"Сергей Алексеевич Бородин. Славянский фрактал " - читать интересную книгу автора

новые целеполагания. Их путь ярок и краток: вынашивание идеи, создание
команды реализаторов, разрушение старого, начало нового строительства и
гибель. То есть сами изначальные мечты о совершенном обществе на Земле
подводят носителей этих идей к закономерному итогу...
Родилось и шествует по стране во многом символичное название описанных
процессов, текущих именно по такой схеме, а не иначе. При этом, похоже, не
существует ответа на вопрос: "Почему же все происходящее ведет к инволюции,
а не к эволюции общества?" Возможно, ответом является само название этого
явления - "Скорбь Сатаны".
А теперь, представьте себя на месте революционера, отдавшего всего себя
на службу прекрасным идеалам. Что бы вы почувствовали, ощущая приближение
трагического финала на фоне порожденных вами новых, совершенных форм жизни?

10.04.1999

4. К антипотребительскому обществу

Мы, великие и гордые венцы земной биологической эволюции, кичащиеся
своим божественным совершенством, есть ни что иное, как Рабы. Причем, рабы в
самом ничтожном понимании этого состояния. Рабы мира вещей. Да, да, мы
добровольно позволили надеть на себя ошейник и цепи, с мазохическим
исступлением подставили свои лбы для клеймения, низвели себя до уровня
безмозглости.
Как же так получилось, что Человек Разумный по своей воле продался в
рабство? Думаю, что, если бы мы не потеряли за время своего цивилизационного
развития высокого статуса Человека Духовного, такой позор никогда не
случился бы с нами. Есть незыблемые законы мироздания, один из которых
гласит, что по мере утраты человеком духовности он все более и более
поглощается материальным вещизмом. И наоборот - с возвышением духовности в
человеке вещи играют все меньшую и меньшую роль в его жизненных ценностях.
Это закон прямого действия, причем действие его жестко и
бескомпромиссно. Погружение в "мир вещей" затемняет сознание человека.
Переход через определенный порог зависимости от вещей закрывает для человека
свет духовных знаний и повергает его во тьму бездуховности и невежества.
Этот же закон позволяет оценить степень духовной зрелости человека,
ищущего пути к Истине. К примеру, ежели некто, ощущающий себя духовно
развитым, сетует на скудные денежные поступления, на неудачную карьеру, на
имущественные потери, то это говорит лишь о его псевдодуховности. Скорей
всего этот человек пытается из "духовной" риторики извлечь для себя какую-то
выгоду, как правило, потребительского порядка. Тот же, кто бесстрастно
относится к любым материальным потерям, пусть они для него и чересчур
болезненны с точки зрения достатка и средств к существованию, твердо стоит
на тропе духовного совершенства.
Когда говорят, что Россия должна изобрести нечто оригинальное в
качестве ответа на угрозу утери национального самосознания под напором
аморальных западных фильмов и другой потребительской продукции, нацеленной
на уничтожение нравственных начал в человеке, наиболее часто подразумевают
возрождение духовности российского народа, как самодостаточную задачу.
Сказав "А", нужно всегда говорить и "Б". Не оспаривая ни на йоту
жизненную важность решения задачи возрождения духовности, следует говорить