"Миша Бродский. Дорога сквозь мертвую и живую кровь " - читать интересную книгу автора

существо одиночное.
Но самое страшное слово - это Вера. Фундамент любой религии. То, на чём
религии стоят. Верующему не нужны логика и археология, факты и
доказательства. Или ты веришь тому, что тебе говорят, или надо тебе голову
оторвать, живот взрезать или ребёнка, обвешанного взрывчаткой, на тебя
послать.
Мечты еврея о таскании за пейсы на этом уровне выглядят несерьёзно и
нереально.
Да и не нужны нам религии. Проблем с выбором подходящих евреев у нас
нет. Умные евреи с умными книгами о Торе это не проблема, это нормально. Тем
более, что говорим мы о евреях очень специального вида.
И я легко подобрал себе в оппоненты трех евреев, книги которых я люблю и
с которыми я бы с удовольствием поспорил, будь такая возможность.
Это еврей Томас Манн и его очень добрый роман "Иосиф и его братья",
еврей Зенон Косидовский с прекрасной книгой-исследованием "Библейские
сказания" и еврей Дэвид Рол, автор Новой хронологии событий библейской эпохи
и популярной книги "Утраченный Завет", чрезвычайно информативной и
захватывающе интересной.
Повторюсь ещё раз. Официальная национальность этих евреев нам без разницы.
Так, Томас Манн, наверное, немец, Зенон Косидовский - поляк, Дэвид Рол -
англичанин. Нам это неважно. Для нас они евреи.
Зачем мне Томас Манн и его "Иосиф"? Затем, что его роман хорошо
иллюстрирует мой тезис о поразительной информационной плотности Торы.
Лауреат Нобелевской премии, замечательный писатель Томас Манн четырьмя
или пятью томами своего романа даже близко не смог перекрыть 40 маленьких
библейских страничек.
Персонажи Торы намного ярче и выпуклей, а сами истории в Торе намного
естественней и достоверней. И намного интересней.
Вот пример. Иаков, убегая от брата Исава, приходит к источнику воды и
встречает Рахиль - будущую жену. Там камень. Чтобы откатить его, надо не
меньше десяти местных жителей. Тут появляется Бог (у Томаса Манна, не в
Торе) и помогает Иакову откатить этот камень.
Зачем Томасу Манну Бог в этом эпизоде? А как же иначе? Ведь Иаков и по
Торе, и по интриге его романа маменькин сынок, "человек гладкий" и панически
боится своего брата Исава, папенькиного сынка и "человека косматого".
Да, действительно, по Торе силён и свиреп Исав. Панически боится его
Иаков. Но ведь боится только его. По той же Торе больше никого. Ни тестя
своего с сыновьями, ни даже Бога самого. Может бороться с Богом целую ночь.
Да и победить Бог сумел только нечестным приёмом, повредив Иакову бедро.
Силён был человек Иаков. Сам откатил тот камень. Выпендривался перед
юной красавицей и откатил. Не было там Бога. Ни в Торе, ни на самом деле. Не
нужен был Бог Иакову в таком мелком деле. Не обращались древние евреи эпохи
патриархов к Богу за помощью. Сами справлялись со своими проблемами.
Это только с Моисея началось. Моисей приспособился использовать Бога для
решения своих мелких и не очень мелких проблем.
До него, если и была помощь божья, то обычно её Бог сам еврею навязывал
и нельзя сказать, что евреи всегда этому так уж радовались.
Теперь - почему Зенон Косидовский? Еврейскую женщину как-то спросили,
зачем она сделала обрезание своим сыновьям? Она ответила: "Во первых, это
красиво".