"Владимир Борейко. Лесной фольклор (Древа жизни и священные рощи) " - читать интересную книгу автора

цвет, сорванный и приложенный насвежо к любящему сердцу, утешает томление.
Н. Костомаров писал: "Калина вообще - символ женственности в обширном
смысле. Вся духовная жизнь женщины - ее девичество, невинность, любовь,
замужняя жизнь, радости, горести, родственные чувства - все это находит свое
применение в калине. Калина представляется слышащею, видящею, думающею и
горюющею" (Костомаров, 1905).
Часто воображению представляется, что калина находится в каком-то
раздумьи. В галицкой песне об Оленочке, которую брат хотел продать туркам,
девушка умертвила себя, и турки с досады стали рубить на куски ее тело, и
тогда калиновые рощи расколыхались от великой печали. Калиновый цвет -
ласкательное обращение дочери к матери. Под калиной в песнях происходит
любовное свидание, и казак, отправляясь к девице, привязывает своего коня к
калине - символическому дереву. Колебание калины, наклонение ее ветвей к
земле - символ женской печали. Калина качается - что девица убивается за
милым. Еще более грустный образ представляет почерневшая калина - образ
глубоко тоскующей женщины. Женщина, страдающая от неверности мужа -
сломанная и брошенная калина. Под калиной вообще украинская женщина ищет
спасения от горя, под нею садится плакать. С роскошно растущею калиною
сравнивается мать, родившая сына-красавца. В свадебных песнях встречается
такой образ: отец невесты подходит к калине: ветер не веет, солнце не греет,
калина не спеет. Подходят мать, брат, сестры - то же. Подходит к калине
жених - и ветер веет, и солнце греет, и калина спеет. Для мужчины ходить по
калину - означает способность к супружеской жизни.
Калину старалась посадить каждая украинская девушка в своем цветнике.
Когда долго не приходили вести от казака, его невеста садила под своим окном
куст калины с верой, что теперь уж непременно отзовется ее милый. Был
обычай, по которому парень на могиле своей любимой должен был посадить
калину, то же делала девушка, если погибал ее возлюбленный. На Украине
говорят: не ломай вербу - накличешь беду, не ломай калину - накличешь
морозы. Россия и Украина - из одного корня калина.


Кедр

В Сибири уважением пользуется кедр, который именуют еще сибирским
великаном, заветным деревом, деревом-коровой, чудо-деревом и даже боярином в
дорогой шубе (Красиков, 1997). Алтайцы почитали кедр. Элементы его почитания
передались и русским поселенцам. "Не бей меня, не ломи меня, лезь на меня,
есть у меня", - такая ходила по сибирским деревням "экологическая загадка".
Русские в районе Томска берегли кедровники от пожара, следили, чтобы никто
не портил дерево и не сбивал шишек, для чего направляли специальный мирской
караул. Задержанные виновные подвергались штрафу. Разрешалось лишь срубить
старый кедр на гроб для члена общины, если для чужака, то требовалось
разрешение общины. В Сургутском крае попавшихся на месте рубки кедровников
раздевали донага, привязывали к дереву и оставляли на съедение гнусу
(Громыко, 1975).
У бурят кедр назывался "шишка-бог". Раньше буряты молились кедру.
Рубить его запрещалось. А сейчас, когда "шишкуют" кедр, говорят: "Я не
виноват, это лесхоз виноват - лесхоз заставил меня" (Зайцева и др., 1999).
Один бурят рассказал: "Рубить кедр нельзя. Кроме того, где на деревьях