"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

что во многих европейских странах в конце XIX века послышались голоса,
грозно усилившиеся с течением времени, призывающие к защите бедного
европейца от всемогущего еврея"34.
Кивнем головой, соглашаясь с умными авторами "Очерка истории еврейского
народа", и пожалеем лишь об одном - что эти элементарные истины обсуждаются
в еврейской среде через пятьдесят лет ПОСЛЕ Холокоста, а не за сто лет ДО
него. Хотя, конечно, есть такая пого ворка: "Если бы я была такая умная до,
как моя бабушка после, я бы никогда не делала глупостей".
У самых развитых народов лидерство евреев вызы вает скорее восхищение.
Они могут себе это позволить, потому что у них евреи контролируют
значительные, но не определяющие сектора в экономике. Еврейских
интеллектуалов много, но они не оттесняют на второй план интеллектуалов
других народов. Еврейская тема тика в искусстве и литературе заметна. Но не
выходит на первый план.
Народы менее развитые испытывают перед евреями настоящий тяжелый страх.
Эллины евреев не боялись, а вот египтяне - боялись, и Манефон изо всех сил
пытался изобразить евреев так, чтобы с ними просто невозможно было иметь
дело - чисто психологически.
В XIX и XX веках евреев не боялись англосаксы. Но в Германии,
Австро-Венгрии, в славянских странах, осо бенно в Польше и России, страх
перед евреями только нарастал. Ведь что получается? Вдруг "оказывается", что
евреи - это не просто какая-то то забавная, то непри ятная разновидность
туземцев. Это, "как выяснилось", очень опасные люди, Они "вдруг" на
протяжении считаных десятилетий, даже считаных лет, подминают под себя
экономику страны, ее культурную и интеллектуальную жизнь. Возможность
общественной карьеры, накопления богатств, приобретения недвижимости,
организации ка кого-то производства оказывается в зависимости от этих юрких
инородцев.
При этом евреи вовсе не обязательно должны быть враждебны людям из
других народов или сознательно ограничивать их в чем-то. Вовсе нет! Евреи
могут быть как раз очень даже благожелательны к гоям, особенно к умным. Я бы
даже сказал, что к умникам любого пле мени евреи решительно неравнодушны, и
очень часто стараются приблизить их к себе.
В конце XIX и начале XX века Европу охватила особая форма
антисемитизма. Если антисемитизм во Франции и Англии XIII-XIV веков был
антисемитизмом конкуренции, то этот антисемитизм - в чистейшем виде
антисемитизм страха.
Это, конечно, и страх перед тем, что тебе лично может не оказаться
места в экономике, общественной жизни и культуре собственной страны. Но не
только! Это и страх перед тем, что ты окажешься "последним из могикан". Это
и сложность смотреть в глаза соплеменникам, которым повезло меньше, чем тебе
самому. Это страх перед тем, что твоя страна уже меняется и вскоре изменится
до неузнаваемости. Это страх перед очень милыми, благо волящими к тебе
инородцами, потому что они вездесущи, могущественны и явно понимают, что
происходит. А ты не понимаешь и во всем зависишь от них. Они тебя вознесли?
Значит, могут и погубить! А логику их поведения ты понимаешь хуже, чем
хотелось бы...
Такой страх в чем-то сродни страху перед неведомой необъяснимой
стихией. Перед землетрясением, например, или громадной молчаливой тенью,
мелькнувшей вдруг наперерез тебе в сине-зеленой морской воде.