"В.С.Брачев. Масоны в России: от Петра I до наших дней" - читать интересную книгу автора

biographique des francs-masons ruses (XVIII et XIX secles)". Первое
издание ее, осуществленное в 1940 году в Брюсселе, погибло, вследствие
чего исследователю следует ориентироваться на второе, парижское издание
1967 года. Чисто масонский взгляд на историю эмигрантских лож 1920-х -
1940-х годов отражен в работе В.Л.Вяземского "Первая четверть века
существования зарубежного масонства"
[80].
В самой же России после 1917 года обращение к истории масонства долгое
время считалось неактуальным для советских историков и затрагивалась она в
их трудах попутно, вскользь, в связи с другими сюжетами. Особенно много
здесь сделали литературоведы и философы - специалисты по истории русского
просвещения XVIII века (работы П.К.Алефиренко [81], Г.П.Макогоненко [82],
Е.Г.Плимака [83], С.М.Некрасова [84]). Определенный интерес в связи с
историей движения декабристов проявляли к масонству и профессиональные
историки (Н.М.Дружинин [85], М.В.Нечкина [86]).
Господствующим в эти годы был тезис о реакционном или, по крайней мере,
консервативном характере русского масонства (Г.П.Макогоненко, Е.Г.Плимак,
С.М.Некрасов). В то же время в ряде работ (В.П.Семенникова [87],
А.И.Болдырева [88], Ю.М.Лотмана [89], Б.И.Краснобаева [90]) осторожно
проводился взгляд на масонство как на прогрессивную (с рядом оговорок,
конечно) струю в русской общественной мысли.
Резкое изменение общественно-политической ситуации в стране в конце
1980-х - начале 1990-х годов привело к тому, что масоны опять начали
входить в моду. Естественно, что в центре внимания наших историков и
публицистов оказалось масонство XX века, его роль в событиях 1917 года и
влияние ведущих масонских мировых центров на происходящее в современной
России [91].
Однако и масонство XVIII-XIX веков не было совершенно забыто. Особенно
важно, что неактуальная ранее тема уверенно внедряется в 1990-е годы на
университетских кафедрах. Свидетельство этому - кандидатские диссертации
А.И.Серкова [92], А.Е.Виноградова [93], К.С.Максимова [94], Л.М.Пахомовой
[95], учебное пособие О.П.Ведьмина [96]. По прежнему, как и в былые годы,
внимание исследователей привлекают, прежде всего, общественно-политические
и философские взгляды отдельных представителей русского масонства XVIII
века (Н.И.Николаев [97], С.В.Аржанухин [98], Л.М.Пахомова[99],
С.М.Некрасов [100]).
Отрадным явлением последних лет является наметившийся интерес историков
к масонству Александровского времени, остававшегося как бы "в тени" у
масонства XVIII века: работы А.И.Серкова [101], В.И.Сахарова [102],
И.Ю.Винницкого [103], Л.Г.Рогушиной [104], П.В.Акульшина [105].
Не осталась без внимания исследователей и масонская символика
(Д.Д.Лотарева [106]). Появился за прошедшее десятилетие и ряд статей и
кратких научных сообщений, затрагивающий те или иные частные аспекты
истории русского масонства. Особого внимания здесь заслуживает сборник
"Масонство и масоны" Московского открытого педагогического университета,
издающийся с 1994 года [107]. Вышло уже три выпуска. Среди авторов статей
- О.Ф.Соловьев, А.И.Серков, В.И.Новиков, С.П.Карпачев, Р.А.Городницкий,
И.В.Сучков, В.И.Сахаров и другие исследователи.
Преобладающей тенденцией в отечественной историографии последних лет
является навязчивое стремление ряда авторов утвердить версию о якобы