"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

и спросил, как можно вести такие речи, после того как они принесли присягу,
подразумевающую безусловное повиновение халифу. Они ответили, что приносили
присягу с условием, что он будет во всем советоваться с ними и не будет
ничего предпринимать без их ведома, а он произвел такой несправедливый
раздел денег, не учитывая их заслуг. Али сослался на то, что никаких решений
не принимал, а то, что он сделал, соответствует Корану и обычаю пророка. Ему
в ответ было сказано, что Умар поступал иначе. Этот разговор не удовлетворил
обе стороны и не мог смягчить обиду [+58]. По другим свидетельствам, Талха и
аз-Зубайр рассчитывали получить наместничества Басры и Куфы, но Али отказал
в каком-либо наместничестве, опасаясь, что они станут слишком независимыми,
и это вызвало их недовольство [+59].
Так или иначе, но оба соперника продолжали открыто выражать
недовольство неблагодарностью Али. Аз-Зубайр говорил в кругу курайшитов:
"Вот она - награда Али. Мы стояли за него в деле с Усманом, возлагая на того
обвинения и доведя его до убиения, а Али сидел у себя дома и все забрал
себе. А когда получил с нашей помощью то, что хотел, то дал другим, а не
нам". Ему вторил Талха: "Его можно упрекнуть за то, что нас было трое из
людей шуры: старания одного из нас дали результат, и мы присягнули ему и
отдали то, что имелось у нас в руках, но не получили от него то, что в его
руке. И оказались разбитыми наши надежды" [+60]. Али приходилось мириться с
этими речами, предпочитая говорящих соперников молчаливым заговорщикам.
Рассорился Али и с Абдаллахом б. Умаром, когда пошел к нему выяснять
причину отказа от присяги. Разговор кончился тем, что Абдаллах упрекнул его:
"Ты заботишься о религии, а сам отказался от проведения совета мусульман".
Али в ответ вспылил: "Чтоб тебе! А разве требование [людей], чтобы я принял
их присягу, не значит для тебя, что совет состоялся? Уходи от меня, дурак!
Что еще за слова от тебя!" Абдаллах буквально последовал его словам и уехал
из Медины. Разгневанный Али послал за ним погоню, и неизвестно, чем бы все
это кончилось, если бы в дело не вмешалась дочь Али Умм Кулсум, которая была
замужем за Умаром и, следовательно, по семейному положению являлась мачехой
Абдаллаха (хотя и была младше его лет на двадцать). Она убедила отца, что
Абдаллах просто уехал, не имея мятежных намерений и не претендуя на власть
[+61].
Мекка постепенно превращалась в центр притяжения всех недовольных новым
халифом. Одной из видных фигур в оппозиции становится Аиша. Она прибыла в
Мекку с караваном паломников и задержалась с отъездом на несколько дней.
Большинство паломников отправилось в обратный путь до того, как в Мекку
пришло известие о гибели Усмана. Аиша якобы узнала об этом на обратном пути
(называются разные пункты) и сразу вернулась в Мекку, но не исключено, что
она, как многие другие паломники этого сезона, решившие переждать смутное
время в спокойном месте, вообще не выезжала из Мекки.
Мысль о том, что человек, который хотел развести ее с любимым мужем
(см.: т. 1, с. 129), будет теперь халифом, превратила ее из противницы
Усмана, которого она последнее время называла не иначе как На'сал [*2], в
ярую поборницу мести за Усмана, только чтобы досадить Али. Могла быть и
вторая причина: разрушенная надежда видеть халифом своего двоюродного брата
Талху.
Эта перемена на многих произвела неприятное впечатление. Когда она
однажды упрекнула Масрука б. Аджда', одного из куфийцев - противников
Усмана, что они бросили халифа, как старые обноски, и его зарезали, как