"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

лишенных воды воинов способствовало тому, что двухтысячный отряд ал-Аштара
отбросил пятитысячный сирийский отряд и занял дорогу. Теперь пришла очередь
беспокоиться Му'авии. Амр б. ал-Ас, будто бы с самого начала стоявший за
совместное пользование дорогой, успокоил его, сказав, что Али в отличие от
него дорогу к воде не перекроет. Так оно и случилось - Али разрешил сирийцам
пользоваться дорогой, хотя многие в его окружении осуждали этот излишне
благородный поступок в отношении людей, поступавших иначе [+40]. Однако
решение Али разрядило обстановку, создало условия для дальнейших переговоров
и укрепило образ Али как ревнителя блага мусульман.
Схватка за обладание дорогой к воде - один из немногих эпизодов
затяжной битвы у Сиффина, находящих точное место в Длинной цепи событий, и к
тому же достаточно точно датированный (конец зу-л-ка'да - начало зу-л-хиджжа
36/середина Мая 657 г.) [+41]. Основную массу сведений о ней дает специально
Посвященное ей обширное сочинение Насра б. Музахима ал-Минкари, однако
значительная его часть, в которой повествуется об отдельных стычках и
единоборствах, переговорах и обменах посланиями, не поддается надежной
хронологической интерпретации, так как материал расположен хаотически.
Сопоставление с данными других источников мало помогает, поскольку
подавляющая часть всех сведений, как и у ал-Минкари, восходит к одному и
тому же источнику, "Китаб Сиффин" Абу Михнафа [+42], хотя, пройдя через
несколько передач, этот материал оказался различно скомпонованным и
изложенным с разными сокращениями; к хаотичности изложения компиляторы
добавили совершенно абсурдные датировки [+43].
Абу Михнаф опирался в основном на рассказы куфийцев, сражавшихся на
стороне Али, что не могло не создать тенденциозную антиумаййадскую картину
событий, которую усугубили шиитские симпатии самого Абу Михнафа. Поэтому
фигура Али оказалась эпически преувеличенной, а позже добавились и
совершенно фантастические детали, например Али выезжает на битву на коне
(или муле) пророка [+44], который должен был давно прекратить свое бренное
существование. Приходится лишь удивляться, что при этом Али не приписывается
сверхъестественных способностей, а некоторые рассказы рисуют даже несколько
приземленный и потому вызывающий доверие образ тучного пожилого человека с
лысиной и длинными волосами на затылке, "как грива у льва" [+45].
Из-за упомянутой хаотичности изложения не совсем ясно, что происходило
после того, как Али разрешил сирийцам пользоваться дорогой к воде. Если
следовать порядку изложения событий у ал-Минкари, то можно заключить, что
широкий жест Али пришелся не по душе его противнику, и он решил снова
захватить дорогу. Рассказ об этом невразумителен: Му'авийа будто бы послал
на берег Евфрата к лагерю Али 200 рабочих-землекопов с лопатами и корзинами,
Али увидел в этом серьезную опасность и отступил, оставив свой лагерь
Му'авии. Причина этого отступления остается непонятной - какую угрозу
пятидесятитысячному войску могли представить 200 землекопов? Затем Али
вызвал ал-Аштара и ал-Аш'аса б. Кайса и предложил выбить сирийцев из
захваченного ими лагеря. Сделать это вызвался ал-Аш'ас и со своими киндитами
отбросил сирийцев на три фарсаха, после чего иракцы расположились в своем
прежнем лагере, а Али передал Му'авии: "Мы не воздадим тебе тем же, что
сделал ты, - идите к воде, мы и вы равны в [пользовании] ею" [+46]. Если
даже предположить, что перед нами не вариант, а рассказ об особом эпизоде,
лишь не имеющий отсылки на информаторов, то все равно сообщение об
оставлении лагеря непонятно.