"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

замыслы грешников должны быть ниспровержены, а все мысли их должны быть
пленены, то из этого следует, что из веры исключается всякое знание.
Ответ: В этом тексте Писания Апостол говорит о тех замыслах и
помышлениях, посредством которых человек восстает против познания Бога и
послушания Христу; такие помышления произрастают в испорченных плотских умах
неверующих людей, что само по себе является враждой против Бога (см. Римл.
8:7). Апостол противостоит этим помышлениям и побеждает их с помощью
открытых ему Богом духовных истин, и именно это приводит человека к
истинному познанию Бога и к послушанию Иисусу Христу, что и является
подлинной верой. Это очевидно также и из Иоан. 3:36, где вера и
непослушание, ведущее человека к неверию, противопоставлены друг другу.
Сердечное соглашение человека с истиной - дополнительный элемент
проявления веры
Мы уже отметили, что знание является, необходимым элементом веры, но в
дополнение к этому знанию также необходимо внутреннее согласие человека с
истиной; то есть необходимо сердечное признание им достоверности не только
всего того, о чем Бог говорит в Своем Слове, но, в особенности, всего того,
что Бог явил относительно Своего Сына и спасения, заслуженного Им.
Однако, если человек собирается довериться чему-то, успокоиться на
чем-то или положиться па что-то, то вначале он должен убедиться в том, что
этот фундамент - истинный и прочный.
Обратимся снова к Посланию Евреям 11:1, где апостол называет веру
"осуществлением ожидаемого", будучи уверенным в истине, которая является
противоположностью лжи и представляет собой самое надежное, истинное и
прочное основание, как будто апостол видел это своими очами и осязал своими
руками (см. 1 Иоан. 1:1). По этой причине, говоря о вере (см. Евр. 10:22),
апостол использует слово "plhroforian" ("плерофариан"), которое означает
"полная уверенность".
Необходимость сердечного согласия человека с истиной в делах веры также
очевидна из следующих текстов Священного Писания:
"Принявший Его свидетельство сим залечатлел, что Бог истинен" (Иоан.
3:33);
"Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие -
больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о
Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не
верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство,
которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (1 Иоан. 5:9-10);
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в
мир спасти грешников" (1 Тим. 1:15).
Таким образом, мы показали, что знание истины и сердечное согласие с
ней являются необходимыми элементами веры. В связи с этим возникает
следующий вопрос.
Вопрос: Где, образно говоря, пребывает само существо спасающей веры - в
интеллекте или в воле человека? Или, другими словами, состоит ли вера в
своей сущности из познания истины и согласия с ней, которые, в свою очередь,
могут быть отнесены к интеллекту, или же спасающая вера заключается в
посвящении себя Богу через Иисуса Христа для того, чтобы быть оправданным,
освященным и прославленным? То есть, другими словами, заключается ли
спасающая вера в том доверии Богу, которое можно отнести исключительно к
воле?