"Ирина Борисова. Утопия и оркестр романтизма: музыкальные инструменты у В.Ф.Одоевского" - читать интересную книгу автора

Ирина Борисова


Утопия и оркестр романтизма: музыкальные инструменты у В. Ф. Одоевского


Псалтериумы возвещают царствие небесное, тимпаны предвещают плоти
умерщвление, флейты - плач ради приобщения к вечной радости, кифары радость
внушают верным из-за незыблемости вечных благ.

Григорий Великий

Поэтическая истина, к достижению которой был устремлен романтизм,
состояла в синтезе вещественного и искусственного, небесного и земного,
звучания - пластики - цвета. Отсюда устойчивая связь этой проблематики с
будущим - в грядущем Небесном Иерусалиме, в рамках утопической парадигмы,
виделся романтикам будущий синтез искусств. Двумя его основными
составляющими являются Поэзия (Логос) и Музыка, причем именно последняя
осуществит воссоединение распавшегося в былом единства универсума, т. е.
вернет Поэзии утраченное трансцендентное и медиальное качество. Другими
словами, посредством музыки человечество вновь обретет истинный Логос, тот
самый утерянный мифопоэтический праязык, которого слабые отголоски слышатся
в поэзии. Пространственность и визуальность - другая характерная черта
Логоса будущего, обретающего, тем самым, "реальность" своего бытия,
пластичность, жизненность. Здесь стоит привести цитату из статьи В. Ф.
Одоевского, посвященной Девятой симфонии Бетховена:

"Действие, производимое этою симфониею, невыразимо: сначала она
поражает, давит вас своею огромностию, как своды исполинского готического
здания; еще минута - и этот ужас превращается в тихое, благоговейное
чувство; вы всматриваетесь - и с удивлением замечаете, что стены храма
сверху дониза покрыты филиграновою работою - что вся эта страшная масса
легка, воздушна, полна жизни и грации"1.

Храм в религиозной традиции символизирует предуготовленность тварного
мира к принятию благодати, да и любое строение, любой дом, как показал еще
М. Элиаде, должно быть одушевленным. В мифопоэтической картине мира
романтизма душу и жизнь храма представляет звучащая в нем музыка. Девятая
симфония настойчиво репрезентируется как один из важнейших образов-символов
романтизма: как звучащий храм музыки и топос коммуникации с Богом. Подобные
образы есть и в других его текстах, как и у его эпигонов, например
Трилунного (Дм. Струйского).

"Если бы можно было олицетворить думы Бетховена, то они предстали
бы перед нами как огромные пирамиды волнующихся звуков со всеми
таинственными иероглифами человеческой души".

В цитировавшейся статье Одоевского апофеоз идеи музыки как Града
Небесного выражен предельно ярко (ср. также близкий образ в его "Бахе").
Контекст, открываемый интермедиалиями музыки и архитектуры - контекст