"Миша Бродский. Дорога сквозь мертвую и живую кровь " - читать интересную книгу автора

всё это в сказке? Какой смысл? А вот если это было на самом деле, то да,
смысл есть.

Но вот рождение Моисея - это чистый миф. Опять же видно. Всякие там
детали: корзиночка с ребёнком в реке, египетская принцесса тут же крутится,
и сестрёнка с мамой-кормилицей - тут как тут. Очень обычная на востоке
сказка. Со времён Саргона Великого, а может и ещё раньше.
И зачем всё это, тоже понятно. Надо было мадианитянина Моисея в евреи
записать. Зачем надо? Это ещё одна из интриг нашего детектива. Читайте
дальше - будете знать.
Так всё-таки - что общего между Томасом Манном и мной? Наглость.
Правильное изложение Торы - вслух читать. Пересказывать её своими словами -
это наглость. На что надеемся? Написать лучше, чем в Торе?
А что общего между мной, Зеноном Косидовским и Дэвидом Ролом? Опять
наглость. Правильное изучение Торы - тщательно и бережно рассматривать
лингвистические особенности перевода каждой отдельной фразы и в конце книги
дать свои робкие комментарии. А лазить по тексту Торы и искать, где что не
сходится и как это должно было бы выглядеть на самом деле, - это наглость.
Ну и наконец, чем я отличаюсь от этих авторов? Нескромно так говорить,
но, знаете ли, я наглее. Читайте дальше и сами убедитесь.
Так что же всё-таки послужило стимулом для написания этого, надеюсь,
очень странного детектива? Чего я такого начитался в Торе? Что мне из неё
слышится? ... А слышится мне из Торы следующее:

Пункт 1. Еврейский бог - это абстрактная идея. Нет Бога вне человека.
В Торе еврейский Бог - Бог Авраама и Иакова - не имеет ни имени, ни
голоса, ни физической сущности. БОГ это нечто внутри человека. Для общения с
Богом еврею не нужны посредники. Достаточно обратиться внутрь себя.
Каждый может общаться с Богом, но не каждый умеет это делать. Необходим
высокий уровень абстрактного мышления.
Общение с еврейским Богом по сути своей и есть акт высочайшего
абстрагирования. Есть в Торе некие физические сущности где-то рядом с Богом.
Ангелы, херувимы и тому подобное. Использует их Бог для определённых
физических действий. В основном для проведения экспериментов. Ну там
проверить человека на праведность, как в случае с Лотом. Причем в этом
случае Бог заранее знает ответ. И вся кутерьма затеяна, чтобы доказать
упёртому Аврааму, что он не прав.
Но сам Бог - это абстрактная идея. Такой Бог не годится для большинства
народов с конкретным типом мышления и без еврейской навязчивой тяги к
мышлению абстрактному.
И, конечно же, этот дикий неуправляемый Бог неприемлем для любой власти
или политического деятеля, рвущегося к власти.
Идея абстрактного Бога есть основная причина постоянной конфронтации
власти и евреев.
Дорвавшись до власти, политические деятели всегда стремятся подменить
еврейского Бога на более цивильного, ручного. Бога с задаваемыми атрибутами.
И в первую очередь следует убить саму идею общения людей с Богом без
посредников. Такое общение недопустимо для любой власти.
Естественный пример в нашем случае - это мадианитянин Моисей. Получив
власть, он первым делом узурпировал право общаться с Богом. С лютой