"Джин Шинода Болен. Боги в каждом мужчине (Архетипы, управляющие жизнью мужчин) " - читать интересную книгу автора

Я вовсе не удивилась, когда узнала, что на Джорджа Лукаса, создателя
"Звездных войн", большое влияние оказал Джозеф Кэмпбелл, знаменитый
специалист по мифам, автор книги "Герой с тысячью лицами" ("София", Киев,
1997)*.
* В связи с этим не могу не вспомнить одну забавную историю,
произошедшую уже после колоссального успеха фильмов Лукаса. Чтобы
познакомиться с Джозефом Кэмпбеллом, известный на весь мир Джордж Лукас, как
какой-нибудь студент-старшекурсник, тайком проскользнул через задний ход за
кулисы Дворца изобразительных искусств в Сан-Франциско, где проходило
мероприятие Юнгианского института с участием Кэмпбелла. - Прим. авт.
Связь между исследователем мифов Кэмпбеллом, мифотворцем Лукасом и
психологией Юнга не удивительна. Психологическая теория Юнга дает ключ к
пониманию, почему мифы обладают такой жизненной силой в нашем воображении:
независимо от того, осознаем мы их или нет, мифы живут через нас и в нас. В
западном мире наиболее известны и сильны мифы Древней Греции.
Мифы подобны археологическим памятникам, - они раскрывают перед нами
нашу культурную историю. Некоторые можно сравнить с маленькими осколками:
для того чтобы восстановить исходную форму, нужно сложить их воедино. Другие
сохранились во всей своей целостности - как фрески в Помпеях, некогда
погребенные под пеплом Везувия, но теперь раскопанные.
Мне представляется, что греческие мифы возвращают нас во времена
детства нашей цивилизации. Эти мифы могут многое рассказать о социальных
установках и ценностях, на которых нас взрастили. Подобно семейным
преданиям, они рассказывают нынешним поколениям, кто мы такие и чего от нас
следует ожидать, - в них, так сказать, отражена наша генетическая память, -
и являются частью психологического наследия, формирующего нашу личность и
незримо воздействующего на наше мировосприятие и поведение.

История олимпийской семьи

Мифы о Зевсе и Олимпийцах представляют собой "семейные истории",
проливающие свет на нашу патриархальную родословную и на то, какое огромное
влияние она оказывает на нашу личную жизнь. Эти истории рассказывают о
социальных установках и ценностях, доставшихся нам от греков, поклонявшихся
богам-воинам потомков индоевропейцев, которые волна за волной приходили в
Европу и на греческий полуостров, чтобы завоевать более ранних обитателей
этих земель, поклонявшихся женскому божеству. Греческие мифы повествуют об
отцах-основателях и умалчивают или только вскользь упоминают о
матриархальном порядке, предшествовавшем их воцарению.
У народов, - как это часто бывает и у отдельных семей, - после многих
лет борьбы за самоутверждение возникает потребность записать все, что
произошло за прошедшие времена, и начертать семейное дерево. За
осуществление этой задачи мы можем благодарить Гомера (ок. 750 г. до н.э.) и
Гесиода (ок. 700 г. до н.э.). Гомер включил многие мифологические сюжеты в
свои эпические сказания "Илиада" и "Одиссея" (имеющие под собой некоторую
историческую основу). А Гесиод в своем произведении "Теогония", где описано
происхождение и упадок богов, впервые свел воедино различные мифологические
традиции.
Вначале, согласно Гесиоду, была пустота. Из этой пустоты
материализовалась Гея (Земля). Она породила горы, море и Урана (Небо),