"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

несмотря на это ..." Немного далее мы читаем: "несмотря на то, что первые
церкви совершали это священнодействие, используя оба символа" и т.д. Вопреки
этому, мы полагаем, что верующим обязательно необходимо давать и чашу, и
хлеб.
Это следует прежде всего из учреждения Вечери Господней Христом,
Который, согласно их собственному признанию, установил это посредством
употребления и хлеба, и вина, которые Он раздал апостолам. Мы читаем: "Пейте
из нее все" (Матф. 26:27); " ... и пили из нее все" (Марк. 14:23).
Косвенный довод: Христос дал чашу апостолам, а не всем следовавшим за
Ним людям, поэтому из чаши должны пить священники, но не прихожане.
Ответ:
1) Следуя этому доводу, хлеб также не следует давать прихожанам. В
таком случае они просто лишаются участия во всем этом священнодействии; оно
сохраняется только для священников, поскольку Христос также дал хлеб всем
апостолам, а не другим людям, которые за Ним следовали.
2) Однако, во-первых, апостолы присутствовали здесь не как апостолы, а
просто, как причащающиеся.
Во-вторых, апостол Павел, следуя указанию Христа, установил Вечерю
Господню среди Коринфян с использованием хлеба и вина и повелел им и пить, и
есть. Мы читаем: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию
... посему, кто будет есть хлеб сей или питъ чашу Господню недостойно ...да
испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет
из чаши сей." (1 Кор. 11:26-28). Здесь апостол обращался ко всей церкви в
Коринфе, которая в основном состояла из простых прихожан; он повелел им
также пить из чаши. Таким образом, простые прихожане пили из чаши вместе с
епископами.
В-третьих, апостол Павел доказывает, что верующие во время совершения
Вечери имеют общение со Христом и друг с другом, и повелевает совершать ее и
разделять чашу и пить из нее. "Чаша благословения, которою благословляем, не
есть ли приобщение к крови Христовой?" (1 Кор. 10:16); "Ибо все мы одним
Духом крестились в одно тело ... и все напоены одним Духом." (1 Кор. 12:13).
Поэтому все, имеющие общение со Христом, должны, таким образом, пить из
одной чаши, так же как они едят один хлеб и крещены одним крещением.
Возражение 1: Церковь уполномочена издавать собственные постановления и
вносить изменения по многим вопросам служения Богу. Она подобным образом
заменила погружение в крещении окроплением, и, следовательно, церковь также
уполномочена совершать Вечерю Господню, используя только хлеб.
Ответ:
1) Окропление при крещении основано на Слове Божьем. [Данные
утверждения автора не вполне соответствуют евангельскому учению и практике
первоапостольской церкви (прим. ред.)].
2) Священное Писание не содержит ограничений, касающихся погружения и
окропления.
3) Погружение и окропление не относятся к сути крещения, а являются
лишь внешними атрибутами.
4) Церковь не имеет никакого права прибавлять что-либо к Слову Божьему
или убавлять от него. Если внешний аспект религии не предписан Священным
Писанием - будь-то в отношении времени, места, или обстоятельств, - значит
относительно этого аспекта в Слове Божьем нет никаких ограничений. Если же
есть ограничение, повеление или запрет в отношении чего-либо, церковь не