"В.С.Брачев. Тайные масонские общества в СССР " - читать интересную книгу автора

действительность заставила их вскоре если не переменить свои убеждения, то
по крайней мере внести в них серьезные коррективы. "Я в свое время, - писала
в этой связи Н.В. Пигулевская 7 ноября 1922 года, - исповедовала такое
убеждение: коммунизм строит здание, и строит без креста, но когда достроит
до конца, мы сделаем купола, поставим крест, и все будет хорошо. Я так
думала. Теперь иначе. Я знаю, что из ратуши церквей не делают. Теперь
строится синагога сатаны, из которой - сколько колоколов ни вешай, ничего не
сделать".
С весны 1920 года начинается процесс возвращения "вторичан" в лоно
Православной Церкви. Инициаторы кружка все еще оставались вне Таинства, но
евреи крестились и попадали под влияние своих православных священников,
обличавших А.А. Мейера в "Мережковских ересях". Это заставило в конце концов
и самого А.А. Мейера также вернуться в лоно Православной Церкви.
С закрытием в 1923 году "Вольно-философской ассоциации" (Вольфила),
которая использовалась как место встреч участников кружка и подбора
подходящих кандидатов для его пополнения и высылкой за границу ее наиболее
активных членов (Л.П. Карсавин, И.И. Лапшин, Н.О. Лосский и др.) возможности
легальной деятельности "Воскресенья" резко сократились. Чтобы не привлекать
внимания ОГПУ, в начале 1924 года решено было собираться не всем сразу, а
поочередно, небольшими группами, на квартирах К.А. Половцевой, Г.П.
Федотова, П.Ф. Смотрицкого, П.Д. Васильева, Г.В. и Н.В. Пигулевских. В 1925
году Г.П. Федотов уезжает за границу, и руководство "Воскресеньем" полностью
переходит в руки А.А. Майора и К.А. Половцевой. По ее инициативе уже в том
же 1925 году принимается решение о развертывании целой сети кружков среди
школьной молодежи для занятий с ними по Закону Божьему, среди которых можно
отметить кружок учительницы Е.М. Вахрушевой в школе первой ступени (б.
Стоюниной), в котором занимались дети 12-13 лет.
"Воскресенье" не было ни чисто религиозной, ни тем более православной
организацией, поскольку среди ее членов находились люди самых различных
вероисповеданий. Вместе с тем не было оно и безобидной ассоциацией кружков
интеллигентных людей, связанных общим культурным интересом, - речь,
безусловно, может идти только о масонской структуре. На это намекал и сам
А.А. Мейер еще в 1922 году, призывавший своих коллег "не захватывать
власти... не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые пробудили бы
идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне". Промасонский характер
"Воскресенья" нашел свое отражение и в символике этой организации:
"Светоносный треугольник с Всевидящим Оком Провидения". По инициатива А.А.
Мейера и К.А. Половцевой собрания кружка открывались молитвой (всего их было
две), в которую были вставлены слова о свободе духа. Что же касается бесед
по кругу, то начинались они со взаимного пожатия рук всеми собравшимися -
знаменитая масонская цепь. "Мейер и Половцева, - подчеркивал Н.П.
Анциферов, - всячески стремились придать собраниям кружка характер ритуала".
Явное желание А.А. Мейера превратить организацию в масонскую ложу
привело в конце 1928 года и тому, что часть членов "Воскресенья" вынуждена
была порвать с ним. Этому событию предшествовала попытка руководителей
организации выявить предварительно наиболее близких им по духу людей. С этой
целью К.А. Половцева с помощью Т.Н. Арнсон разработала соответствующие
тезисы: 1) люди мы все церковные; 2) Христос и свобода; 3) скрещивание
религиозного и социального вопросов; 4) о культурности церковных людей. 2
декабря 1928 года тезисы были зачитаны Т.Н. Арнсон на заседании кружка в