"Руслан Бурбуля. "Ис. по. ведание" Родянина " - читать интересную книгу автора

Кем были твои предки!
Кем вырастут твои дети!
Кем ты подойдешь к отмеренной тебе черте: Человеком или Бес-духовной
сущностью, т. е. - Бесом!
Мне не надо забивать себе голову именами и иерархиями Велеса, Ярилы,
Перуна и прочих персоналий. Однако, входя в лес, я трижды подумаю, прежде
чем срезать даже ветку живого дерева для разведения костра. Для этого ведь
есть сушняк! Перед тем как сесть на природе за празднование того или иного
события, я не могу сесть к костру, пока на поляне валяется мусор от
"туристов".
Я веду к тому, что тот кто живет своей головой и почитает Покон, просто
не может свихнутся ни на "харе-рама", ни на "аом сенрике", ни на "белом
братстве", ни на "сатанизме", ни на "воскресном адвентизме" и т. д.
Для того что бы общаться с Родом мне не нужны ни гуру, ни увещевания
мулл, ни слушать поповские проповеди.
Что же такое ведический покон?
Покон наших предков обуславливает свод мировоззрений, укладов,
принципов и понятий о целесообразности существования человека на земле. В
связи с этим интересна разница основных взаимоотношений человек-бог,
изложенная в мифотворчестве. Например по иудейским традициям человек -
заблудшее существо, наказанное идеальным и беспорочным создателем за свою
моральную и физическую несостоятельность. Человечество в целом и каждый
отдельно взятый индивидуум - не более чем стадо, нуждающееся в постоянном
наставлении свыше, в окриках и заботе "пастыря" (пастуха). Периодически этот
пастырь щелкает кнутом над головами бестолковых овец, не особо задумываясь
над тем, сколько голов сносит каждый щелчок.
В основе христианских мифотворчеств лежит избыток унижения и
самоуничижения.
Я же незыблемо стою на принципе уважения к Человеку! Для меня нет
разницы еврей или таджик, христианин или буддист. Однако в жизни я отношусь
к людям именно так как они относятся ко мне и моим родным. Если меня бьют по
щеке - я отвечаю более чем адекватно. Если мне делают добро - то отвечаю
сторицей. Все просто.
Каждая религия объявляет свои перечни смертных грехов и декларирует
разнообразные заповеди, будто бы завещанные богом. Количество их разнится,
выполнение замысловато, понимание настолько запутанно, что требует
постоянных лукавых трактовок и противоречивых объяснений представителей
духовенства.
Так первейшая заповедь "не убий" многократно нарушается не только
новозаветными и старозаветными персонажами, но и различными
канонизированными деятелями, причисленными церковью к лику святых.
Недоумение по этому поводу встречает лишь затейливые циничные словословия,
суть которых можно выразить поговоркой "если нельзя никогда, но очень
хочется, то можно".
Ведический же родовой покон, краток и конкретен. "Заповедь" в поконе
была одна единственная. И действовала она задолго до того, как ушлые религии
и пророки раздробили и перевернули эту заповедь с ног на голову. И была она
проста и понятна без трактовок:

НЕ РАЗРУШЬ (НЕ УБЕЙ) БЕЗ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ!!!