"Елена Блаватская. Разоблаченная Изида, Том II" - читать интересную книгу автора

скором времени набраться знаний по всем важным отраслям оккультного учения.
Все это запечатлено в истории и не может быть с легкостью отрицаемо.
Магия, во всех своих аспектах, широко и почти открыто применялась
духовенством вплоть до Реформации. И даже тот, кого когда-то называли "Отцом
Реформации", знаменитый Джон Рейхлин,[17] автор "Mirific Word" и друг Пико
ди Мирандолы, учителя и наставника Эразма, Лютера и Меланктона - был
каббалистом и оккультистом.
Древнее Sortilegium или гадание посредством Sortes, или жребиев,
искусство и занятие, ныне объявленное духовенством мерзостью,
рассматриваемое Stat. 10 Jac. как уголовное преступление,[18] и изъятое
Stat. 12 Carolus II из категории обычно прощаемых, на том основании, что оно
является колдовством, - широко применялось духовенством и монахами. Более
того, оно было санкционировано Самим Св. Августином, который "не отнесся
неодобрительно к этому способу узнавания будущего, если только он не
используется для мирских целей". Более того, он признается, что сам
пользовался им.[19]
Да, но духовенство называло это гадание Sortes Sanctorum, когда само им
пользовалось, тогда как Sortes Praenestinae с последующим за ним Sortes
Homericae и Sortes Virgilianae становились отвратительным язычеством,
служением Дьяволу, как только им пользовался кто-либо другой.
Григорий де Тур доводит до нашего сведения, что когда духовенство
прибегало к Sortes, то они обычно клали Библию на алтарь и молились Господу,
чтобы Тот явил свою волю и раскрыл им будущее через один из стихов этой
книги. Жильбер де Ноген пишет, что в его время (около двенадцатого века) был
обычай при посвящении епископов прибегать к Sortes Sanctorum, чтобы таким
образом узнать успешность и судьбу епископата. С другой стороны, нам
говорят, что Sortes Sanctorum было осуждено Собором в Агде в 506 г. В этом
случае нам опять остается только спросить, в котором же случае
непогрешимость церкви провалилась? Было ли это тогда, когда она запретила
то, чем занимался ее величайший святой и покровитель, Августин, или же в
двенадцатом веке, когда это открыто и с благословением той же самой церкви
применялось духовенством в целях епископских выборов? Или же мы все еще
должны верить, что в обоих этих противоречивых случаях Ватикан получил
непосредственное вдохновение от "духа Божия"?
Если существует какое-либо сомнение, что Григорий Турский одобрил
занятие, которое более или менее распространено и по сие время, даже среди
строгих протестантов, - то прочтите следующее:
"Так как Ландаст, граф Тура, чтобы разорить меня, направился в Тур с
королевой Фредегондой, полный злых замыслов против меня, то я удалился в
свою молельню в глубокой озабоченности, где взял "Псалтырь"... Сердце мое
возрадовалось во мне, когда мой взор упал на это в семьдесят седьмом псалме:
"Он велел им с уверенностью продолжать путь, в то время как море поглотило
их врагов". Соответственно, графом ничего не было сказано в ущерб мне; и в
тот же день, уезжая из Тура, его судно было потоплено бурей, и он спасся
только тем, что был хорошим пловцом".
Святейший епископ здесь просто признается, что немножко занялся
колдовством. Каждый месмеризатор знает, какую власть имеет сила воли,
направленная в момент сильного желания на какую-либо особую цель. Или
вследствие "совпадения" или иначе, попавшийся стих шепнул его уму о мести
утоплением. Проводя остаток дня в "глубокой озабоченности", обуянный этой