"Геннадий Босов. Сильбо Гомера и другие (Повесть о криминальной археологии) " - читать интересную книгу автора

Но в самых различных захоронениях, там, где знали золото, вместе с
предметами погребального культа (порой более ценными, чем само золото) оно
сопровождало мертвых в мир теней, чтобы и там обеспечить их владельцам
безбедное существование. И кто владел золотом на земле, владел им и в
загробном мире! Но отчего, когда и как это произошло, знают не многие, а от
этого зависит ответ на вопрос: почему золото и другие не менее ценные
реликвии далеких эпох и исчезнувших народов ищут в земле и воде армии
одиночек-авантюристов и кладоискателей, отряды ученых-археологов, даже целые
племена, занимающиеся поисками древних сокровищ?
...Сейчас принято думать, что владельцы сокровищ, будь то простой
купец, пират или коронованное лицо, терзаемые страхом потерять свои
богатства, решались доверить их только земле или морю. В общем-то правильное
и логичное представление о кубышках в дуплах и горшках с золотом в земле: в
неспокойное, смутное время надежней было спрятать сокровища и ценности, чем
лишиться их навсегда.
Византийский писатель VI века Маврикий, говоря о славянах, писал, что
"они скрывают необходимые вещи под землей, не имея ничего лишнего наружи". А
известный русский историк Карамзин в "Истории Государства Российского"
приводит слова некоего Гельмольда о поморских славянах, что в его время, в
XII веке, поморяне зарывали в землю все драгоценное и что простые люди нигде
так много не говорили о кладах и тайных сокровищах, как в землях
славянских... И таких примеров можно найти более чем достаточно в истории
других народов мира.
Однако земные недра пополнялись сокровищами и по другой причине.
Стремление прятать ценности, даже когда сокровищам не угрожала никакая
опасность, в древности было свойственно многим народам, достигшим
определенной ступени развития. Истоки подобного обычая теряются в глубине
веков, и они в своем первоначальном виде выглядели несколько иначе. Судя по
всему, это находило свое объяснение в вере в "загробную жизнь", в "загробное
существование", когда воображаемая жизнь на "том свете" представлялась людям
прямым продолжением жизни на земле. И тем не менее - "лучше живым быть, чем
мертвым... - считали средневековые скандинавы, - что толку от трупа!" Но,
несмотря на столь трезвую мысль "Старшей Эдды", скандинавы верили в
загробное бытие и загодя готовились к нему.
Например, в исландских сагах рассказывается, как некто Скаллагрим,
заботясь о своем "загробном будущем", еще при жизни утопил в болоте сундук с
серебром. Его же сын Эгиль, известный скальд (сказитель, поэт-певец у
древних скандинавов), получив в награду от английского короля два сундука с
серебром, незадолго до своей смерти с помощью рабов зарыл сокровища в
укромном месте, а рабов перебил. Другой пример: предводитель викингов города
Йомсборга, Буи Толстый, будучи смертельно раненным в морском бою,
поторопился, прежде чем он умрет, выпрыгнуть с двумя сундуками с золотом за
борт корабля. Видимо, свои сокровища "буйный викинг" возил с собой и не
успел их предать земле, сделав запасы "на черный день", поэтому в последнюю
минуту он и исправил свою ошибку...
И еще одно наблюдение можно сделать после знакомства со скандинавскими
сагами. Вожди "северян", конунги и ярлы, предпочитали умереть не только
вместе со своими ценностями, но и со своими людьми, рабами (последних
умерщвляли "про запас" еще при жизни, как это сделал скальд Эгиль, или же на
могиле во время похорон). Так, все тот же Буи из Йомсборга, прыгая в море с