"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

"rechtvaardigen", -эквивалент английского слова "to justify", то есть
"оправдывать" (прим.ред.).] Было бы хорошо, если бы всякий раз это слово
переводилось именно так и, таким образом, оно лучше передавало бы смысл
слова из оригинального текста Библии и было бы лишено всякой
двусмысленности.
Иногда действие оправдания приписывается человеку, а иногда - Богу.
Человек оправдывает:
1) Бога, - когда он знает Его и признает Его тем, Кем Он на самом деле
является и, в соответствии с этим, воздает Ему надлежащую славу и хвалу, как
написано в Писании: "...Ты праведен в приговоре Твоем" (Пс. 50:6); "И весь
народ...воздал славу Богу" (Лук. 7:29);
2) себя самого, - когда он считает и провозглашает себя лично праведным
человеком. Такой человек желает, чтобы окружающие люди, сравнивая его с
другими людьми, почитали и признавали его таковым, как сказано в Писании о
фарисеях: "Вы выказываете себя праведниками пред людьми" (Лук. 16:15). Такое
оправдание имеет место и тогда, когда тот или иной человек, будучи сам
нечестив, поступает таким образом, что по сравнению с другими людьми,
которые еще более превосходят его в нечестии, он производит впечатление
добродетельного и достойного человека, как в Писании сказано об Израиле: "И
сказал мне Господь: отступница, дочь Израилева, оказалась правее, нежели
вероломная Иудея" (Иер. 3:11);
3) других людей, - когда он употребляется Богом для того, чтобы
приводить этих людей ко Христу и к вере в Него, посредством которой они
получают оправдание, как сказано в Писании: "И разумные будут сиять, как
светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, во веки,
навсегда" (Дан. 12:3). [Вместо слова "разумные" в этом стихе в голландской
Библии употреблено слово "leeraars". Это слово часто используется, когда
речь идет о духовных служителях (прим.ред.).]


Глава 2. Оправдание - это не придание человеку святости, а Божественный
юридический акт

Решение об оправдании человека принадлежит Богу. Будучи Судьей, Он либо
его оправдывает, либо осуждает. На этом основании возникают различные
вопросы и возражения.
Вопрос: Может ли слово "оправдывать" (когда акт оправдания исходит от
Бога) подразумевать "покаяние", "освящение" человека или "придание человеку
святости"?
Ответ: Католики отвечают на этот вопрос утвердительно, мы же -
отрицательно. Они соглашаются с тем, что слово "оправдывать" подчас означает
"освобождать от ответственности" и является антонимом слова "осуждать".
Однако, они отрицают, что это слово применимо к доктрине оправдания. Они
придерживаются мнения, что слово "оправдывать" относится к действию
преобразования человека из состояния нечестия в целомудренное состояние и,
следовательно, они утверждают, что оправдание означает вселение в человека
праведности.
Католики различают первое и второе оправдание. Первое, по их мнению,
имеет место, когда человек преобразовывается из падшего состояния в Адаме в
состояние возрождения, а второе оправдание - это совершенствование человека