"Бодхи. Путь к ясному сознанию" - читать интересную книгу автора

непрерывного испытывания ОзВ. Пока есть НЭ - ничто невозможно. Устранение НЭ
и открытие в себе мира ОзВ - путь к невероятному путешествию сознания
независимо от того, какую именно духовную практику ты для себя выбрала.
Я считаю, что любое искреннее стремление к ОзВ приведет тебя более или
менее быстро к более или менее ярко выраженному результату, будь ты буддист,
кришнаит, православный или еще какой угодно. Поклоняешься ли ты богу в любой
форме или веришь в бесформенного бога; атеист ты, или дарвинист, эзотерик,
тантрист; последователь древней секты или поклонник вновь созданной - если
ты испытываешь искреннее стремление к ОзВ, если имеешь непримиримое
отношение к НЭ и догматизму, если занимаешься любой практикой, направленной
на то, чтобы испытывать ОзВ и прекратить испытывать НЭ, то результаты начнут
появляться, жизнь будет становиться все более интересной, насыщенной. Но
потакание НЭ, оправдание их или самообман, состоящий в том, что ты лишь
делаешь вид, что не испытываешь их, - это безвыходный тупик, это движение к
разрушению, маразму, интенсивным страданиям.
Общество, в котором нет непримиримого отношения к НЭ и догматизму,
никогда не будет жить в мире, как бы мы ни усложняли законы, как бы ни
усиливали наказания, какие бы ни придумывали приборы и механизмы. Сообщество
практикующих ППП - "морд" - уникальный пример сообщества нового типа - оно
абсолютно устойчиво, поскольку в нем попросту нет внутренних разрушающих
сил, ведь любой импульс агрессии, обиды, жалости к себе, алчности,
надменности или ущербности и т. п. - все это подвергается немедленному
устранению, или, как минимум, попытке немедленного устранения, в связи с чем
бурно произрастают симпатия, желание ОзВ в себе и других, преданность,
нежность, желание содействия и т. д. И даже сообщество тех, кто хоть и не
ставит перед собой задачу устранения НЭ и догматизма, но симпатизирует ППП,
выражает поддержку стремлениям "морд", отличается исключительно высокой
миролюбивостью (не путать с беззащитностью и инфантильностью) и
устойчивостью.
Мир, в котором ты живешь, это прежде всего мир НЭ - можно сказать это
без преувеличения. Они выступают в столь многочисленных проявлениях, так
тесно вплетены в жизнь, что иногда кажется, что кроме них ничего больше и
нет, и что все, что ты можешь, это утончать их, усложнять, разнообразить,
закручивая, соединяя друг с другом, делая их более многослойными и
интенсивными. НЭ окружают тебя повсюду, они навязываются и культивируются. Я
даже не говорю о таких очевидных вещах, как культ насилия в новостях и
фильмах, но открой любую "художественную" книгу, которая считается хорошей и
глубокой, и там ты найдешь "утонченные" НЭ, сильные НЭ, сложные НЭ, и если у
читателя возникает комплекс НЭ, перемежающихся "положительными эмоциями"
("ПЭ"), то именно это и является основанием считать книгу "хорошей". Да и
откуда взяться книгам, описывающим жизнь в ОзВ? Ведь чтобы писать об этом,
необходимо самому иметь такой опыт и стремиться его упрочить во что бы то ни
стало. Выдумать это невозможно, поэтому таких книг исключительно мало,
например все книги Кастанеды, Тайши Абеляр, Флоринды Доннер, "Рамакришна и
его ученики" Кристофера Ишервуда, "Шри Ауробиндо или путешествие сознания"
Сатпрема, "Махамудра" Таши Такпо Намгъяла и Далай-Ламы, "Ламрим" Чже
Цонкапы, "Записные книжки" Кришнамурти, "Йога-сутра" Патанджали,
"Нарисованное радугой" Тулку Ургьена Ринпоче, "Чудеса естественного ума"
Тэндзина Вангъяла, "Великий йог Тибета Миларепа" Эванса-Вентца относятся к
таким книгам.