"Руслан Бурбуля. Жизниречение " - читать интересную книгу автора

жизни, которую этот закон выражает.
Социологов-профессионалов в науке нет, графоманство и благонамеренный
дилетантизм (даже академиков от физики и математики: А.Д.Сахаров,
И.Р.Шафаревич) их заменить не может. Социологи же, заполнив государственные
и общественные структуры, попытались взять правление на себя, в результате
чего стоящие за ними кукловоды злонамеренно вогнали общество в хаос. Поэтому
избранное нами постановка вопроса "от социологии к жизниречению", достаточно
строго очерчивая тематику изложения, оставляет социологов при их монополии
на пустую болтовню (по-"демократически" - парламентаризм, от французского
parle - говорить), раскрывает качественно иной аспект обозначенной тематики.
Социология - наука - наиболее общая из наук человечества (шире только
этика), так как все частные науки должны сливаться воедино в процессе
жизниречения. Она имеет одну особенность, отличающую ее от всех частных
наук. Социолог - часть общества; дитя, выросшее в нем, несущее печать семьи,
"малой и большой" Родины, социальной группы и т. п. Находясь внутри
общества, социолог - уникален, как всякая личность. Он излагает свое
субъективное мнение об объективных по отношению к обществу
причинно-следственных обусловленностях в процессе общественного развития.
Всякого изследователя интересует получение ранее неизвестного знания. По
отношению к обществу это ранее неизвестное знание появляется как личное
мнение исследователя, отличное от господствующих в обществе представлений
или даже противное им. Субъективизм исследователя в социологии - науке -
единственный источник нового знания в ней; но тот же субъективизм - главный
из многих источников всех ошибок во всех науках.
Поэтому единственная методологическая проблема социологии-науки: как
воспитать и организовать субъективизм исследователей, чтобы он позволял
получить новое знание, но в то же время гарантировал устранение общественно
опасных ошибок социологии (других в ней не бывает!!!) до того, как
рекомендации социологов начнут приносить вред в практике самоуправления
общества.
Поскольку все люди имеют хотя бы самое примитивное мнение о
причинно-следственных обусловленностях в жизни общества, то это вызывает к
жизни второй лик той же проблемы: убедить остальных в достоверности нового
знания, не отвечающего их традиционным представлениям. Содержательную
сторону этого аспекта проблемы Ф.И.Тютчев (в послании А.М.Горчакову) описал
так:

И как могучий ваш рычаг
Сломает в умниках упорство
И сдвинет глупость в дураках?

Только после разрешения этой двуликой проблемы социология из
благонамеренной болтовни преображается в жизниречение, в котором дано Свыше
предугадать, как наше слово отзовется и в природе, и в обществе.
Ясно, что необходимо освоить некое Различение, чтобы худое слово
осталось запертым в глубинах души, а благое слово было произнесено вовремя и
полновесно и все ему отозвалось, породив в людях благо-воление и гармонию в
природе.

Теперь рассмотрим суть того, что мы понимаем под кодовым слогоном