"Сергей Алексеевич Бородин. Славянский фрактал " - читать интересную книгу автора

И сделать это надлежит в кратчайшие сроки и любой ценой.
Сколько десятилетий божьи храмы закрывали, взрывали, перестраивали для
хозяйственных и увеселительных нужд или по-простому обрекали на запустение и
саморазрушение, а тут вдруг, невесть откуда, нашлись громадные суммы денег
на реставрацию, ремонт и постройку новых храмов, на открытие и содержание
семинарий, воскресных школ, церковных гимназий, богословских институтов и
больниц. Кроме того, церковь арендует различные помещения для внехрамовых
бесед и лекций, закупает эфирное время для радио- и телепроповедей. Сюда же
следует добавить расходы на содержание центрального аппарата и зарубежных
миссий и представительств, на содержание священников и певцов, сторожей и
уборщиц. Любой грамотный экономист быстро поймет, что такого объема
финансовые средства невозможно аккумулировать за счет продажи свечей и
пожертвований старушек-пенсионерок. Такой размах всероссийского
воцерковления можно обеспечить либо госбюджетным покрытием через секретные
статьи расходов, либо внебюджетным финансированием посредством разного рода
фондов и благотворительных организаций, ресурсное наполнение которых
обеспечивается из весьма загадочных источников.
Закономерен вопрос: "Почему антироссийские силы поддерживают
православную церковь, помогая ей подняться фактически из руин? Ведь один из
апологетов нового мирового порядка - Збигнев Бжезинский - объявил Русскую
православную церковь едва ли не последним препятствием к установлению
единого мирового государства?!" Дело в том, что, добившись разложения веры у
"россиян" с помощью господства в советский период материалистической
идеологии, заплечных дел мастера уже не боятся возврата православию
фактически статуса государственной религии по двум причинам.
Во-первых, у них на практике настолько изощренно отработан механизм
манипулирования церковными структурами, что позволяет им контролировать
ситуацию вне зависимости от религиозной устремленности священников и паствы.
Чисто внешних атрибутов вовсе не достаточно для восстановления духовной мощи
церкви. Необходимо длительное время, чтобы души значительного числа людей
истово припали к православным канонам веры. Такого количества времени новый
мировой порядок Русской православной церкви предоставлять не намерен. Ну, а
деньги для этих сил проблемой не являются.
Во-вторых, несмотря на всю свою мощь и практически полную победу в
гонке за неограниченное господство на планете, эти служители "стража ворот"
всерьез опасаются освоения русским народом новых духовных учений, что
реально может привести к краху всего их мироустройства. То, что уже
сформированные структуры мирового правительства пришли в необычайное
замешательство, а их агенты влияния на идеологическом поприще России
находятся в состоянии хаотичной суеты, говорит о том, что на Святой Руси
такая духовность де-факто явлена.
В сложившейся ситуации характер и временные факторы дальнейшего
развития событий в противостоянии сил света и тьмы во многом зависят от
позиции Русской православной церкви. Для русского народа, который ощущает
православное вероучение как неотъемлемую составляющую своей духовной
традиции, крайне важно, чтобы православные священники являлись подлинными
носителями Православного Предания. Актуальность этого требования диктуется
тем, что, как отмечает иеромонах Дамаскин, "внешнюю сторону Церкви и даже
"истинное", "традиционное" Православие можно имитировать настолько
хитроумно, настолько точно, что это может "соблазнить и избранных" (МФ. 24;