"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

Далее, мы рассмотрим Иоан. 17:3: "Сия же есть жизнь вечная, да знают
Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Здесь
Христос не имеет в виду лицезрения Бога на небесах, что рассматривается
апостолом Павлом, как противоположность истинной вере во 2-м Послании
Коринфянам 5:7. Скорее всего, Христос здесь имеет в виду веру, которая
видимым образом проявляет себя здесь, на земле, и которая является для
человека единственным путем на небеса и дает ему возможность непосредственно
увидеть Бога. Вера действует здесь, на земле, и вечная жизнь обещана
человеку на основании этой его веры, а не просто лишь на основании знания им
истины.
Таким образом, данный стих (то есть, Иоан. 17:3) подразумевает веру в
ее полном проявлении, а знание - в качестве неотъемлемого проявления этой
веры как в ее начальной стадии, так и в процессе ее развития. По этой
причине знание и вера в Священном Писании объединены вместе, о чем говорят
следующие слова Иисуса Христа: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий,
видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную" (Иоан. 6:40).
Во-вторых, тот факт, что знание необходимо для веры, также очевиден из
понимания того, каким образом вера зарождается в человеке. Она рождается
через слышание Слова Божия, как и написано:
"Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Римл. 10:17);
"Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" (Иоан.
6:45).
Однако, также очевиден и тот факт, что Слово Божие само по себе не
может принести плода, и что человек не может получить веру от слышания Слова
до тех пор, пока он не поймет его, как и написано: "...Открывая истину,
представляем себя совести всякого человека пред Богом" (2 Кор. 4:2).
В-третьих, так как каждый верующий обязан исповедовать Иисуса Христа
(см. Матф. 10:32), и так как он также обязан давать отчет о своей вере (см.
1 Петр. 3:15), абсолютно необходимо, также, чтобы он имел знание тех истин,
в которые верит. Он не сможет ни исповедовать того, ни отчитываться в том,
чего он не знает.
Возражение 1: Однако, написано: "Вера же есть осуществление ожидаемого
и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1). Как видим, из этого текста Писания
следует, что вера исключает знание.
Ответ: Апостол не говорит здесь, что вера не включает в себя знания и
является слепой уверенностью. Наоборот, он говорит, что вера доказывает
что-то и утверждает уверенность в чем-то и это является существенным и
важным значением слова "elegxoV" ("эленхос"), которое переведено в указанном
тексте Писания словом "невидимое". Однако, не зная смысла слова "невидимое"
никто не может ни продемонстрировать, ни доказать что-либо относительно
этого вопроса.
"Невидимое" - это те духовные ценности, которые нельзя ни увидеть
физическим глазом, ни найти или раскрыть их с помощью нашего естественного
интеллекта. Этим невидимым являются истины, касающиеся тайн Христа. Тем не
менее, Бог открывает эти тайны Своим избранным через Свое Слово и Дух
Святой, а вера принимает их, как незыблемую истину. Поэтому, этот текст
Писания очень ясно доказывает, что вера состоит из знания и света.
Возражение 2: Апостол Павел пишет коринфской церкви: "... ниспровергаем
замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем
всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4-5). Так как все злые