"Н.И.Бухарин. О мировой революции, нашей стране, культуре и прочем." - читать интересную книгу автора

произведение кончается на 503 странице таким выводом: "Является ли
общество добром или злом (ein Gut oder ein Uebel) - об этом можно судить
поразному. Но тот, кто предпочитает жизнь смерти, блаженство - страданию,
благосостояние - нужде, тот должен приять и утверждать (bejahen) общество.
А кто признает общество и желает его развития, тот должен также быть за
частную собственность (Sondereigentum) на средства производства без всяких
ограничений и без всяких оговорок (ohne alle Einschrankungen und
Vorbehalte)"*4.
Вот перед нами "углубленная" буржуазная общественная философия,
представленная нашему вниманию г. Бердяевым в его последнем труде:
"Философия неравенства"*5.
Здесь мы читаем:
"Собственность, по природе своей, есть начало духовное, а не
материальное...
Начало собственности связано с бессмертием человеческого лица" (стр.
215).
"Аристократия есть порода, имеющая онтологическую основу, обладающая
собственными, незаимствованными чертами. Аристократия сотворена Богом и от
Бога получила свои качества" (стр. 105).
"Существование государства (разумеется, не какой-нибудь там Советской
власти, а "всамделишнего", т.-е., в первую очередь, буржуазного
государства. Н. Б.) в мире имеет положительный религиозный смысл и
оправдание. Власть государства имеет божественный онтологический источник"
(стр. 64).
"Творчество - аристократично" (25).
"Социальная революция и не может не напоминать грабежа и разбоя" (25).
"Безумны те из вас, которые думают достигнуть социального рая и
блаженства...
оставаясь в физическом теле, оставаясь подданными царства материальной
природы и ее законов" (203).
"Потребительски-распределительный хозяйственный идеал социализма по
существу не духовен и антирелигиозен. Это - рабий идеал. Совершенное
питание с религиозной точки зрения - евхаристическое питание. В
евхаристическом питании человек соединяется с космосом во Христе и через
Христа. Тогда потребление и творчество совпадают, человек впитывает в себя
космическую жизнь и из себя выделяет творческую энергию в космическую
жизнь" (212).
Г-н Н. Бердяев - не первый встречный шарлатан, а "признанный" русский
общественник и философ. Что же, прикажете эту "науку" считать за
спасительницу мира? Эту чепуху, которую "выделяет" "в космическую жизнь"
г. Николай Бердяев?
Вот вам один из русских экономистов, г. Бруцкус*6. Он - человек более
трезвый, чем г. Н. Бердяев. Вряд ли он склонен к наиболее совершенному
"евхаристическому"
питанию. Общественные столовые "Пресвятыя Троицы" и "Софии -
премудрости Божией"
не особенно привлекательны для людей "позитивного" мышления. Да и
"выделяет" г-н Бруцкус не столько в космическую жизнь, сколько в среду
белой эмиграции, куда он был, по всем правилам современной биологии,
"пересажен" Советской властью, и где он отлично "прижился". Так вот сей