"Михаил Богословский "Время собирать камни..." [R]" - читать интересную книгу автора

Кроме религиозных организаций, ранее действовавших в нашей стране,
появилось и много новых. Естественно, Русская Православная Церковь, как
самая большая религиозная организация России, претендует на особую роль в
жизни нашего общества. Она не только разв орачивает деятельность по
вовлечению населения в свои ряды, но и пытается ограничить деятельность
других христианских конфессий и деноминаций - конкурирующих с ней
Католической и Протестадтских Церквей. Митрополит Кирилл осуждает сегодня
тех наших гражда н, которые не идут в лоно РПЦ, объясняя это страхом перед
необходимостью перемены, необходимостью порвать с привычными стереотипами
и привычным образом жизни (Сборник "Свобода совести в духовном возрождении
отечества". М., 1994).

Перейдя в активное идеологическое наступление, РПЦ использовала (и
продолжает использовать) все, что может способствовать усилению ее
позиций, в том числе и трудное экономическое и политическое положение, в
котором оказалась наша страна.
Зная, как тяжело россияне переживают утрату былого могущества,
руководство Московской патриархии усиленно пропагандирует идею о том, что
спасение России - в вере в бога, что ее возрождение напрямую связано с
возрождением духовности, которая была утрачена в годы советско й власти.
Говоря о духовности, они подразумевают при этом не культурные,
образовательные и нравственные ценности, а религиозность - посещение
храмов, чтение христианской литературы и соблюдение христианских норм
жизни.

Активную миссионерскую работу проводят и другие Христианские Церкви -
особенно Протестантские, - как местные, так и зарубежные: Баптистская,
Адвентистская, Пятидесятников, Свидетелей Иеговы и др. Помимо традиционно
действовавших в нашей стране Церквей, в озникли новые. Достаточно
вспомнить "Белое братство" и "Богородичный центр". Hа освободившееся
идеологическое пространство ринулись и представители христианских
конфессий и деноминаций из-за рубежа: Церкви объединения (мунитов),
Hовоапостольской Церкви и ряда других. И, конечно же, все они озабочены
лишь одним: "спасти души" наших сограждан.

От Православной Церкви их отличает напористось и агрессивность, более
жесткая дисциплина и многообразие методов борьбы за потенциальных
верующих. В результате им удается не только обращать в свою веру
неверующих и колеблющихся, но и перевербовывать верую щих, ранее
посещавших православные храмы, что, естественно, вызывает резкий протест
со стороны руководителей РПЦ.

Церковь сегодня претендует на то, чтобы стоять выше добра и зла, выше
политических партий и движений. Идет активное идеологическое давление на
население. В частности, снова извлечен на свет старый клерикальный жупел:
без религии нет нравственности, если нет веры в бога, то позволено все.
Между религиозностью и нравственностью снова поставлен знак равенства.
Утверждается, что, отрицая веру в бога, бессмертие души, загробное
воздаяние, люди-де лишаются стыда, совести, милосердия и добродетелей.