"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу авторачто во многих европейских странах в конце XIX века послышались голоса,
грозно усилившиеся с течением времени, призывающие к защите бедного европейца от всемогущего еврея"34. Кивнем головой, соглашаясь с умными авторами "Очерка истории еврейского народа", и пожалеем лишь об одном - что эти элементарные истины обсуждаются в еврейской среде через пятьдесят лет ПОСЛЕ Холокоста, а не за сто лет ДО него. Хотя, конечно, есть такая пого ворка: "Если бы я была такая умная до, как моя бабушка после, я бы никогда не делала глупостей". У самых развитых народов лидерство евреев вызы вает скорее восхищение. Они могут себе это позволить, потому что у них евреи контролируют значительные, но не определяющие сектора в экономике. Еврейских интеллектуалов много, но они не оттесняют на второй план интеллектуалов других народов. Еврейская тема тика в искусстве и литературе заметна. Но не выходит на первый план. Народы менее развитые испытывают перед евреями настоящий тяжелый страх. Эллины евреев не боялись, а вот египтяне - боялись, и Манефон изо всех сил пытался изобразить евреев так, чтобы с ними просто невозможно было иметь дело - чисто психологически. В XIX и XX веках евреев не боялись англосаксы. Но в Германии, Австро-Венгрии, в славянских странах, осо бенно в Польше и России, страх перед евреями только нарастал. Ведь что получается? Вдруг "оказывается", что евреи - это не просто какая-то то забавная, то непри ятная разновидность туземцев. Это, "как выяснилось", очень опасные люди, Они "вдруг" на протяжении считаных десятилетий, даже считаных лет, подминают под себя экономику страны, ее культурную и интеллектуальную жизнь. Возможность организации ка кого-то производства оказывается в зависимости от этих юрких инородцев. При этом евреи вовсе не обязательно должны быть враждебны людям из других народов или сознательно ограничивать их в чем-то. Вовсе нет! Евреи могут быть как раз очень даже благожелательны к гоям, особенно к умным. Я бы даже сказал, что к умникам любого пле мени евреи решительно неравнодушны, и очень часто стараются приблизить их к себе. В конце XIX и начале XX века Европу охватила особая форма антисемитизма. Если антисемитизм во Франции и Англии XIII-XIV веков был антисемитизмом конкуренции, то этот антисемитизм - в чистейшем виде антисемитизм страха. Это, конечно, и страх перед тем, что тебе лично может не оказаться места в экономике, общественной жизни и культуре собственной страны. Но не только! Это и страх перед тем, что ты окажешься "последним из могикан". Это и сложность смотреть в глаза соплеменникам, которым повезло меньше, чем тебе самому. Это страх перед тем, что твоя страна уже меняется и вскоре изменится до неузнаваемости. Это страх перед очень милыми, благо волящими к тебе инородцами, потому что они вездесущи, могущественны и явно понимают, что происходит. А ты не понимаешь и во всем зависишь от них. Они тебя вознесли? Значит, могут и погубить! А логику их поведения ты понимаешь хуже, чем хотелось бы... Такой страх в чем-то сродни страху перед неведомой необъяснимой стихией. Перед землетрясением, например, или громадной молчаливой тенью, мелькнувшей вдруг наперерез тебе в сине-зеленой морской воде. |
|
|