"Мартин Бубер. Хасидские предания" - читать интересную книгу автора

ником и является цадик. Он способен исцелить как больное тело,
так и больную душу, ибо знает, как они связаны друг с другом,
и это знание дает ему силы воздействовать и на тело, и на душу.
Именно цадик может научить, как устраивать свои дела так,
чтобы душа при этом оставалась свободной; также он может
научить, как укреплять свою душу, чтобы выдерживать все удары
судьбы. Снова и снова цадик берет вас за руку и ведет, пока вы не
сможете ходить самостоятельно. Он вовсе не избавляет вас от
труда по укреплению самого себя. Он отнюдь не облегчает
борьбу, которую должна вести ваша душа, чтобы осознать свое

особенное назначение в этом мире. Это также касается и отноше-
ний вашей души с Богом. Цадик обязан помочь хасидим ус-
тановить связь с Богом, но он не может заменить при этом самих
людей и сделать за них то, что должны делать они сами. Таково
учение Баал Шема и всех великих хасидим, последовавших за
ним; все иные трактовки являются здесь искажением, и признаки
такого искажения появились относительно недавно. Цадик укреп-
ляет своего хасида в часы сомнения, но не вливает в него истину;
он лишь помогает хасиду завоевать, отвоевать ее для себя. Цадик
развивает собственную способность хасида к подлинной молит-
ве, он учит его, как правильно произносить слова молитвы, он
присоединяет к молитве ученика свою собственную молитву
и таким способом вселяет в него мужество и помогает ему
расправить собственные крылья. В часы нужды цадик молится за
своего ученика и отдает ему всего себя, но он никогда не допуска-
ет, чтобы душа хасида рассчитывала только на него, чтобы она
прекратила собственные усилия, иными словами, он никогда не
допускает, чтобы прекратилось то борение души ради Бога, без
которого жизнь на земле лишилась бы своей полноты. Но цадик
не ограничивает свои советы и помощь только сферой человечес-
ких страстей. Он распространяет их и на сферу отношений с Бо-
гом; но и здесь он всячески подчеркивает, что его посредничество
имеет свои пределы. Ибо один человек может быть для другого
только преддверием его собственной внутренней святыни.

И в хасидском учении, и в хасидских преданиях мы часто
слышим о цадиким, возложивших на себя печали других людей
и даже искупивших их, принеся в жертву собственные жизни.
В очень немногих случаях, как, например, в случае с равви
Наманом из Брацлава, когда мы читаем, что истинный цадик
может совершить акт обращения к Богу за тех, кто ему близок
и дорог, автор тут же добавляет, что этот акт совершается за
другого для того, чтобы упростить собственное обращение хаси-
да к Богу. Цадик помогает всем, но он никогда не снимает
с другого то, что тот обязан сделать сам. Помощь цадика - это
участие. Даже своей смертью он помогает хасиду: те, кто нахо-
дятся рядом в момент его смерти, обретают "великое озарение".

Даже в описанных рамках цадик оказывает огромное влияние