"Н.И.Бухарин. Теория пролетарской диктатуры" - читать интересную книгу автора

и изливанием помоев на Советскую республику, благо это весьма одобряется
начальством. Если рассматривать его -- sit venia verbo ""1"" -- "взгляды"
с логической стороны, опять-таки обнаружится полное неумение исторически
проанализировать вопрос, подойти к нему не с точки зрения общей фразы, а с
точки зрения революционной диалектики.
Советская республика -- это величайшее завоевание пролетариата --
должна быть рассмотрена как форма пролетарской диктатуры, как особая форма
государственной власти, неизбежно возникающая в определенный исторический
период, несмотря на то, хотят или не хотят иметь ее господа Даны,
Керенские, Каутские и Шейдеманы.
Но для того чтобы понять историческую правомерность диктатуры
пролетариата, необходимо, как говорят немцы, "провентилировать" сперва
вопрос о государстве вообще.


1. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА


Если даже оставаться в плоскости чисто теоретических оценок, можно
заметить, какой громадный шаг назад сделали многие "выдающиеся мыслители"
за время войны как раз в этой области. То, что раньше, и по заслугам,
обозначалось как беспардонное пустозвонство, котируется сейчас как
величайшая ценность на бирже воинствующей "науки" наших дней. Взрослые
люди залепетали, как двухлетние ребята. Нечленораздельные звуки, которые
издаются теперь Шейдеманами и Данами всех стран,-- лучшее тому
доказательство. И поэтому пусть не посетует на нас читатель, если мы
прежде всего постараемся напомнить кое-какие "забытые слова".
Существует бесконечное множество всяких "дефиниций" государства. Мы
проходим мимо всех тех теорий, которые видят в государстве какую-либо
теологическую или метафизическую сущность, "сверхразумное начало",
"реальность моральной идеи" и т. д. Неинтересны для нас и многочисленные
теории юристов, которые, рассматривая дело с ограниченной точки зрения
формально-юридической догматики, вертятся в порочном кругу, определяя
государство через право, а право -- через государство.
Такие теории не дают никакого положительного знания, потому что они
лишены социологического фундамента, они висят в воздухе. Государство же
невозможно понять иначе, как явление социальное. Необходима,
следовательно, социологическая теория государства. Такую теорию и дает
марксизм.
С точки зрения марксизма государство есть наиболее общая организация
господствующего класса, основной функцией которой являются защита и
расширение условий эксплуатации классов порабощенных. Государство есть
отношение между людьми, и притом -- поскольку мы говорим о классах --
отношение господства, власти, порабощения. Правда, уже 2500 лет до Р. X.,
в знаменитом вавилонском кодексе Хаммурапи, было заявлено, что "целью
правителя являются обеспечение в стране права, уничтожение дурного и
злого, дабы сильный не вредил слабому"
""2"". В существеннейших чертах эти идиллические благоглупости с
серьезнейшим видом преподносятся и теперь ""3"". Сия "истина" совершенно
аналогична утверждению, что целью предпринимательских союзов является