"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

Мартин Бубер

Встречи с Бубером


По преданию (недостоверному, но красивому), некий человек (иноверец)
обратился к двум мудрецам, персонажам Талмуда с предложением научить его
всей Торе, пока он будет в силах стоять на одной ноге. Шаммай (он был
портным) рассердился и, замахнувшись бывшим у него в руке локтемером,
прогнал нахала." А добрый сапожник Гиллель ответил: "Не делай ближнему того,
чего себе не желаешь". В этом заключается вся суть Торы. Все остальное есть
толкование. Иди и учись".
По-моему, Бубер согласился бы с этим. Вера для него - не словесная
формула, не обряд или таинство, а вся жизнь под взглядом Бога. Стоя на одной
ноге, я передал бы суть всех книг Бубера так: пройти сквозь страх Божий и
дойти до любви, до любви к Богу Иова, временами страшному, не загороженному
от верующего иконой или катехизисом, незримо личному, открытому для
верующего Я как любящее Ты.
Эту короткую формулу можно немного развить. Истина, по представлениям
Бубера, недоступна обособленному человеку, как бы глубоко он ни ушел в себя.
Истина - не итог спора, где каждый отстаивает свое мнение. Она рождается в
"отношения Я - Ты", при выходе из отчуждения субъекта Я и Оно; проще
говоря - в любви.
В книге "Затмение Бога" Бубер пишет: "Всякая религиозная
действительность начинается с того, что библейская религия называет "страх
Божий", т. е. с того, что бытие от рождения до смерти делается непостижимым
и тревожным, с поглощения таинственным всего казавшегося надежным". Попробую
дальше своими словами: вера начинается с неверия в прочность обыденного, с
разрушения мира здравого смысла. Дело не в слове "Бог". Оно может и не
произноситься. "Будде известно истинно божественное, это "нерожденное,
неставшее, несотворенное"; правда, он знает его лишь в таком исключительно
негативном описании и воздерживается от каких-либо суждений по этому поводу;
однако всем своим существом Будда находится в жизненной связи с этим
началом. Здесь нет ни науки о богах, ни служения богам, и все же это -
несомненная религиозная действительность". Ибо Будда отказался от веры в
реальность сансары, мира рождения и смерти. Он отбросил ложное, ничего не
сказав об истинном. И в этом был решающий шаг к истине.
На вопрос о том, как примирить страх Божий с христианским пониманием
Бога, Бубер отвечает: "Тот, кто начинает с любви, не испытав сначала страха,
любит кумира, которого сотворил себе сам и которого легко любить, но не
действительного Бога, первоначально страшного и непостижимого. Если же
впоследствии человек, как Иов или Иван Карамазов, замечает, что Бог страшен
и непостижим, он ужасается и отчаивается, если только Бог над ним не
сжалится, как над Иовом, и не приведет его к любви к себе. Это именно и есть
то, что подразумевает... Уайтхед, когда говорит, что религия есть переход от
God the void (Бог - пустота) к God the enemy (Бог - враг), а от него - к God
the companion". В контексте философии Бубера можно перевести companion как
"Собеседник", "Ты". Это очень близко к интуиции Р.-М. Рильке в "Дуинских
элегиях": "Каждый ангел ужасен"; и потом в письме: "Прекрасное - та часть
ужасного, которую мы можем вместить..."