"Жорж Бордонов. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке " - читать интересную книгу автора

кодекс, но только обычного права, можно сказать, не застывшего в абстрактных
формулировках, а, напротив, пребывающего в состоянии непрерывной эволюции,
толкового и живого. Ибо храмовники, кажущиеся немного "Дон Кихотами Христа"
из-за избытка собственной мечты, сохранили практический ум, умели в то же
время быть и организаторами, не имевшими себе равных. Их величие и
основывалось, несомненно, на дуализме: монахи, но вместе с тем и солдаты,
герои, но и расчетливые люди, мученики за веру, но и арендаторы и т. д. Эту
двойственность, возможно, отражает рисунок орденской печати, где изображены
два рыцаря, в шлемах и с копьями наперевес, на одной лошади: духовный и
мирянин, добытчик и Божий простец верхом на одном коне, в сущности, ведущие
одну и ту же борьбу, но разными средствами, преследующие одну и ту же цель и
под тем же самым девизом: "Non nobis, Domine, non nobis, sed tuo nomini da
gloriam!" ("Не нам, Господи, не нам, но имени твоему ниспошли славу!").

Глава вторая Гуго де Пайен

Первый Крестовый поход, с проповедью которого выступил в 1095 году папа
Урбан II, встретил широкую и восторженную поддержку. Этот успех объяснялся
по-разному применительно к различным социальным слоям. Для простого люда,
падкого на чудеса и одушевленного слепой верой, принятие креста вело к
обретению райского блаженства наиболее верным путем - через освобождение
Святой Земли. Некоторым же, о чем нельзя не сказать, это предоставляло
возможность избежать судебного преследования или избавиться от кредиторов.
Были и такие, кому участие в Крестовом походе позволяло освободиться от
стесняющих условий общества с его структурами, уже ставшими слишком жесткими
для того, чтобы родившийся в более низком сословии мог, пребывая в здравом
рассудке, надеяться подняться по сословной лестнице, по крайней мере
сделаться человеком Церкви. Наконец, Крестовый поход, в котором все
перемешалось, временами противореча даже законам Творения, позволял отдаться
влечению к новизне, пойти навстречу неведомому, открывать новые города и
видеть новые лица. Люди той эпохи, несмотря на свою кажущуюся наивность,
конечно же, не были наделены психикой менее многогранной и менее богатой,
нежели наша - скорее наоборот!
Для мелких сельских господ и зажиточных горожан - если угодно, среднего
класса - открывались еще более заманчивые перспективы. Если Церковь обещала
полное отпущение грехов, то она же, тонкий знаток человеческой натуры, не
запрещала крестоносцам и стяжание земных почестей и материальных благ,
разумеется, за счет неверных. Мелкой знати Крестовый поход давал возможность
завладеть землями и крепостями, выкроить для себя несколько добрых фьефов,
короче говоря, подняться по феодальной иерархической лестнице. Что касается
князей, крупных феодалов, хозяев провинций, в пределах своих территоррш
завладевших почти что королевскими прерогативами, то их амбиции были
пропорциональны их важности. Отсюда проистекало их соперничество,
начинавшееся буквально на другой день после одержания ими первых побед,
отсюда поспешность, с какой они старались прибрать к своим рукам укрепленные
города с богатыми землями, сразу же превращавшиеся в почти что независимые
государства. Таковыми были Эдесса, Антиохия, Триполи.
Для мыслящих людей, стратегов и политиков, глав государств, основной
целью было покорение ислама. Не без труда вытесненные с французской
территории, мусульмане продолжали удерживать половину Иберийского