"Жорж Бордонов. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке " - читать интересную книгу автора

на его месте надлежало быть человеку иного склада, крепче характером, умнее
и дальновиднее. Но тут уже начинаются оценочные суждения, единодушия в
которых не было и нет: если для одних тамплиеры бесспорно виноваты, то для
других они столь же неоспоримо невиновны.
Главной причиной подобного оценочного разнобоя послужило предвзято
проведенное следствие и судебное разбирательство в отношении храмовников.
Все делалось для того, чтобы угодить корыстолюбивому королю, по распоряжению
которого в пятницу 13 октября 1307 года все тамплиеры Франции были
арестованы. Не могу не разделить изумления Ж. Бордонова по поводу того, что
удалось сохранить в секрете подготовку столь грандиозной акции и провести ее
без сучка и задоринки: то ли тамплиеры и вправду ни о чем не подозревали, то
ли не верили доходившим до них слухам, то ли были столь свято убеждены в
собственной невиновности, что даже не считали нужным беспокоиться о своей
защите. Мотивировка короля, обосновавшего свою беспримерную акцию тем, что
рыцари Храма погрязли в безверии, совершают кощунственные обряды и предаются
содомии, не только нам, людям XXI века, кажется неубедительной, но и не
вызывала доверия у современников - кроме тех, для кого любой повод был
хорош, чтобы разделаться с ненавистными соперниками и конкурентами. Ни для
кого не являлось секретом, сколь сильно нуждался в деньгах Филипп IV, и
прежде ничем не гнушавшийся, чтобы поправить свое материальное положение
(например, портил монету, чем и заслужил прозвище Фальшивомонетчик), а
теперь положивший глаз на богатства тамплиеров. Думается, напрасно Ж.
Бордонов упрекает Жака де Моле за то, что он не уберег Орден от грозившей
беды, не проявил достаточной прозорливости и изворотливости: храмовники были
обречены. Та же участь ждала и госпитальеров, да только преждевременная
смерть перечеркнула планы короля.
История Ордена тамплиеров столь же таинственна, сколь и поучительна.
Как могло получиться, что братство, возникшее ради благороднейшего служения
и поначалу следовавшее своим строгим принципам, пришло к столь печальному
концу? В 1119 году французский дворянин средней руки Гуго де Пайен с группой
соратников общим числом не более девяти человек заявил о своем намерении
охранять паломников, направлявшихся в Святую Землю. Король Иерусалимского
королевства приютил их у себя во дворце, близ того места, где, по преданию,
стоял Храм Соломона, откуда и пошло название нового братства - храмовники,
или тамплиеры, от французского слова "temple" - дворец. В 1128 году папа
Гонорий II утвердил новый духовно-рыцарский орден. Его устав, написанный по
образцу строгих правил Цистерцианского ордена, явился попыткой совместить
казавшееся несовместимым - монашеский и рыцарский идеалы жизни, что само по
себе служило поводом для упреков (монах не имеет права брать в руки оружие).
Щекотливая проблема ручного, физического труда, который по уставу
родоначальника западного монашества Бенедикта Нурсийского считался
обязательным (ora et labora - молись и трудись), была решена просто:
тамплиеры благородного происхождения, рыцари (которые только и являлись
полноправными членами Ордена), несли военную службу и молились, а трудились
за них братья-служители из простого народа, выполнявшие крестьянские и
ремесленные работы. Первые, соответственно, носили белоснежные плащи, а для
вторых был предусмотрен черный цвет.
В командорствах Востока, где Орден нуждался прежде всего в воинах, было
примерно равное соотношение тех и других. На Западе же, где тамплиеры
владели обширными землями, движимым и недвижимым имуществом, служившим