"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

созерцание которых составляет вечное счастье человека. Однако, поступая
таким образом, не думайте, что став сопричастником Христа верою, теперь вы
можете пренебрегать Им и рассматривать это событие только как то
переживание, которое было у вас в прошлом. Не следует также предполагать,
что с этого момента вы будете постоянно иметь непосредственное общение с
Богом и что в вашей душе будет теперь происходить только работа освящения.
Не думайте также, что принятие человеком Иисуса Христа уже означает высшую
духовную степень христианина. Нет, ни в коем случае.
И, действительно, душа человека испытывает нужду не только в том, чтобы
ее взаимоотношения со Христом имели свое начало, ибо, не смотря ни на что,
человек постоянно имеет потребность прибегать к помощи Христа. Он должен
делать так не только тогда, когда он согрешает и через Христа снова получает
мир и примирение с Богом, но также и тогда, когда он размышляет об атрибутах
личности Бога. В таком общении со Христом состоит духовный рост человека; и
самая высокая степень его совершенства заключается в возрастании его
способности созерцать эти атрибуты личности Бога, которые явлены для нас как
в личности Христа, так и в Его деле искупления грешника.
Такому созерцанию учит нас апостол Павел в следующих текстах Священного
Писания:
"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню,
преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор.
3:18);
"...дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2
Кор. 4:6).
Таким образом, веруя и живя этой верой, человек будет переходить от
силы в силу до тех пор, пока не войдет в небесную славу. И тогда он уже не
будет жить верою, а будет всецело поглощен созерцанием величия Бога. Тогда
вера и надежда прекратятся, а будет пребывать только совершенная любовь.
Аминь.


ЧАСТЬ II. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ СПАСАЮЩЕЙ ВЕРЫ
Введение

Вера - это душа христианства. Всякий человек, который ошибается в этом
вопросе, ошибается к своему вечному осуждению. Многие люди, имеющие
неправильное понимание сущности веры, погибают вместе с этим лукавым и
лживым миром. Другие же проводят свои дни в печали, подверженные страху
из-за того, что они, якобы, не обладают истинной верой, в то время как
истинные верующие имеют все основания для того, чтобы пройти свой жизненный
путь в радости. Поэтому нам необходимо наиболее доступным и ясным способом
провести различие между истинной и временной верой. Пусть же Господь дарует
мне благодать и способность сделать это.
Мы кратко коснулись этого вопроса в предыдущей главе, сделав это в той
лишь мере, в которой это было необходимо для пояснения природы веры. Однако,
для осуществления человеком должного самоанализа необходимы дальнейшие
разъяснения этих признаков, а также разъяснения, касающиеся их практического
применения. По этой причине в данной части книги мы обещаем рассмотреть
вопрос о вере более обстоятельно.
Не следует, однако, думать, что истинная вера и вера временная имеют