"Хорхе Луис Борхес. Джералд Хэрд "Страдание, биология и время"" - читать интересную книгу автора

они будут повторены в томе LVI Библиотеки испанских писателей. Перед нами -
астрологическое обоснование Возвращения.
Платон в "Тимее" утверждает, будто семь планет, поравнявшись друг с
другом, вернутся в исходную точку, но не выводит из этого гигантского круга,
что история повторится буквально во всех деталях. Тем не менее Лучилио
Ванини заявляет: "Ахилл снова отправится воевать Трою; возродятся древние
обряды и верования; история человечества повторится вновь; в сегодняшнем нет
ничего, не бывшего прежде, и впредь будет только то, что уже было; но все
это лишь в целом, а не так, как у Платона, в подробностях". Эти слова
написаны в 1616 году; Бертон ссылается на них в четвертом разделе третьей
части своей книги "The Anatomy of Melancholy". Фрэнсис Бэкон ("Essay",
LVIII) допускает, что по истечении платоновского года расположение созвездий
приведет к тем же предустановленным следствиям, но отрицает неизбежное
повторение тех же самых индивидов.

Возможность дальнейшей эволюции нашего сознания времени - вероятно,
центральная тема книги. Хэрд полагает, что у животных подобное сознание
полностью отсутствует: их непрерывное, органическое существование
принадлежит чистому настоящему. Это давняя гипотеза, уже Сенека формулировал
ее в одном из последних писем к Луцилию: Animalibus tantum quod brevissimum
est in transcursu datum praesens... * Она преобладает в теософской
литературе. Рудольф Штейнер приравнивает неподвижные минералы к трупам,
бессловесные растения - к спящим, секундную сосредоточенность животных - к
беззаботности мечтателя, перед которым мелькают разрозненные обрывки. В
третьем томе своего замечательного "Философского словаря" Фриц Маутнер
пишет: "Кажется, животные наделены лишь смутным предощущением временной
последовательности и протяженности. Напротив, человек - особенно если он еще
и психолог новейшей школы - может различать во времени два ощущения, которые
разделяет одна пятисотая секунды". В посмертно изданной книге Гюйо - "La
genese de l'idee de temps" **, 1890 - есть несколько похожих пассажей.
Успенский ("Tertium Organum" ***, глава девятая) встречает проблему во
всеоружии риторики, утверждая, будто мир животных - двухмерный и они не в
состоянии воспринять куб или шар. Любой угол для них - движение,
последовательность во времени... Подобно Эдварду Карпентеру, Лидбетеру или
Данну, Успенский провидит эпоху, когда человеческий разум откажется от
линейного, последовательного времени и будет воспринимать мироздание
по-ангельски, sub specie aetemitatis.
______________
* Животным дано только самое краткое и быстро пролетающее (время) -
настоящее (лат., перевод С. Ошерова) .
** "Происхождение идеи времени" (франц.) .
*** "Третье измерение" (нем.) .

К тому же выводу, перемежая изложение жаргоном то психиатрии, то
социологии, приходит и Хэрд. Или думает, что приходит. В первой главе книги
он допускает особую разновидность времени - неподвижное время, которое мы
попросту пересекаем. Трудно понять, то эта незабываемая мысль всего лишь
метафора, отрицающая космическое, единообразное время Ньютона, то автор
буквально имеет в виду сосуществование прошлого, настоящего и будущего. В
последнем случае (не преминул бы отметить Данн) неподвижное время