"Григорий Богослов. Слово 29: О богословии третье, о Боге Сыне первое " - читать интересную книгу автора

жизни, но спасает распятого с Ним разбойника, но омрачает все видимое.
Напоивается уксусом, вкушает желчь, но кто же Он? - Претворивший воду в
вино, истребитель горького вкушения, сладость и весь желание (Песн. 5:16).
Предает душу, но имеет власть принять ее обратно (Ин. 10:18), но раздирается
завеса, потому что горнее делается открытым, но расседаются камни, но
восстают мертвые. Умирает, но животворит и разрушает смертью смерть.
Погребается, но восстает. Нисходит в ад, но возводит из него души, но
восходит в небеса, но придет судить живых и мертвых и подвергнуть истязанию
подобные твоим слова. Если одни высказывания служат для тебя поводом к
заблуждению, то другие да рассеют твое заблуждение!
Такой даем ответ говорящим загадочно - даем не охотно (потому что для
верных неприятно пустословить и препираться словами - для них довольно и
одного противника (1 Тим. 5:14), однако же даем по необходимости, для
нападающих (потому что и лекарства существуют для болезней), чтоб узнали
они, что не во всем они мудры и не неодолимы в своих излишних и упраздняющих
Евангелие мудрованиях. Ибо когда, оставив веру, предпочитаем ей силу слова,
и несомненность Духа уничтожим своими вопросами, а потом слово наше
препобеждено будет величием предметов (это же необходимо последует, когда
словом движет немощное орудие - наша мысль); тогда что бывает? - Немощь
слова представляется нам недостаточностью самого таинства; и таким образом,
лепота слова обращается в уничтожение Креста, как рассуждает об этом и Павел
(1 Кор. 1:17). Ибо восполнение нашего учения есть вера.
Но Ты, объясняющий значения и разрешающий узлы (Дан. 5:12), наводящий и
нас на разум, как сводить наросты насильственно вторгающихся учений,
наиболее изменив их, сделай из хитрословов верными и из именуемых ныне -
Христианами! К этому и убеждаем вас, об этом и от имени Христова просим
примиритесь с Богом (2 Кор. 5:20), и Духа не угашайте (1 Сол. 5:19), лучше
же сказать, да примирится с вами Христос, и хотя поздно, да воссияет вам
Дух! Если же вы чрезмерно упорны, то по крайней мере для себя самих спасаем
мы Троицу и спасаемся Троицею, пребывая чистыми и непреткновенными (Флп.
1:10) до совершенного явления того, что для нас вожделенно, о самом Христе
Господе нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.

Примечания

1. По некоторым спискам, как замечает Илия, вместо слов: "по власти"
(?? ???????), читалось: "по сущности" (?? ?? ?????).
2. Плотин. Эннеады. V. кн.2. гл.1.
3. В рождении Бога Сына.
4. То есть, что Сын рожден или как существовавший, или как
несуществовавший.
5. Илия после этих слов читал еще следующие. "Ибо пророк вводит самого
Бога и Отца, Который задолго прежде описывает послание к нам Единородного
Сына, совершенное по Божию совету, и говорит так: Кто воздвиг от востока
мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил
царей? Он гонит их, идет спокойно дорогою, на которой никогда не ходил
ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды;
Я - Господь первый и в последних - Я тот же (Ис. 41:2-4).