подумать). И вот:
"И за любую вину ни по уху, ни по глазам не бить, ни под сердце
кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть, ничем железным или деревянным не
бить; кто... так бьет, многие беды оттого бывают: слепота или глухота, и
руку и ногу вывихнут и палец... а у беременных женщин и преждевременные
роды. Плетью же в наказании осто рожно бить, и разумно и больно, и страшно и
здорово, но лишь за великую вину и под сердитую руку, за великое и страшное
ослушание и нерадение, а в прочих случаях, рубашку содрав, плеткой тихонько
побить, за руки держа и по вине смотря...
Если муж сам не поучает, то накажет его Бог, если же и сам так
поступает и жену и домочадцев учит, милость от Бога примет".
"Трудно представить себе большее извращение хрис тианства, чем
отвратительный "Домострой", - полагал Н.А. Бердяев. Соглашаясь с Николаем
Александровичем, я только замечу: в "Домострое" речь идет не о сексуаль ных
фантазиях господина де Сада, а о некой бытовой практике. Причем "Домострой"
пытается эту практику еще улучшить, отмести крайности, ввести в некие рамки
и т.д. Причем и гуманиста Сильвестра можно понять так, что порку беременных
и кормящих жен он вполне приемлет: от плети, мол, выкидышей не бывает.
Отмечу только, что "Домострой" изначально предна значался для верхушки
общества. В те времена "верхи" на Московской Руси были куда большими
христианами, чем полуязыческие "низы". Сильвестр обращался именно к ним, к
боярству и верхушке дворянства. Видать, это бояре выбивали женам глаза,
пинали их сапогами, ломали кости посохами. Что же делалось в толще народа?!
Некоторое пред ставление об этом дает хотя бы "Тихий Дон" Шолохова. Место,
где обманутый муж бьет главную героиню, Акси нью, кулаком так, что она упала
и лежит без движения, как мертвая. Вскакивая, мчится Аксинья прочь, а муж
дого няет, сбивает на землю, и в подкованных сапогах словно пляшет на
лежащей женщине32. Для его общества - дело. обычное, повседневность.
И нет тут никакой "русской специфики". Так же об ращались с женами в
любой из стран Европы. И руко водства типа "Домостроя" там были - свои в
каждой из исторических областей Германии и Франции. Рыцарское обращение с
женщиной? Вот поучение для юного ору женосца XIII века: "Если женщина
прекословит тебе или лжет, подними свой кулак и бей ее прямо в голову". Сцен
избиения жен много в поэзии культового поэта рыцарс тва, Бертрана де Борна,
в эпических сагах германцев и в придворных хрониках.
На этом фоне кажется чем-то невероятным решение некоторых еврейских
общин XIII века: запрещение бить жен. Избиваешь жену? Ты нарушитель
религиозного закона. Ты не настоящий иудаист, потому что жена - основное
сокровище мужчины.
Евреи не целовали дамам ручек и не знали романтиче ского культа