"К.А.Богданов. Каннибализм и культура: превратности одного табу " - читать интересную книгу автора

К.А.Богданов


Каннибализм и культура: превратности одного табу


В тюрьме... двое заключенных съели своего соседа
по камере, желая внести в свою жизнь "что-то
особенное".
Новости на "Радио-Рокс"


Беседы их всегда сводились на путешествия.

В плену у людоедов.
Правдивый рассказ Кукеля

Какие ассоциации мы связываем с каннибализмом? Если судить об истории
понятий по характеру употребляемых при них эпитетов, в перспективе
европейской истории ассоциации, связываемые с понятием каннибализма,
достаточно однозначны: каннибализм, так же как и людоедство, указывает на
патологию в отношении само собой разумеющейся нормы. В европейской
литературе наиболее ранняя оценка подобного рода принадлежит, как известно,
уже Гомеру: циклоп Полифем пожирает спутников Одиссея и заслуживает
оправдываемой по контексту мести. Гомеру вторит Гесиод: антропоморфный
Кронос пожирает своих детей и тоже заслуживает кары. Чем больше упоминаний о
людоедстве, тем больше устрашающих и недвусмысленных в своей морали
эпитетов. Людоедство - либо преступление, либо наказание, бесчестящее не
только людей, но самих богов. Тантал, испытывающий всеведение богов, угощает
их мясом своего сына Пелопса, и наказывается за это вечными муками. Бросая
вызов богам, Атрей мстит Фиесту, подавая ему в качестве угощения мясо его
собственных детей. Ужасна месть Прокны, скармливающей своему мужу Терею
убитого ею сына Итиса. И т. д., и т. п. Реальность каннибализма - это
реальность нечеловеческого, беззаконного опыта. Людоеды, обитающие, по
Геродоту, на севере Скифии, досягаемы с географической точки зрения, но
свидетельствуют о том же, о чем свидетельствуют истории Полифема, Кроноса
или, например, похищающей и пожирающей детей Ламии. Людоед - нелюдь, и само
его существование, вынесенное на границу социального общежития, символично,
представая пограничным к человеческому сознанию и социальному порядку.
Изображая людоедство как примету действительности (мифологической или
исторической), противостоящей человеческому общежитию и благоволящим к людям
богам, античные авторы упоминают о каннибализме, чтобы лишний раз
подчеркнуть превосходство своей собственной культуры над культурой чужаков.
Так, Ювенал, описывая в одной из своих сатир вражду двух египетских городов,
Омба и Тентиры, изображает, как победители пожирают пленных:

Падает кто-то из них, убегающий в крайнем испуге,
Пал кувырком - и в плену! Тут его разрубают на
части:
Много кусков, чтоб его одного хватило на многих, -