"Вильгельмус а Бракел. Жизнь веры в соответствии с обетованиями " - читать интересную книгу автора

редко происходит случайным порывом. Кающийся грешник в большей или меньшей
степени видит и чувствует свое жалкое состояние. Даже если он не может
рассуждать о своих поступках надлежащим образом, в его душе действительно
имеют место представления, хотя они довольно слабы, о Божьей праведности,
которые, так или иначе, могут служить препятствием на пути к спасению, так
как лишают его мужества. Он знает Иисуса, как своего Поручителя и как Того,
Кто является единственным путем для того, чтобы обрести примирение с Богом и
спасение; он знает, что его беспокоит, и знает то, что им движет.
Так как он является и остается еще великим грешником, он иногда
находится в полной тьме неведения относительно того, сможет ли он вообще
когда-либо прийти к Богу. Однако, он не может найти избавление где-либо еще
и по этой причине он снова и снова обращается к этому пути, надеясь, что
Господь разрешит Себе упросить Его и подарит ему Христа.
Бремя от времени он может иметь больше духовного света и ощущать Божье
предложение, призыв и приглашение; и это дает ему духовную свободу. Здесь
сочетаются друг с другом различные духовные побуждения. В одно время он
обращается к Иисусу Христу, как будто бы он стоит далеко от Него и не может
выговорить и слова; он стоит в недоумении и, время от времени, по его щекам
текут слезы.
В другое время душа его наполнена томлением и воздыхает: "О, если бы
только я мог найти и принять Его!" И тогда она снова ждет от Господа, чтобы
Он дал ей духовного света, внутреннего побуждения, способности приблизиться
к Иисусу Христу и духовной свободы; или чтобы душа была способна
почувствовать в молитве, плаче и молении то, что Иисус является ее уделом.
Затем приходят времена, когда душа имеет свободу полностью отдать себя
Иисусу Христу. Она сообщает Ему о своем желании и о чистоте и искренности
своих намерений, и она отдает Ему свое сердце, хотя она, однако, обеспокоена
тем, желает ли Господь Иисус со Своей стороны принять ее. В другие времена
она более ясно верит предложению благодати и она принимает Христа во всей
Его полноте, поскольку Он предлагает ей все это совершенно даром.
В душе человека имеют место много внутренних колебаний между светом и
тьмой, надеждой и унынием, верой и неверием, искушением и святостью.
Посредством таких колебаний душа все больше и больше узнает Иисуса Христа.
Иисус больше не является для нее Кем-то неизвестным. И тогда-то в ее сердце
и приходит укорененная надежда, а также, время от времени, и уверенность.
Однако, эти чувства быстро исчезают; но во время духовных борений человек
все более и более учится полагаться на Иисуса Христа и вверять Ему свою
душу.
В-четвертых, во время этой духовной борьбы и этих проявлений веры
происходит то, что Господь изменяет и возрождает сердце человека и дарует
ему духовную жизнь. Эта новая жизнь ненавидит прежнюю жизнь во грехе и она
имеет желание, рвение и любовь к святости. И хотя эта духовная жизнь пока
еще очень слаба и легко ранима, а проявления испорченности все еще очень
сильны, она, однако, не умирает. Вместо этого, она снова и снова поднимается
и во время непрерывной битвы между плотью и духом она становится все сильнее
и сильнее.


Глава 3. Верующие не могут продвигаться вперед, полагаясь на свои
собственные силы