"О.Е.Бобров. Исторические аспекты правовых взаимоотношений врача и общества " - читать интересную книгу автора

Азии и Европе в течение последующих шести веков. Его автор - Авиценна (Абу
Али Ибн-Сина, 980-1037 гг.), перс по происхождению, которого часто называли
"князем всех врачей", - обладал яркой индивидуальностью и предприимчивым
характером. Он был отличным врачом и в своих работах пытался примирить догмы
Галена и Аристотеля.

В 10 в. центр арабской цивилизации переместился в Европу - Испанию. Там
в Кордовском халифате работал известный арабский хирург -Альбукасис
(Абу-ль-Касим, 936-1013 гг.). Как и в христианских цивилизациях, так и в
арабской, хирургия очень долго оставалась ниже по статусу, чем медицина.
Альбукасис, однако, пытался поднять престиж этой пренебрегаемой профессии.
Его трактат - одна из самых древних иллюстрированных книг по хирургии.

Окончание эпохи терпимости арабской цивилизации связывают с биографией
врача и философа Маймонида (1135-1204 гг.), который отказался перейти из
иудаизма в ислам и был изгнан из Испании. Несмотря на это, он стал врачом
халифа Саладина (Салах-ад-дина) и имел обширную практику в Каире.

В эпоху раннего христианства появились суровые законы за неоказание
помощи больному. В Палестине, за неоказание медицинской помощи врача
приговаривали к позорной смерти с конфискацией имущества, - а за увечье,
вследствие неудачной операции, - отсекали руку.

К раннехристианской эре относят и появление хосписов. Латинское слово
"hospes" первоначально означало - гость. Постепенно значение его изменилось,
и оно стало обозначать также хозяина, а слово "hospitalis", прилагательное
от "hospes", означало "гостеприимный, дружелюбный к странникам". От этого
слова произошло и другое - "hospitium", означавшее дружеские, теплые
отношения между хозяином и гостем, а впоследствии, и место, где эти
отношения развивались. Идея хосписов зародилась вначале в Восточном
Средиземноморье и достигла Латинского мира во второй половине четвертого
века нашей эры, когда Фабиола, римская матрона и ученица святого Jerom
открыла хоспис для паломников и больных. С этого времени множество
монашеских орденов прилагали значительные усилия, чтобы выполнить заповедь
из притчи об овцах и козлах (Мф. 25:35-36) - "...накормить алчущего, напоить
жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить больного или узника".
Хосписы располагали вдоль дорог, по которым проходили основные маршруты
христианских паломников. Они были своего рода домами призрения для
истощенных или больных людей. Однако в них не отказывали в помощи и
окрестным жителям.

Средние века в Западной Европе изобиловали войнами и эпидемиями, везде
царил социальный и экономический хаос. Тьма, бесплодность и беспросветность.
Христианство провозгласило примат веры над знанием. Новое учение, обещавшее
спасение, было принято со слепым фанатизмом. Одновременно получила
распространение мистика. Если язычники-римляне наделяли особыми целительными
силами различных богов и богинь, то теперь эти функции были распределены
между многочисленными святыми. Так, Братья Косьма и Дамиан, мученики эпохи
Диоклетиана, были канонизированы и стали христианскими святыми -
покровителями медицины. Считалось, что св. Рох и св. Себастьян предохраняют